20210101《靜思妙蓮華》由根本惑 生諸煩惱(第622集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「造諸惡業從根本惑，繫縛結使生諸煩惱，橫遍十方豎窮三際，欲色無明惹三界火。」
⊙「諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「狐狼野干，咀嚼踐踏，嚌齧死屍，骨肉狼藉。」《法華經 譬喻品第三》
⊙咀嚼：用牙齒咬碎磨細食物，如口含味以咀嚼，不用而棄。喻貪心取境，有用而取。外道以疑故不信正法，遂不知生死流轉之因果，而陵滅諦理也。
⊙貪使有二：一、有力貪者，以威勢取之。如貪婪獨自大，凌他欺小，荼毒人群，如狐狼。二、無力貪者，但能從他乞索麤弊，如豪強侵奪良善，依附之餘黨作勢。
⊙嚌齧死屍，骨肉狼藉：如足蹴躡以踐蹋，又小則咀嚼，多則踐蹋。以唇咥血曰嚌，以齒斷骨曰齧，喻貪噬無厭。
⊙死屍喻麤弊五塵。狼藉者，狼群常在草地處臥息，離去一片凌亂，云：狼藉。生蟲咀嚼以殆盡，死屍嚌齧以有餘，故云骨肉狼藉。謂食之不盡，零落於草間。
⊙世人肆筵設席，杯盤狼藉，積聚五塵，行為放縱狼藉，不知止足，亦猶是。
【證嚴上人開示】
「造諸惡業從根本惑，繫縛結使生諸煩惱，橫遍十方豎窮三際，欲色無明惹三界火。」
造諸惡業從根本惑
繫縛結使生諸煩惱
橫遍十方豎窮三際
欲色無明惹三界火
「造諸惡業從根本惑」。這是我們眾生凡夫不知覺中，日常的生活沒有離開這些，種種錯誤的行為，以及不知覺中從內心所起，那種根本惑。根本的惑就是叫做根本無明。
我們這段時間所在形容，就是我們眾生煩惱無明，與飛禽走獸牠們那種的生態，在我們凡夫的心態差沒多少。所以，我們就要時時提高警覺，不要讓我們的心態與飛禽走獸，那個習氣、生態這樣相同。我們要將它好好分開，這個分別，讓我們回歸我們人倫道理，我們才能夠心清淨，我們才能夠慧命成長。
所以「繫縛結使」。我們這樣常常綁住，將我們纏住，這個「結」將我們結綁住，這樣心都纏，纏在這個煩惱裡。因為我們有這些煩惱，這些根本無明的煩惱，纏在我們的心裡，日常的生活等等，不知覺中煩惱很快浮上來。看到這個人，聽到這個聲音，或者是看到那個境界等等，我愛，起貪著，想盡辦法，明明我們就已經聽佛法了，但是外面那個境界我看到，很快就浮現出這個意識來，貪、瞋、癡、慢、疑等等。像這樣，外面的境界，裡面的心態，就是常常這樣纏綁著，所以不斷滋生，起了很多的煩惱，就已經是惑了。「惑」本來也是叫做「無明」，無明另外的名稱叫做「惑」，所以這個「惑」，和這個「無明」，這樣「結使」起來，煩惱重重啊！
所以，像這樣的煩惱，在我們一天的時間，一年的時間，一輩子的時間，是不是我們一定「橫遍十方」，將我們這個心地，橫的這樣東西南北，或者是四維、上下等等，這個「十方」在心地，這樣將我們布滿了呢？或者是「豎窮三際」，「豎」就是直，直，直是過去、現在、未來，我們的上輩子、這輩子及來生，這叫做「直」。對「直」的過去，延續到我們的現在，現在放不下，還要再拉到未來。所以昨天、今天、明天，還是看不開，何況前生、今生、來生呢？同樣的道理，所以「直」，「豎窮三際」就是徹底，過去、現在、未來很徹底，煩惱還是不斷延伸、開闊，不斷蔓延出去，這全都是我們的煩惱。
所以，煩惱來自哪裡呢？欲、色、無色，像這種欲界、色界、無色界，這種的無明，這樣惹起三界的火。所以我們要好好用心，「三界」大家都知道了，從我們的心靈的三界，就是欲、與色與無色，這都是在我們的心裡。心欲，馬上貪、馬上要，開始日日思惟，未來還是煩惱重重，這都是我們人生，日常生活的心地。
諸惡蟲輩
交橫馳走
屎尿臭處
