20150730/20201231《靜思妙蓮華》惡蟲橫走喻瞋惱 (第620集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「依報：大宅喻三界，無明敗壞喻火宅，惑造業高低崎嶇。正報：五陰熾盛宅，自迷心海淪惑網，陰身老病八苦中。」
⊙「有五百人，止住其中。鴟梟鵰鷲，烏鵲鳩鴿。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。」《法華經 譬喻品第三》
⊙蟲：古代對動物之通稱，如老虎稱大蟲，蛇稱長蟲。既喻十使，亦可略知其相。
⊙蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒：此喻瞋煩惱。毒物喻瞋心。
非理瞋、順理瞋、諍論瞋。
⊙第一、非理瞋：謂不問是非，忽起瞋心。
⊙第二、順理瞋：謂人實惱我，得理生瞋。
⊙第三、諍論瞋：謂強執己解為是，他解為非。
⊙蚖蛇之大者，毒盛不觸而吸，喻非理瞋。
⊙蝮蝎之大者，觸之則傷人，喻順理瞋。
⊙蜈蚣瞋而行速，蚰蜒漣涎而走滯，喻戲論。
⊙守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走：此喻瞋煩惱。毒物喻瞋心。
⊙百足：蟲，或名多足，似蜈蚣，不能毒害者，喻獨頭意識。
⊙鼬鼠之大者，赤黃色，能入穴而食鼠。天下雨時，於樹上倒懸。
⊙鼷鼠：小家鼠，傳播鼠疫的媒介。
【證嚴上人開示】
「依報：大宅喻三界，無明敗壞喻火宅，惑造業高低崎嶇。
正報：五陰熾盛宅，自迷心海淪惑網，陰身老病八苦中。」
依報：
大宅喻三界
無明敗壞喻火宅
惑造業高低崎嶇
正報：
五陰熾盛宅
自迷心海淪惑網
陰身老病八苦中
依報、正報、三界火宅，這不就是我們最近，常常說的話嗎？我們都很清楚了。
「依報」，在佛經中這樣譬喻，「大宅喻三界」，在這間大宅，就像在三界內的一間大房子。無明敗壞了，就像這間宅，這間大房子就是，沾了很多很多髒污，沒有人整修它，沒有人照顧它，所以就一直敗壞，一直到了就像火從四面起。這就是我們的無明，無明熾盛，內心如熱火在燒。
你看，火，若是星星之火能燎原，一點點的煩惱，會引起我們滿心的心狂火燒，「濛煙散霧」。想想看，這種無明敗壞，這好像我們的心，這樣起火、煙霧，實在是無法讓我們看見，我們自己的真如本性，所以說，這全都是在惑、造業。
惑就是無明，這種的惑，迷惑，世間一切人事物，迷惑了我們，所以我們「造業高低崎嶇」。我們的過去、現在，一直一直都是這樣在造業。有的業造得很高如須彌山，有的罪惡深得如大海，這種這樣的崎嶇，很多高低崎嶇，很多，所以這種人生的道路就很難走。
正報，就是我們這個身體，五陰熾盛。為什麼身體會有，這麼多的病痛、苦難呢？難免是在我們過去生和現在生，懵懂中所造作的一切，所以在這個五陰身起動。不論是從思想造作，或者是信仰偏差，都是這個身體，就是有這個身體，我們會去造作，世間很多的惡源、罪根，就是這個身體這樣造作。
所以這個正報，我們五陰熾盛這個宅，這間房子，我們人人一個身體，就是一間房子，我們自己不懂得要好好修行，我們的身行，我們的這個身體所造作的，都是不對的事情，所以，有的人就說：「我就是要生活，所以我不得不造作殺業。」「我不得不造作破壞大地。」「我不得不……。」很多的事情不應該去做，但是那個「業」做過頭了，在過去生中沒有報完的，它帶到來生；或者是過去造業，就是邊造業、邊在享受，不是不報，可能就是來生報。
所謂這種，「萬般帶不去，唯有業隨身。」這個身體在這個世間，已經終了、盡了，要「走」了，帶什麼呢？就是帶著惑造的業。在這個無明中所造作的業，不論是造高、造深的業，就是到未來這個正報，都集中在這個「五陰」。在這個正報之中，色、受、想、行、識這五項，應該大家清楚。最近一直在強調，我們的「色」就是身體，這個身體是這樣，叫做身，陰身也是這樣會合，這個身體也是種種的會合，「陰」就是「蘊」的意思，很微細的會合，給我們這個身形，一個人的身體，是由多少微細的東西這樣會合。
