20201230《靜思妙蓮華》五乘六法 正遍等覺(第618集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「佛教眾生應機，五乘六法；入五道順根宜，施三乘法；乘大菩提，悲心行菩薩道；發無上大乘心，正遍等覺。」
⊙「牆壁圮坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「有五百人，止住其中。」《法華經 譬喻品第三》
⊙三乘根性，為五道所攝，兼得入住出。
⊙菩薩階位十地中，每地皆分為三位，發心入其地位，歡喜住居其地位，法雲出其地位。當出其地位後，又再進入於後一地之中。
⊙五百人喻五乘。使令各到其果地之教法，名為乘。
⊙有一乘乃至五乘之別。
⊙五乘有六種：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。
第一、「人乘」，乘五戒之行法而生於人間者。
第二、「天乘」，乘十善之行法而生於天上者。
第三、「聲聞乘」，乘四諦之行法而到阿羅漢果者。
第四、「緣覺乘」，乘十二因緣之行法而到辟支佛果者。
第五、「菩薩乘」，乘六度之行法。
第六、「佛乘」，上至佛果，一實大法。
【證嚴上人開示】
「佛教眾生應機，五乘六法；入五道順根宜，施三乘法；乘大菩提，悲心行菩薩道；發無上大乘心，正遍等覺。」
佛教眾生應機
五乘六法
入五道順根宜
施三乘法
乘大菩提
悲心行菩薩道
發無上大乘心
正遍等覺
眾生的根機不整齊，佛陀必定要應機施教，所以他以五乘六法，又再入五道來順根宜。
「五道」大家知道了，天、人、地獄、餓鬼、畜生，這種的「道」。我們凡夫就是這樣在五道輪轉，卻是眾生皆有佛性。佛陀不只是在人間，他這五道中來回，無非就是希望每一道眾生，有因緣能夠回歸到人道，接觸佛法，開始就施三乘法，最終的選擇，那就是乘大乘菩提，在人群中，起慈悲心，發心立願，行在菩薩道上。這是佛陀最大的盼望。
所以我們要發無上大乘心，不只是行菩薩道而已，菩薩道的目標就是要到，無上正等正覺，就是成佛了。佛陀在五道裡是乘願而來，就像人間很多地方，任何一個地方有了苦難，人間的菩薩就及時，到那個地方去救度。
就像我們目前(二0一四年)，臺灣有一團人醫會，一、二十人，去到約旦，我們都知道，約旦，是一個心量開闊，很多的難民，常常都會來到約旦受庇護，而自古以來也有很多貝都因人，也是來到那個地方，世居在約旦，世代都很貧困，我們就好幾年前，看到他們的醫療設備差，就送他們幾部牙科的器具。五年了，已經有故障，所以這次有這個機會，去到約旦，一個目標就是義診，另外一個目標，能夠幫助他們，將這些儀器重新整修過。
看到醫師在義診，要義診之前就抱著很恭敬的心，先去看地方，然後將那個環境這樣整理過，排置得很整齊。同時，看到他們，在接病人進來時，像這種特殊教育的孩子，這實在是，要為他們治牙齒，看牙齒，實在是很不容易，動作等等都不方便，但是這群醫師卻是有方法，能夠讓他們乖乖地張開嘴，能讓他們聽話，那種柔言細語。
當地有一位醫師（阿米德Ameed），看了很震撼，他說，從來不曾見過，這樣這麼用心，醫師與病人這樣在互動。這種關係，他說第一次(見到)。他說：「同樣我也是牙醫，我在為人看病，我並沒有很快樂，可能我是為了賺錢來看病，所以不快樂。看到你們大家沒有賺錢，這樣在付出，能夠做得那麼快樂，我今天同樣也沒有賺錢，但是我今天看了很多位，按照你們這樣的方式，我做得很歡喜，我很快樂。」他說這是過去他所沒有的，不曾有的感覺。
