20201229《靜思妙蓮華》八識藏業 隨形受報 (第615集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「眾生依正二報，造業藏八識中，如影隨形受報，三界火宅唯心。」
⊙「佛欲重宣此義而說偈言：譬如長者有一大宅。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「其宅久故，而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀。」《法華經 譬喻品第三》
⊙其宅久故，而復頓弊，堂舍高危：宅者託安護身之處，是宅年久失修易壞，故云頓弊。宅內有堂舍之分。
⊙喻人間依報，不離大宅三界。三界無始為久，非今所造為故，無常卑鄙而復頓弊。堂舍喻三界；中堂喻上二界，舍喻欲界。
⊙舍者：止身於其間。靠壁曰柱。橫曰梁。豎曰棟。房址曰基。階砌曰陛。東西曰墻前後曰壁。
⊙又堂舍喻色陰；柱根喻行陰；梁棟喻受陰；基陛為堂舍之所由立，喻命根、思種子；牆壁喻想陰，悉如前釋。
【證嚴上人開示】
「眾生依正二報，造業藏八識中，如影隨形受報，三界火宅唯心。」
眾生依正二報
造業藏八識中
如影隨形受報
三界火宅唯心
讓我們大家更加清楚，我們人人內心那個業識，藏著的什麼東西呢？就是我們過去生中所做的一切。就像我們腦海中，昨天，昨天的事情還記得嗎？記得。前天的事情清楚嗎？還很清楚。去年、前年、十年前，這些事情你記得嗎？
尤其是人與人之間，這個人與人之間，你對我好，我若是很善良，受恩不忘報，我會常常記得誰對我好，飲水思源。而若有的人，誰對我不好，這個對我不好的事情、欺負過我，或者是對我有損等等，這種的事情記得更清楚，永遠永遠，都不會忘記了某一個人……等等，這實在是我們的腦海。在頭腦裡打開來看，什麼都沒有，但是，記憶無形，卻是一幕一幕、很久很久的過去，那個記憶永遠都存在。我們這一生是這樣。
所以常常一句話說：「萬般是帶不去，唯有業隨身。」所以，這個造業一切，全都收入在這個「藏(識)」——八識田中的裡面。這就是我們凡夫的八識，都是藏著過去，我們所造作一切，善、惡都是藏在這個地方，所以叫做「業識」。這個業識我們帶著，捨此生、去來生，或者是捨前生、來今生。這種帶來(帶)去，這種的業識，那就是在這個依報、正報之中。
記得在好多年前，我們去救濟衣索比亞，衣索比亞那種的生活，我們這樣錄影回來、拍照回來，看到他們這樣的生活，那個生活，實在是令人提心吊膽。
看到他們要喝水，是在高高的地方一直下來，下來到低低的地方，一漥的水，那個水是死水，不知道多久以前的水，裡面是長蟲、骯髒，水是與土同顏色。這個人他這樣全身趴下去，這樣用嘴將水吸上來，伸出雙手來，那個嘴裡所含的水很多，這樣噴出去洗手。那種的情景也是這樣，牢牢地印記在腦海中。
所以那時候，我們去為衣索比亞所做的，除了替他們建醫療站，補充他的藥品，有幾個的醫療中心，同時醫療站替他們訓練，三百多位的醫藥師，教好那些(醫護人員) ，受傷如何包紮、如何吃藥以外，就是為他們做(集)水，引了水來，讓他們從山上用管，塑膠管，這樣一直接、一直接，接來到下面，讓他們有那個清淨的水。看到那裡的婦女，展開了笑容，拿桶子來盛水，水盛好放在頭頂上，這樣歡歡喜喜回去。這種的景象也是常常在頭腦裡。
所以常常說，捨此投彼。萬一若像這樣的環境，生在那個地方，要怎麼辦？很擔心！所以我很相信，相信，依正二報。這種生命中，到底我們會去哪裡？我們不知道。
在馬來西亞，在馬六甲裡，一個孩子，那就是小菩薩，我們的小菩薩，緣恩。這孩子的父親，在過去他是賣葷食，就是葷的。但是，在二０一０年那年，他去裝這個大愛臺，忽然間看到大愛的節目，也聽到「(靜思)晨語」，也看到早會(人間菩提)。這個緣恩的爸爸，范先生，他自已這樣從大愛臺，看出了人生，這個所造作的善惡業，體會到他所做的，原來不知多少的生靈，送進了很多人的口中，這些動物都是，為人群那個口欲送命。所以，他自已知道，這種的生意是殺業之一，就這樣轉過來，就是賣素食。