前面有說過三十六不淨物，整個身體，從皮膚一直到骨、一直到內臟，合起來有三十六種的不淨物。每一樣東西，每一種器官，裡面所藏著的微細菌，那個微細的種類是無數的，就像我們這個大乾坤一樣。所以，光是這個身體，就「集」，集來了很多的名稱，東西很多，你看，我們人這個身體，有多少的不淨而骯髒，卻是我們為了這個身體，造作實在是有夠多的業，高如山，深如海，真的都是業所造作的。所以，五陰熾盛，生、老、病、死，不斷這個行蘊，這樣讓我們這個不淨身，一邊一直在造業，一邊一直在敗壞、老、病，在老、病，一直在敗壞而不覺知，業還是一直造，這叫做「五陰熾盛」。
所以「自迷心海淪惑網」。自己的心海，自己迷了，像一艘船在大海中迷失了，一直沉淪下去，所以在惑網之中。真的是人生偏差毫釐，就失於千里。
所以我們前面說：「有五百人，止住其中。」
有五百人
止住其中
鴟梟鵰鷲
烏鵲鳩鴿
《法華經 譬喻品第三》
就像這樣的三界火宅，在大空間的三界，在我們內心的，貪、欲、色、無色，不斷這個心靈的煩惱，身體不斷在自己的，老、病、死的過程中，不覺知，還是不斷造業。
佛陀能夠接引的，就用方法，五乘六法，要讓我們能夠發現到，我們的真如本性，與佛同等的境界。希望我們，能夠看清楚，更了解在我們的身心，到底有幾種煩惱？所以用種種方法來譬喻，天上飛的鳥，憍慢，憍又慢，八憍七慢，這種的貢高憍慢，這就是我們的煩惱。
下面接下來再說：「蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。」
蚖蛇蝮蠍
蜈蚣蚰蜒
守宮百足
鼬貍鼷鼠
諸惡蟲輩
交橫馳走
《法華經 譬喻品第三》
這些那就是昆蟲類，應該是走獸。但是若在古時候，這個「蟲」就是蟲，就是古時候對動物通稱是蟲，譬如虎，叫做「大蟲」，大蟲，就是古時候，若是蛇，叫做「長蟲」。
蟲：
古代對動物之通稱
如老虎稱 大蟲
蛇稱 長蟲
既喻十使
亦可略知其相
所以這也是譬喻「十使」，前面(說的)是「憍慢使」，「五鈍(使)」、「五利(使)」。將牠(鳥類)譬喻為，「憍慢使」中。那麼，在飛禽走獸，能夠用「十使」來譬喻。譬喻說「蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒」，那就是譬喻我們「瞋」的煩惱。
蚖蛇蝮蠍
蜈蚣蚰蜒：
此喻瞋煩惱
毒物喻瞋心
瞋前面是「慢」的煩惱，「鴟梟鵰鷲」，那就是高空飛的，那就是「慢」。現在就是譬喻「瞋」，就是發脾氣。這種的獸類、動物，所以這個毒，毒物譬喻瞋心。我們的心很毒，就是瞋，那個瞋，只是想到什麼人如何，一觸，我們的那個滿肚子的火，那個「滿肚子的火」，就是瞋心、恨心；一觸，就被傷害。所以這個瞋有三種。
非理瞋
順理瞋
諍論瞋
一種是「非理瞋」。不論是對或不對，我就是要發脾氣，哪怕是我自己錯了，我也要發脾氣。
第一、非理瞋：
謂不問是非
忽起瞋心
其實，這種不問是非，工作做錯了，他就是遷怒別人，明明自己不對，「知道了，不過，若不是你這樣，我哪裡會不對！」這是自己的錯，但是怪在別人身上。或者是有的人說：「我喔，我對自己在生氣。」對自己，他是要如何生氣？生氣要怎樣？要去磕頭嗎？生氣要怎縻辦？這真的也是很辛苦。
第二種「順理瞋」。
第二、順理瞋：
謂人實惱我
得理生瞋
這個道理真的就是他不對，不對，他又不承認，所以我很生氣。「你承認了，承認，我也不能原諒你，我這輩子絕對不原諒你。」像這樣，雖然這個道理，是對方不對，我們是對的，我們所做的，我們是對，但是這個瞋，還是一樣，別人，「你就是欺負我，欺負我，我是永遠都不會諒解你。這輩子我若報復不了你，我下輩子要再討回來，討出這個公理來。」你想，像這樣，永遠不原諒人的瞋恨心，多麼苦啊！世間有很多。
第三種是「諍論瞋」。
第三、諍論瞋：
謂強執己解為是
他解為非
道理就是這樣，但是有一種道理，在模糊的邊緣，就這樣爭得，你一定輸、我一定贏，這就是兩邊一直爭，爭了之後，結果是什麼呢？兩敗俱傷。像這樣，這「強執己解為是」，我了解的，我所知道的，我絕對是對的。「他解為非」，他所解釋的絕對是不對的。不論人家是對或不對，你都說人家是不對；不論自己是對或不對，都說自己是對。這種這樣的爭論不休，真的是苦不堪！
蚖蛇之大者
毒盛不觸而吸
喻非理瞋
蝮蝎之大者
