20210101《靜思妙蓮華》勿癡迷而不自知 (第621集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「明癡疑所著迷執之境，皆無常不淨無明惑業，於中諸法計常樂我淨，染著欲樂想沉戀迷倒。」
⊙「蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，鼬貍鼷鼠。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。」《法華經 譬喻品第三》
⊙蜣蜋諸蟲，而集其上：由癡使不了於中計常樂我淨，而生染著。如蜣狼集其上也，則人於男女，生欲樂想，迷著顛倒極。
⊙此喻癡煩惱。人類見為不淨而蜣蜋樂之，故為癡。
⊙猶天界眾生觀人道之不淨，而人不自知，出世聖人觀三界之不淨，而眾生不自知。
【證嚴上人開示】
「明癡疑所著迷執之境，皆無常不淨無明惑業，於中諸法計常樂我淨，染著欲樂想沉戀迷倒。」
明癡疑所著
迷執之境
皆無常不淨
無明惑業
於中諸法
計常樂我淨
染著欲樂想
沉戀迷倒
我們要知道「癡疑所著」，一旦若是癡念起，疑心就跟上來，所以我們一定要保持著，我們清明一念心。而若是癡疑，有癡、有疑，就開始執著，而若一執著下去，就「迷執之境」，就是這樣就迷掉了，正確的道路偏離了，就往失誤的道路方向走，那就是在執著，你怎麼勸他都難以回頭。
所以「皆無常不淨」。迷執之境是在哪裡呢？就是在無常不淨、無明惑業。就是這樣開始造作了而不知，不知道這是無常，這是不乾淨的，很多無明的染垢，卻是不會去分了，所以無明惑業開始又再造作了。
在這當中，那就是諸法的裡面，「計常、樂、我、淨」──不常計常，不樂計樂，無我計我，不淨計淨；這種偏差，執著計為有「我」。「計」就是計算這些，都是「我」的，計算這個東西永遠是「常」，計算我若能夠得到這麼多，我就是很快「樂」。這一直就是以「我」為中心，以為世間很好的環境，都是「我」所得，這種「常、樂、我、淨」，不去想到人生到底是幾十年呢？不去想到人倫道德會合，那個社會祥和、家庭倫理的美德，那些全都沒有了，全都是計著，我所想要的，盡我所愛。
看看多少國家人禍，人不和，分成了兩派，不是他國來侵略，是自己國家互相動亂。敘利亞，光是為了兩派不和，一衝動起來，受苦難在逃亡的難民，又是還有多少呢?那片大好的山河國家，多少古建築物，很有歷史性的完全破壞，那個破壞如廢墟一樣。
到底占來了一塊，已經是破碎掉的社會建築，人死傷那麼多，到底這樣占領那塊，又有什麼用呢？卻是人不明，不明白這個後果，只是一動起來就執持下去，這種癡迷不悟。這現代還有多少人，為了這種事情流離失所，多少國家居不安定，生活真的是苦不堪！
這總是就是在癡與疑當中，所以這就是「著」，我們眾生那種的計著，也就是「所著」。就是因為癡和迷，所以才有這樣的執著，執著於我非爭取到我順意不可。一動下去，什麼時候他會順呢？就是無明不斷複製。所以「迷執之境」，這種心態一動，迷執的境界就是這樣不可收拾，就一直下去，所以皆是無常不淨之法。
其實世間哪一項是「常」？沒有一項「常」，人間造作一切，破壞一切，讓這個大地的「成、住」，因為人類破壞，所以「壞」，就開始「空」了。人生的無常，其實是人類最大最大的，造作的罪源，本來這麼自然的法則，人人這樣在生活，平安、自在、快樂。卻是人為了一個「貪」字，這種將「樂」變為「苦」，這也是人類的心態。
人，在人間到底多久呢？這個「我」，有幾年呢？短短的幾十年時間，卻是以為「我」是永遠的。天下一統，歸「我」所有，豈有可能？
