20201228《靜思妙蓮華》方便逗機 終歸一乘(第614集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「如來法性圓滿，智慧浩瀚如海，教法等同一法，眾生隨量領受；佛設方便逗機，終歸一乘真實。」
⊙「何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」《法華經 譬喻品第三》
⊙舍利弗，以是因緣：佛徵信示教，以是眾生不能盡受之因緣，但為小智開一為三。
⊙法唯一實乘，本無二三，惟眾生雖具有出世無漏種性，而仍有大小差別，故於一佛乘方便說三耳。
【證嚴上人開示】
「如來法性圓滿，智慧浩瀚如海，教法等同一法，眾生隨量領受；佛設方便逗機，終歸一乘真實。」
如來法性圓滿
智慧浩瀚如海
教法等同一法
眾生隨量領受
佛設方便逗機
終歸一乘真實
佛陀已經無始以來修行，所有一切煩惱、無明惑、垢染等等，完全無染著了。甚至，無始以來，諸佛智慧教法，完全啟發了他真如的本性，真如與宇宙天體已經合而為一，所以如來法的法性，那就是最圓滿了。
我們學佛，就是要學得了一切法性圓滿，那就是已經，我們的真如本性體現了。若能夠到真如本性體現，那就是智慧，「智慧浩瀚如海」。
「教法等同一法」。佛陀的教法，其實都是很平等，只有一個法，沒有一、二、三，絕對是平等是一法。只是我們眾生根機有差別，有的根機很利根，有的根機很鈍根。利根的人，就是利根，利根的人他能夠聞一，了解了，「聞一知十」甚至有的人，「一聞千悟」，這不是沒有。這樣的人，同樣就是過去的薰習，已經不知多久多久的以前，他一直不斷地薰習，啟悟了這個道理，這樣帶著這個清淨無染的本性，本性不受染，這樣再來，就是少分煩惱、多分的清淨，所以又再來人間。
就像(靜思書軒)小志工，很懂事。有的是從幼稚園就開始了，穿著一件圍兜兜，就在書軒搬書、擦桌子。他也懂得將書搬到那裡擺整齊。這麼小的孩子，在「入經藏」時，阿嬤在彩排、在練手語，他坐在旁邊看，看到他也會唱，看，看到他也會比，這樣他也能夠當一個小老師。
我就想：「這麼小的孩子，佛法，他聽得進去！」不只聽得進去，有時候看他們，(大愛臺)舉辦小菩薩的節目，他們能夠琅琅上口，也能夠說話，說法給人聽。這很親切感啊！
有時候會想，這叫做清淨，真如的本性。過去生，已經將煩惱這樣去除了，多分的煩惱去除，尤其是慧命成長，帶來這一生，再來接受到佛法。這條路好像他很熟，這些話好像他常常在說，現在再來人間，有這個因緣，還是依報、正報，在這個家庭，還是繼續這分緣而來。
也有我們花蓮的孩子也是這樣。只要是有假日，他就進來在我們精舍，幫助錄影。看他在拉線，他的師傅（編按：影視組同仁陳友朋）扛著這臺攝影機，這樣一直跑，他就拉著那個線，這樣跟著一直跑。時間若到，他就將帶子趕快，就趕緊送過去給他的師傅。
我看他在掌著camera，攝影機，若換人上去說話，這個深淺，是要將它調近一點、或者是要推遠一點，要讓它全景的，或者是讓它是個人的，看他很熟手，這樣鏡頭掌得很穩。等到我要上去說話的時候，我看他跑很快，上舞臺來，趕緊將燈光打開。我說他已經變成燈光師了。不只是攝影師，也是燈光師，今年(二0一四年)才是，小學四年級而已。
尤其是我們二天前，我們慈濟小學、幼稚園，同樣有六百多位的孩子，「竹筒回娘家」，要回來將這個竹筒，拿回來給師公。這次就是為了菲律賓，他們在表達，上臺來說話，不論是一年級、二年級，三、五年級的孩子，琅琅上口，就是充滿了慈悲心，也充滿了智慧。甚至也說媽媽、阿嬤和她，每天一人一個錢筒，每天放十元，這就是她和阿嬤，和媽媽的相約，互相約定。