觸之則傷人
喻順理瞋
所以「蚖蛇之大者」，這種蛇的體型很大，又再有毒，那個「毒盛不觸而吸」，那個毒會這樣，你雖然沒有去接觸到牠，牠還是同樣會去吸過來。像這樣是譬喻這種蛇，你不去動牠，牠也會傷人，所以，這個是「非理瞋」。
還有「蝮蠍」，這也是大型的，在地上爬的，也是差不多長蟲類，「觸之則傷人」，這種是，你若去動到牠，牠就咬你；你無心碰到牠，牠也咬你，像這種的毒也很大。
蜈蚣，是蜈蚣，牠是「瞋而行速」，牠有瞋，但是牠的行很快。
蜈蚣瞋而行速
蚰蜒漣涎而走滯
喻戲論
蜈蚣的腳很多，小木屋，我在那裡看書，桌上的蜈蚣這麼寬，真的有這麼長、這麼寬，這樣，聽到那個聲音，敲一下而已，跑得很快。「蚰蜒漣涎而走(滯)」，牠這樣走過的地方，就像一層膠，這樣過去，會看到一層白白、或是透光、黏黏的膠，這樣過去。這就是表示戲論。
生氣，將它當成是，我們日常生活中，說話都說得很大聲，一直爭論。爭論過後，結束了沒？還沒，那個是非還留著。這種不分道理，那個心不能平靜下來，就是這樣你爭我論，這樣論不停。或者是論過之後，還將這件事情，還是常常一直是非拖著，這個就是。
還(有)一種，「守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。」
守宮百足
鼬貍鼷鼠
諸惡蟲輩
交橫馳走：
此喻瞋煩惱
毒物喻瞋心
像這樣，這種也是瞋的煩惱，這種毒與瞋的心都有關。
「守宮」就像我們叫的壁虎一樣，差不多是這一類的，四隻腳會爬的這種，有時候牠會爬牆，這叫做「守宮」。
守宮
亦稱壁虎蟲名
古以此蟲血
注於宮女皮膚
以察貞操
故名守宮
從前從前「守宮」這種蟲，在宮廷裡，將這個蟲用硃砂餵牠、養牠，製做成一種藥，這個宮女，她的這個眉間，為她點一點，如梅花一樣，點在眉間，來試驗這位宮女，宮中的人，是不是貞操有沒有守好，這是古時候在宮裡，要如何去管制這些宮女，就用這種東西。
百足：
蟲或名多足
似蜈蚣
不能毒害者
喻獨頭意識
再來是「百足」這種蟲，那就是很多很多的腳，與蜈蚣差不多形狀，不過牠無毒，不會害人，譬喻「獨頭意識」，人若稍微動到，牠就會趕快跑，這種蟲類。
所以這種「鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走」。這大的，就像赤和黃的色。這是鼠類，和老鼠類一樣，有的是很大隻，記得我們在大林(慈濟)醫院，那是一個甘蔗園，裡面砍甘蔗時，老鼠都是這麼大、這麼長，這不誇張，這不是真的老鼠，這是鑽土鼠，像這種鼠，牠會鑽土，牠還會吃老鼠，這生物就是這樣。所以這種「鼬貍鼷鼠」，這種的顏色是黃色的，「入穴而食鼠」。天若下雨時，牠不會待在地上，牠會爬到樹上倒吊，牠是這樣的生態。
鼬鼠 之大者
赤黃色
能入穴而食鼠
天下雨時
於樹上倒懸
再來是鼷鼠，就像人家說鼠疫，就像人家家庭裡的老鼠一樣，鼬貍是會吃老鼠，這個鼷鼠，牠就像在普通家庭，有時候傳鼠疫時，有人說老鼠病。
鼷鼠：小家鼠
傳播鼠疫的媒介
所以常常說，慈濟人若是要去為人清掃家裡，要記得準備桶子，要泡漂白水，要稍微噴一噴，讓塵土稍微濕潤，再來掃，才不會塵土亂飛。因為這種鼠，牠的傳染都是(透過)鼠糞，牠的糞便，糞便若乾了，就像粉一樣，我們在打掃時，它會四處飛揚，這就是傳染的來由。所以才說，若有這個病時，趕緊要提高警覺，要趕緊，但是，預防最好的方法，就是裡面要常常很乾淨，打掃時一定要預防，要戴口罩，讓周圍濕潤。
總而言之，我們人生，這個心態實在百百種，雖然我們是人的身體，與動物的習氣也是差不多，所以我們要時時修行，要修在這分人性。我們若能夠很人性，就接近佛性，我們若埋沒人性，就接近動物的性。不論是飛禽走獸，地上爬的，這些動物，有的都有毒，這個毒就譬喻我們，人的心態一樣。所以，人類這種造作這個業，實在是非常的高低崎嶇，實在是高的如須彌山，深的如大海，山路、平地，真的是很難走。所以，修行就是要修得，回歸我們的真如本性，真如本性要從回歸人性，所以，我們要平時提高警覺，將我們的行為、起心動念，我們就要慎思惟，多用心。
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