夫妻倆若有時間，打烊了，開始就是看大愛電視。一個女兒，那就是那時候六個月時，父母若是在看時，就讓她坐在學步車裡，孩子很安靜也看，看大愛臺。師公在說什麼話，她很用心看，愈看就愈往前坐，那個學步車就邊往前、邊往前。每一天，本來都在父母的身邊，但是若在聽講話，很入神，就一步一步向前靠近電視，很認真聽，聽到她也會笑。這就是不可思議！
一直到三歲時，父母若去共修，她就跟去，她很安靜，同樣拜佛，同樣聽法，到現在還是很認真。這種實在是也不可思議！從一個六個月的孩子，一直到現在(二０一四年)，三、四歲了，幼兒園了，也懂得要做好事。
還是這種人生的過程，從我們開始這樣來，到底與這對父母、這個地方有緣，我們來了。來了之後，這個大環境，我們懂得去選擇，要選擇好或壞的環境，這也是與我們過去的緣，善、惡緣。我們現在來，我們若過去結了惡因，造惡因、結惡緣，說不定惡的人誘引你，你就跟他去了。所以，因、緣、果、報，都是在這個依、正，依、正二報，依這個過去所造業，那個業識，藏在八識田中，所以我們應該要相信。
「如影隨形受報」。我們人生就是這樣，就是依過去所造作，現在來到這一生，再隨著今生的因緣，這樣去了。
所以「三界火宅唯心」。我們的心造作一切，我們的煩惱，引導我們很多事情模糊掉了，我們有清淨的如來藏，就是受這個無明將我們遮蓋，所以讓我們糊塗、讓我們不會分別是非。所以，希望大家，要好好警惕自己，我們要防非止惡。
我們現在知道了，知道我們有如來藏識，我們要將污濁的趕緊清除，讓我們的如來藏識，能夠趕緊現清淨，發光、發亮起來。這是希望大家要懂得用心。
所以前面這個文，「佛欲重宣此義而說偈言。」
佛欲重宣此義
而說偈言
譬如長者
有一大宅
《法華經 譬喻品第三》
因為前面已經敘述過了，這個大火宅的大長者。一群的孩子在裡面玩，不知道這間房子已經，已經敗壞了，已經四方八面，火已經燒起來，這些孩子笨笨的還在裡面，長者用心，設門外三車，讓孩子出來之後，最後長者認為：我財富還很多，我給孩子應該要都給他們，平等、很富足。財產要分給孩子，所以，鼓勵大家接受大白牛車。都是前面說這麼久，這麼長的文。
現在又是再，「重宣此義而說偈言」，要再重複一次。因為前面這樣說的還不夠，所以這時候要加強大家的了解，所以再重新一次。
那位長者那就是釋迦牟尼佛。那個大宅，那就是三界，三界譬如火宅。到底是為什麼這個「三界」，欲界、色界、無色界，為什麼叫做「火宅」呢？下面加強了這個火宅的描述。
所以下面這段文，這樣說：「其宅久故，而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀。」
其宅久故
而復頓弊
堂舍高危
柱根摧朽
梁棟傾斜
基陛隤毀
《法華經 譬喻品第三》
「其宅」就是這間房子。「久故」，已經很舊了，又是將要倒下去。「頓弊」就是舊了，快要壞了。所以這個「堂舍高危」，這間房子實在是很高、愈是危險，這麼高，這麼大間的房子，那真的是佷危險，老舊了。
其宅久故
而復頓弊
堂舍高危：
宅者託安護身之處
是宅年久失修易壞
故云頓弊
宅內有堂舍之分
宅，那就是我們平時，人，人人不能沒有的。我們生活就是衣、食、住、行，所以我們要有得吃、要有得住，這樣我們才有辦法，過一個平安的日子，所以住是很重要，所以叫做「託安護身之處」。這間房子就能夠，保護我們的身體，我們能夠依託在這間房子裡，遮風、遮雨，能夠蔽雨遮風，是一個讓我們安穩居住的地方，這就是房子，就是「宅」。那就是這個宅，已經是年久失修了，容易壞掉，所以叫做「頓弊」。看到好像幾乎將要壞掉了，已經很危險的房子了，「宅內有堂舍之分別」。每一間房子都有堂與舍，有大廳，或者是房間，或者是廚房等等，都有，種種的分別，那叫做堂舍。