又有一位，他就是說看到師伯、師姑，這麼多人為了菲律賓在做義賣，媽媽去買蛋捲，他就想到將這個東西和竹筒，送去平日他們有常常去用餐的，素食館，他說竹筒要去勸募。果然很多人都向他投竹筒，同時他覺得這樣很有信心，他就做一個決定，要如何能夠讓更多人，來幫忙菲律賓，所以他就決定和很多的商店，就向他們說：「這個錢筒能夠救人，菲律賓……等等。」果然他有送出五個錢筒，在人家的店面裡，後來去收回來也不少。
甚至，我們的孩子還在分享：「愛心，要平時要繼續，幫助人的事情就是最歡喜的。」所以，他們就組織一個，這高年級就去認養，在那個水源地，那個山地的地方，有老人生活起居不方便，他們會常常去幫助他、去關心，去和老人說話等等。
看到孤老無依的人，送去的飯都沒有吃。為什麼呢？看，這太硬了，老人吃不下去。趕緊就去準備，老人吃得下的東西。又看到他沒有熱水，就大家出錢，這些小同學，大家就出錢去為老人家買熱水器。
你想，這不就是眾生在過去生中，就是帶著那分藏識再來？這一定是過去生接觸了佛法，有好的因緣，此生這個依報共同在這個地方、同一所學校，有這個環境啟發他們的愛心。像這樣，這種的藏識慢慢啟發，就會接近如來法性。
現在佛陀來人間就是說法，都是用平等的法，大家來接受。教法同一，這個「教法等同一法」，全都平等、同一個法。隨眾生「隨量領受」，看你的根機是什麼樣，你的根機若是很清淨，接受到佛法會更快，體會會較深，所接受的，受用會較廣；而若是根機較鈍的，聽，我就跟著人家聽，有聽就好了。若這樣，根本什麼都沒有聽進去。所以看我們眾生的根機深淺，是利或是鈍，所以隨「眾生隨量領受」。
看看這些孩子，年紀雖然小，卻是他所接受的應該也很深。所以眾生，不要說年齡是大或是小，其實這個法性全都平等，無大小，如來的智識都是平等，永遠都是圓的，全都很平等，不分年齡。所以佛陀設方便，就是逗機，看看你是什麼樣的根機，就怎樣來接受。
所以「終歸一乘真實」。佛陀開頭時開三乘，三乘法，其實任何，不論是聲聞乘、緣覺，同樣裡面含著真如的道理、一實的道理。看看佛陀將入滅的時候，還交代「四諦法」是根本。所以雖然開頭說，大家聽不懂，只好是開三乘法，以「苦集滅道」為開頭，但是要涅槃那時候還是再叮嚀：這「四諦(法)」、「十二(因)緣」、「六度」，這就是根本的教法。所以說起來，我們佛陀所說的法，「終歸一乘真實」，看我們的根機如何來接受。
前面說：「何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
何以故
如來有
無量智慧 力
無所畏諸法之藏
能與一切眾生
大乘之法
但不盡能受
《法華經 譬喻品第三》
雖然人人本具佛性，卻是煩惱將它覆蓋，自己不覺、不知，這種的凡夫，就是稱為「業識」。明明知道不要發脾氣，但是就是忽然間就出來了，所以這個習氣比真如跑更快。我們的真如本性，是人人能與佛同等，悲智具足，不過，還是習氣還壓在上面，所以看到外面的境界，那個習氣，貪、瞋、癡、傲慢、懷疑，這種的習氣，總是在前面很利、很快就出去。這就是煩惱還將我們纏住，包裹著我們的真如，所以叫做「在纏如來」，也是叫做「如來藏識」，所以我們要趕緊，將我們的煩惱一層一層再去除。
接下來這段文就說：「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
舍利弗
以是因緣
當知諸佛
方便力故
於一佛乘
分別說三
《法華經 譬喻品第三》
佛陀再向舍利弗這樣說。就是因為這樣的因緣，這個因緣是什麼因緣？佛陀刻意再叫舍利弗，就是叫大家要注意聽，有以上說過的等等這些因緣。