不淨流溢
蜣蜋諸蟲
而集其上
《法華經 譬喻品第三》
我們應該要知道，人生苦難是偏多。所在看的這些經文，飛禽走獸牠們的生活、牠們的生態是很苦呢！就像「蜣蜋諸蟲」，牠們的生活都是在骯髒的地方，那種「交橫馳走」，不論是四腳走的，或者是無足爬的，或者是用飛的，就是這樣，在我們人間的上上下下。
尤其是有的生活的環境，牠就是都在糞裡面，糞尿的裡面，所以牠在那裡製造，那些骯髒的東西，是牠們生活必備的，要在那裡產卵、孵蛋等等。所以這就是牠們生活的環境。
我們看到感覺可憐，牠們為什麼牠們會生在，這種的環境裡呢？其實，我們人間壽命偏短，壽命不長，人間，尤其是，短短的壽命，卻是造了很多的惡業，破壞山河大地，擾亂人民社會等等。這在天人來看人間的人，他們也覺得：怎麼這麼可憐！人類這種的心毒，煩惱、無明這種濁氣這麼重。天人來看人間是這樣呢！
卻是，聖人來看天人，也覺得也是可憐愍啊！雖然壽命很長，雖然享受很多，卻是不懂得要求道的心。「富貴學道難」！空過在那裡享受，享受福盡還是「五衰相現」，同樣還要再墮落。所以，聖人來看天、人，以及畜生類，聖人全都感覺三界眾生很可憐。所以，諸佛菩薩希望我們，能夠藉這個世間的環境，這樣了解苦，也懂得要趕緊修行，能夠快快覺悟。
接下來，「狐狼野干，咀嚼踐踏，嚌齧死屍，骨肉狼藉。」
狐狼野干
咀嚼踐踏
嚌齧死屍
骨肉狼藉
《法華經 譬喻品第三》
像這樣，狐狼，那就是像狐狸一樣，這種的動物，牠很聰明，也是很多疑、狐疑。野干與這個狐差不多，但是比牠還小，所以形色是青黃，這個尾巴較大，看起來是雷同，我們用這個顏色和牠尾巴，這樣稍微能夠分別。牠所住的地方都差不多，在比較危巖的地方，就是牠要保護牠的安全，不要被人去破壞到牠的巢穴，所以住的地方，那就是去取在比較危險的地方，卻是對牠們來說是最安全的。對人類來說是危險的，晚上就出來，那個叫聲、夜鳴，所以這種的怪獸，這是一種的怪獸，這種的野干是一種的怪獸。
「咀嚼」，意思就是這些動物，在吃東西、咬東西，在吃、在咬時，就是咬碎，會啃，啃牠要的，不要的就把它啃掉，要的牠吃，牠吞下去，這種吃東西這樣啃、這樣吞，這就是牠們生活的形態。這也就是譬喻，「貪心取境」。
咀嚼：
用牙齒
咬碎磨細食物
如口含味以咀嚼
不用而棄
喻貪心取境
有用而取
外道以疑
故不信正法
遂不知
生死流轉之因果
而陵滅諦理也
我們在貪心，修行者也是一樣，斷章取義，同樣的道理，在牠們的生態，就是吃東西把它咬開，用牙齒慢慢囓，不要的東西牠就把它丟掉。就像這個外道，外道以疑，所以不信正法，他就取著他修行的方法，不去相信正法，所以，他這樣在修行，以為他就能夠證果了，他就不必再輪迴生死了。這是取那個捷徑，因為他沒有去，去體會到，「苦、集、滅、道」的道理，修他自已要修的，所以並沒有依教奉行。所以這些「諦」，真理，他就是撥無因果，不相信這個諦理，這也就是「貪」，貪求在「馬上修、馬上得」，這種的貪，其實，所有的煩惱來自於，「五利使」、「五鈍使」，「五鈍使」就是「貪」開始。
貪使有二
一、 有力貪：
有力貪者
以威勢取之
如貪婪獨自大
凌他欺小
荼毒人群
如狐狼
二、 無力貪：
無力貪者
但能從他乞索麤弊
如豪強侵奪良善
依附之餘黨作勢
貪就是分二種：第一、就是「有力貪」，有力貪，就是用我們的威勢去貪。像現在的人，這種的貪婪無度，貪來的就是我獨大，所以大就凌小，大欺小，所以荼毒人群，這個「毒」這樣一直放給人間。所以像狐狼一樣，「狐狼野干」就是這麼的狡猾。