志工菩薩在約旦，雖然要發展，將這個愛的種子落地在約旦，並沒有那麼容易。他有他的國家的法規，我們能做的範圍總是有限。這次他們已經在這種，貝都因人的困難地方，開始在施設義診，有外科、內科，最多的是牙科。所以，看到我們的醫師，用這樣的愛付出，這次人醫會那些志工，他們真的是很震撼。
佛陀來人間，就像這些菩薩，那個地方有困難，所以這樣去。同樣的道理，來去是出自我們的心願，決定要去那個地方，去幫忙苦難人。很長的路，很長的時間，這樣撥開了很多的困難去幫助。所以要告訴大家，佛陀不是因為業，帶業而來，不是，他是發大心、立弘誓願，為三界眾生之導師、而且是四生慈父，這分的心情，這樣不斷駕慈航，來三界中度眾生。
所以，佛陀是應眾生的根機，「乘五乘」，教我們五乘六法，入這個五道來順眾生的根宜，施三乘法。希望我們人人就是要乘大菩提，啟發我們的悲心，再行菩薩道。這是佛陀的期待。但願人人在菩薩道中，目標就是要到達無上正等正覺，與佛同等，回歸我們人人真如本性。我們若沒有回歸，我們人人真如本性，我們就無法與佛同等，啟悟宇宙萬物的真理，所以我們必定要向前精進。
前面的(經)文，那就是三界火宅敗壞的形象，這種的描述，一間房子，譬喻我們人的身體。
昨天就說過了，人人要「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。我們若人人懂得，知道我們的身心，身體有物質的三十六物，有三十六物不清淨，加上了我們的心，這個欲念、無明、惑等等，這間房子，身體有形的，也不斷敗壞了，還是這種的污濁，不斷複製、增加，這就是人生的愚癡。
所以，用三界火宅，其實譬喻我們的身心，看得到的「牆壁圮坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍」，很骯髒的環境，但是我們人人就是這樣，執著在那個地方。
牆壁圮坼
泥塗阤落
覆苫亂墜
椽梠差脫
周障屈曲
雜穢充遍
《法華經 譬喻品第三》
下面再接下來說，「有五百人，止住其中。」
有五百人
止住其中
《法華經 譬喻品第三》
這「五百人」是要表達什麼呢？我們要用心體會。佛陀來人間，就是為了要施教眾生，施教眾生就用「三乘」，慢慢誘引他，讓他發心能夠要修行。進入了發心的階段，那就是三乘根性。都是在「五道所攝」，在這個五道裡面用這三乘法。所以說在「五道所攝，兼得入住出」。
三乘根性
為五道所攝
兼得入住出
「入」、「住」、「出」這三個字，那就是人人要發心修菩薩道。我們要修菩薩道，就要進入菩薩的階位，過去曾向大家說過「十地」，從歡喜地開始，所以要入、住、出，這就是菩薩階位，「十地」中，每一地都必定要有這三位 。
菩薩階位十地中
每地皆分為三位
發心入其地位
歡喜住居其地位
法雲出其地位
當出其地位後
又再進入於
後一地之中
第一，要先發心，發心來接受菩薩道。將我們的心從無明開始，發心就是要除去無明，先發心，先啟發歡喜，「歡喜」入住在菩薩地。我們一直，一地一地向上，這樣不斷登入，一直到達「善慧」，我們的心就是充滿了善念悲心、善念。一直到智慧開啟了，像「法雲」一樣，這樣進出無礙。這種的地位，這就是菩薩的地位，所以「當出其地位之後」，就要再進入，到了最後的一地，那才是真正登「十地」。
所以，我們要進出無礙，「法雲地」就是進出無礙。菩薩要與佛要接近那個心，不斷倒駕慈航入人群中，不斷善慧、法雲，在人間來度眾生。這就是「三乘」，「三乘法」就是火宅外的三車。從開始如何聽法、如何除無明，然後如何發心入菩薩地，這一段一段，要接近了無上大乘的方法。
現在來說「五百人」，就是譬喻「五乘」，五項。
五百人喻五乘
使令各到其果地
之教法
名為乘
從此岸到彼岸，看我們要用什麼工具?這叫做「乘」，乘就是乘載的意思。竹筏是一個載一個人，小船可能一艘載四、五個人，大船可能一艘船，幾百人、幾千人都能夠載。這看我們乘什麼乘，所以，目的就是要到達，從這個地方到那個地方，所以「各到其果(地)」，看你是乘什麼船。