舍利弗
以是因緣：
佛徵信示教
以是眾生
不能盡受之因緣
但為小智開一為三
雖然佛，開始時設三車，就是因為眾生的根機不整齊，不得不開出了這種方便的法門。所以，這是佛陀「徵信示教」，要向大家說：無虛妄，是真實的心，很誠意對待眾生的教育，為了要讓眾生人人能夠體會，所以無虛妄，真實。
「以是眾生不能盡受之因緣」，這個因緣就是眾生的根機，還未很成熟，根機高低差很多，所以這些因緣就是因為小智，為這個小智「開一為三」。本來是「一」，一實乘的佛法，就只是一項，要讓你們知道我們人人本具佛性，這個佛性與宇宙天體合一。就是這麼簡單的事情。不過，眾生小智，沒辦法了解，所以為這些小根、小智的人，所以就要分成三段式，三段，從小、中、大(乘)。
就像我們人類，我們學校也是，這是小學的孩子、這是中學的孩子，這是大學。同樣大、中、小(乘)，佛陀二千多年前，對我們眾生適應根機，就是給我們本來是一實法，後來就是依眾生的根機，「開一為三」，本來是一真實法，但是將它分段：聲聞、緣覺、菩薩乘。所以知道，我們要知道，佛，「諸佛方便力故，於一佛乘分別說三」。
法唯一實乘
本無二三
惟眾生雖具有
出世無漏種性
而仍有大小差別
故於一佛乘
方便說三耳
「法唯一實乘，本無二三」。其實諸佛的法就只是一項而已，我們大家應該要相信，就是一項，是平等一實法。那就是這個，要給我們的全都是這麼的平等，所以三車的最後，就是大白牛車。這些就像孩子一樣，就是要分給你們的，全都共同一樣多，同樣。所以「本無二三」，沒有二乘、沒月三乘，只有共同一實法。
所以因為眾生，考慮到眾生，人人雖然就是本具有，出世無漏的種性。「出世」就是真如。我們的真如本性，能夠脫離這個三界，這個真如本性，我是人人本具，人人就很具足，原來就有的智慧。「無漏」，應該真如就不受染著、沒煩惱，「有漏」就是煩惱，「無漏」就是沒煩惱，本來就這麼清淨，沒有染著的煩惱。但是，人人都有這個「種性」，就是有這顆種子在，就是有這個真如本性在，但是，我們眾生就是根機，所以還有大、小差別，就是煩惱埋著，較深的、較淺的，已經浮現的這種的種子在。
所以「故於一佛乘方便說三」。因為這樣，所以，我們的真如本性，那就是有被埋得很深，已經被啟發中，也已經浮現出來，所以，因為這樣分別說三乘。
這是佛陀在《法華經》，一直一直要讓大家趕緊知道，不要再停滯在聲聞，「加減聽」，不要停滯在那種，這樣獨善其身，一定大家要啟發，法要聽入心來，啟發我們自己的真如本性，要走入人群去體會人間法。再多的人間，這種人間中，我們更加體會這種「無常、苦、空、無我」的真理。
若能夠了解無常、苦、空、無我的真理，那就是已「真空」體會，體會了「真空」；再更深入，付出而無所求，這種「妙有」。我們不只是自度，體會到「真空」的道理，我們還能夠在「真空」，無所染著這分的真如本性，入人群中去度眾生。所以，法入心之後，體會一切，同時又再能夠普度眾生、救濟眾生。
我們想，學佛一定就是要有這樣的心。不要說，法，有就聽，沒有就算了。不可以。因為「如來法性圓滿」，我們一點都不要讓它缺角了。所以，我們這時候既然知道了，我們要持三無漏法——戒、定、慧。戒能防非、能止惡，我們要心時時就要「思惟修」，要有「靜慮法」，希望大家要很縝密，來保護我們這念心。
所以佛陀在這《法華經》，最大的用意，說出了世間很多的真相，但是要讓大家很了解，人人唯一的真如本性。所以因為這樣，大家時時要多用心。
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