所以譬喻我們人間的依報，這個每一間房子，也可以知道，我們的這個身體，到底生在哪裡，就像這間房子，蓋在哪一個地方、是蓋什麼樣的房子；就像我們的身體，到底我們的身形是什麼，是人、是豬、是狗、是……等等都不同。每一個人，我們的身體叫做小乾坤，這個小乾坤譬如就像一間房子。這間房子位置在哪裡，是什麼樣的房子，這全都是，是我們與生俱來的。有的人長得很莊嚴，有的人，生得自己也很不滿意，與生俱來這個身體。
所以來到人間，尤其是人間，除了這個身體以外，我們的環境，我們的「依報」。我們的大環境到底是什麼？這全都要看我們，我們是什麼樣的因緣，來到什麼樣的地方。所以「不離大宅三界」，沒有離開在這個三界內。
喻人間依報
不離大宅三界
三界無始為久
非今所造為故
無常卑鄙而復頓弊
堂舍喻三界
中堂喻上二界
舍喻欲界
在這個地球，天蓋之下，地載之上，不論你去生在哪一個地方，所以「不離大宅三界」。
「三界無始為久」。不知多久以前了，幾億年前，多久、多久，這顆地球到底多久呢？我們現在我們不知。不過就是一直，在這個大空間裡面。
不是現在才建的，是已經很久，所以叫做「故」。「非今所造為故」，已經是很久很久以前的，舊的東西，不是新的，是舊的，這間大宅。
「無常」就是譬喻卑鄙。這種常常我們這麼微小，實在是，但是，我們人都是自己認為，「我」是很大、很大。其實這個三界，稱為三界，你說在地球上，其實在宇宙，地球才只不過，須彌山的一隻螞蟻而已，常常說過了，大宇宙的天體，不知道有多少的太陽系。人間只不過是這一點點而已，但是也是無常，成、住、壞、空。但是，我們人類就是，這個道理不了解，所以不知道這個無常，這麼渺小，這也叫「頓弊」。
所以「堂舍」就譬喻三界。在這個三界，它就有「上二界」，上面的二界是色界、無色界。還有我們日常生活，那就是在欲界，哪一天不是為了欲在生活呢？很多人因為欲求，不斷不斷在造業，不斷在生活，在這種的欲界裡面在造作，所以「柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀」，這間房子已經是這樣的情形。
舍者：
止身於其間
靠壁曰柱
橫曰梁 豎曰棟
房址曰基
階砌曰陛
東西曰墻
前後曰壁
舍就是「止身於其間」，我們的身體就是在這個地方裡。這個「靠壁」，這個壁就是，將我們這間房子圍著，這叫做壁，在壁的當中就要有柱子。橫的叫做梁，直的叫做柱子，棟。像這樣，這種棟梁，有橫、有直，屋頂，壁的周圍有柱子，這是一間房子的造作。
這個有柱子、有屋頂，它有壁，它還需要有地基，地基要墊高。臺階上去，這叫做「陛」，就是在屋子裡，堂，再疊高的地方。這就是我們一間房子的基礎。所以，東西這就是牆，房子外面還有這個牆壁，有牆，前後這叫做壁。
所以這個堂舍，也是將它當作在我們佛法中，還是將這個房子，將它當作是我們的身體，我們的意識，我們的身心。所以，堂舍譬喻色陰；柱根譬喻行陰；梁棟譬喻受陰；基陛就譬喻堂舍，如何建立起來，譬喻是我們的命根、思的種子。
又堂舍喻色陰
柱根喻行陰
梁棟喻受陰
基陛
為堂舍之所由立
喻命根、思種子
牆壁喻想陰
悉如前釋
我們的生命要在哪裡？是高貴的生命，或者是卑賤的生命？其實生命是平等，就是我們的業力，帶來了我們要到哪一個地方、什麼樣的家庭。帝王之家嗎？大臣之家嗎？富有的人的家庭嗎？或者是貧困的家庭？那就看我們過去生中，是用什麼樣的業識來，這個依、正之報。所以因為這樣，我們身體生在那個地方，很多都是和我們的，行為、思想有關。
所以這個偈文，其實比那個長行文更深。不過，希望大家用很尊重的心，來看這項，這個火宅裡面，到底是要形容什麼呢？所以我們要用慎思的心情，縝密的心態。所以，我們要時時聽經，要好好多用心。
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