第二、「無力貪」，無力的貪，只能夠「從他乞索麤弊」。那就是人家大，我們就去附屬他，附屬他，從中取利。這自己沒力，就去附屬給別人，附屬他的力很強，這樣我們和他一起去，「侵奪良善」，像這樣也很多。所以說起來，不論是強欺弱，或者是弱附勢，這造同樣的業。這全都是依附之餘黨作勢，這就是沒力的人，只好仗別人的力，同樣做不好的事情，去貪，所以這種的形態。
還一種，就是「嚌齧死屍，骨肉狼藉」。
嚌齧死屍
骨肉狼藉：
如足蹴躡以踐蹋
又小則咀嚼
多則踐蹋
以唇咥血曰嚌
以齒斷骨曰齧
喻貪噬無厭
我們看狗或是什麼，狗我們比較常看到，狗，東西開始要吃時，牠霸占著、嘴去咬，像這樣「嚌齧」，那就是這樣腳去霸占著，再開始去吃。像這樣，這麼多，前面兩腳已經占著東西，嘴就在吃了，又看到東西還有，很想要再去拿，後腳先去踩著，前腳再去搶。
看牠們那種的生態，「唇咥血」，這就是，打開時，裡面，嘴咬著的已經是血肉模糊，強咬弱的東西，這樣就已經是了。牙齒還在啃骨，看到這樣，這種動物與動物之間，強的去咬弱的，弱的生命在牠的口中在掙扎，血肉模糊，嘴裡有肉、有血，卻是牙齒也這樣啃骨。這種就是「貪噬無厭」，真的是，看起來真的是很可憐，也是很可怕。
這種「死屍」，看到那些東西這樣被牠咬一咬，有的就是沒有全部吃下去，有的肚腸也都露出來外面，血肉模糊。這是譬喻麤弊五塵。
死屍喻麤弊五塵
狼藉者
狼群常在
草地處臥息
離去一片凌亂
云：狼藉
生蟲 咀嚼以殆盡
死屍嚌齧以有餘
故云骨肉狼藉
謂食之不盡
零落於草間
麤弊五塵，那就是色、聲、香、味、觸。我們人不就是這樣嗎？與那個色、聲、香、味、觸，為了這些事情，所以我們會貪心，與那些動物強欺弱，這樣在搶，這樣的生態，又是差多少呢？我們的貪心，現在正在做這些事情，心還在貪那些東西，這樣的「狼藉」。
就像這些動物牠在草堆裡，東西在那個地方，大家在那裡翸啊翸啊，翸到最後就是一場很亂的地方，吃一吃、休息，又在那裡翸，這個一片的凌亂，這叫做「狼藉」。
這種生蟲就是昆蟲，這所有都讓這些這樣，看起來「死屍」就是，被牠吃剩的東西，這樣就是這麼亂，所以「骨肉狼藉」，就是形容這些東西，強的吃弱的，弱的東西，在那個地方很亂，這與我們人生這樣、這樣，在人禍發生，遺留下來的不是也同樣，那麼狼藉的境界嗎？所以這是說吃的東西是不盡，到處是零落在那個環境裡，到底好好的東西，為什麼要這樣破壞呢？好好的生命，為什麼要這樣爭鬥呢？所以說起來，世間人，像我們世間人為了要取得，所以他不斷地應酬。應酬，一盤一盤的菜這樣出來，山珍海味，大家喝酒划拳，在那個地方，東西端出來很香，整隻的燉雞，整隻的乳豬，這樣一塊一塊慢慢撕，吃得滿桌子。酒也喝足了，東西也吃了，桌上剩下來的，就是一些骨頭，一些很骯髒的東西這樣整桌。這與我們人在應酬(一樣) 。
為什麼要要應酬呢？你要貪、我要奪，在桌子上，大家來交易。我們人與這樣不就是一樣嗎？像這樣在放縱狼藉，這就是人生不懂得，要好好這樣停止下來，人生就是這樣。
世人肆筵設席
杯盤狼藉
積聚五塵
行為放縱狼藉
不知止足
亦猶是
所以，各位菩薩，學佛，我們要好好，真的要常常警惕，警惕在我們這個惡業，這個根本的惑(衍生的)，就是「五鈍、五利使」。貪、瞋、癡、慢、疑，不斷像一條繩索將我們綁住，綁得很快，拉得很緊，這種的煩惱，我們都沒有放鬆過，一直煩惱的「結使」，都一直在我們的心裡。
而這種的煩惱結使，同樣「一生無量」，有了一念的貪，生起了無量的煩惱，橫遍十方，所以就過去、現在、未來，都是這樣，變成了一種習氣。所以因為這樣，在這個欲界、色界、無色界，「三界」充滿於我們的內心，在起火，惹災禍，這就是我們的人間。所以，希望大家，時時戒慎虔誠、慎思、莫放逸。所以要多用心。
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