有一乘
乃至五乘之別
「有一乘，乃至五乘」。看是要用一項，用五項，佛陀應眾生的根機，所以，其中五乘有六種，雖然是五乘，我們將它分成六種。
五乘有六種：
人乘、天乘
聲聞乘
緣覺乘
菩薩乘、佛乘
第一、 人乘
乘五戒之行法
而生於人間者
第一、那就是「人乘」，人，人，我們就要守五戒行法，我們要守五戒，這種的方法生在人間。
第二、「天乘」
乘十善之行法
而生於天上者
第二、就是「天乘」，你要守十善法，你若能行十善，守十善法，你就能乘福生天上。
第三、叫做「聲聞乘」，那就是好樂佛法，願意來接受佛法、聽法。就像現在，已經很多人很願意來聽法，就像這個時候，已經有幾個國家，多少的道場，同在這個時候，國外有時差，但是無秒差，他們也是這樣，一起與我們，在這裡(視訊連線)聽法。
乘著這科技，能夠將現在我們精舍的，影像、音聲，傳到他們那個地方去。我剛才在說的約旦，約旦，這個時候，(慈濟人)也是同樣在聽法，說到他們，相信他們都有聽到。他們在做，人還沒回來，我就知道他們在那裡，開始第一天在做什麼、第二天做什麼，我也會知道。這就是現在科技發達，乘著現代的科技，我們用聲音，大家接收，聽得到。
昨天，也是我們大愛臺的，主管、部門(同仁)都回來，因為是志策會，人文志策會。聽他們回來說，去馬來西亞走一趟，去為他們上課，要如何「三合一」。
我們去的人歡喜，是看到他們殷勤認真，又很虔誠，也說大家都很聽師父的話，很精進。聽他們在描述當地，那分「晨鐘起，薰法香」，那種的精進，真的讓我安心。一個聲音能夠，讓這麼普遍的人聽得到。
第三、聲聞乘
乘四諦之行法
而到阿羅漢果者
這是聲聞乘，「乘四諦之行法而到阿羅漢果」。更了解佛法開頭要告訴我們，人間苦、集、滅、道，我們要再進入，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。將三界譬喻火宅，火宅譬喻我們的身心，人生原來是這樣，讓我們更了解。佛陀的時代，叫做「到阿羅漢果」。阿羅漢就是去除煩惱。
第四是「緣覺乘」。
第四、緣覺乘
乘十二因緣之行法
而到辟支佛果者
緣覺，就是用十二因緣法，讓他們能知道，我們的身體是如何來的？原來我們有依、正二報，我們依這個緣，地方的緣，這是我們的依報。正報，就是帶著，過去生的善、惡業，來受(生)。要來這個緣，與父母會合那時候，就是乘著一念的無明，無明一起，所以緣了十二種的因緣。這十二因緣行，那就是能夠到達辟支佛果。能知道如何去除無明，要如何顧守好我們的心，在人間因緣果報能夠很清楚，這叫做「緣覺」。了解道理之後，但是他的心就是，守在獨善其身，所以這是緣覺乘。
第五、菩薩乘
乘六度之行法
第五，就是「菩薩乘」，不只是聽聞佛法，還能去除煩惱，了解人生的因緣果報，之後開始發大心，那就是行菩薩道。菩薩道就是六度萬行，這樣進出在人群中，救濟眾生，一直到佛乘，那個目標就是要到佛的境界。
第六、佛乘
上至佛果
一實大法
(第六)「佛乘」，佛陀已經成佛，要教我們人人，如何從菩薩道中再進階，一直到佛乘，那就是果。那就是我們的真如，與宇宙天體合而為一，一實大法。這就是六種的法，五乘六法，就是到佛的境界。
各位，學佛，我們一定要學在，我們真正體會佛陀的心，佛陀的本懷。來人間很辛苦，適應眾生的根機，這樣一一為我們教育，啟發我們大乘菩提悲心、行菩薩道，我們才能接近到，無上正遍等覺的境界。這人人做得到，但是人人必定要縝密慎思量，要多用心。
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