人生逃來，從上輩子逃來，這輩子還債；這輩子造業，又逃去來生。總而言之，幾十年後，也是要「走」了，但是，所造的這個業，是億萬「兆」。這是數字的「兆」，加上了生命有限，你到底造了多少業，造至上「兆」的程度。讓你有這麼多的產業，幾十「兆」、幾百「兆」，那個產業你都有，但是，最後一天，也是要「走」——離開世間。加上了你所造作那些造過的業，那就是跟著你的生命結束，跟你走；跟你走，叫做「逃」，逃避了這一生的生命，來生那就是要還債。
因為我們不知道，我們的來生是要去哪裡？我們沒辦法去選擇，我們的依報地方沒辦法選擇。我們未來的父母是何人？我們沒辦法選擇，是在人類？或者是在牛、羊、馬、狗、貓、豬？不知道；這我們全都是沒辦法可選擇的。你造多少的業，你如何逃？你要逃到哪裡去？都離不開了那個「業」。
所以，不常為常，不樂為樂，無我他說為我，不淨為清淨，像這樣，染著，就是在這個「染著欲樂」，都是在我們的想法，自已，自已想的，以為自己都對，所以都是在沉迷、顛倒之中，這就是人生，人生就是這樣。我們想想看，這樣的人生還有什麼利益呢？所以我們要好好去了解，人心與獸心；所有飛禽走獸之中，牠們的生態都是執著於，執於我們人的心理。
就像說飛禽，飛禽牠只是一項的習氣，就是憍，居高臨下，這個憍，在我們人的身上，憍慢，人人都有。
還有，「蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒」像這種，「守宮百足，鼬貍鼷鼠」。
蚖蛇蝮蠍
蜈蚣蚰蜒
守宮百足
鼬貍鼷鼠
《法華經 譬喻品第三》
這蚖蛇是大型的蟲，「蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒」，這都是有毒的，是逆理的發脾氣，順理的發脾氣，或是得理不饒人的發脾氣，等等這個瞋。尤其「鼬貍鼷鼠」，牠也是鼠類，卻是強欺弱，牠也是鑽進土裡也是要吃老鼠。像這樣，我們的人類，同樣是人類，人類來殺害人類，這也是很矛盾。所以說，人類也是動物之一，所以我們要好好修行。
人類有文明，有教育，知道人倫道理，這才是真正的人類，人類受了教育，這個道理不要放在心裡，不能力行在我們的行為中，這樣與禽獸、與動物，有什麼差別呢？所以我們在這段經文，雖然在說的是飛禽走獸類，其實牠們的生活，牠們的生態，就是我們人類的心態。
所以上面說：「諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。」
諸惡蟲輩
交橫馳走
屎尿臭處
不淨流溢
蜣蜋諸蟲
而集其上
《法華經 譬喻品第三》
很多種的蟲，包括四隻腳，包括空中飛的、包括地上爬的，全都這樣「交橫馳走」，但是，牠們的環境就是，都是在「屎尿臭處」，很不乾淨的地方，你們若看，不乾淨的地方，也都是這些蟲豸，都在那裡鑽來鑽去，真的是「不淨流溢」，就是很不乾淨的環境裡。尤其是這個，「蜣蜋諸蟲，而集其上」，這譬喻在這個愈是骯髒的地方，有這種類的蟲，那就是譬喻世間諸物，皆是敗壞，無常、不淨。世間的東西，都是很快就壞掉了，不論你是山珍海味，你把它拿來放著，幾天不去處理，那些東西就壞掉了。何況說我們人這個身體，我們人是這樣非常照顧，有朝一日，一口氣出去若不再進來，我們這個身體也是充滿了污穢，也是爛掉了、也是生蟲了。
同樣，所以很多，世間一切、一切的東西，都是不乾淨，都是敗壞的道理，這個「蜣蜋」，應該牠的另外的名稱，叫做「烏甲蟲」，其實與金龜類一樣。這種的蟲類，那就是所生活的生態，就是「以人畜糞便」，牠們都會在糞便的裡面，牠就這樣一丸一丸，去把它咬出來，就這樣推它，推得讓它這樣圓圓，將這個糞便，牠就有這樣的功能，讓它變成了一粒一粒，一堆一堆這種的糞便，而牠們快要孵蛋，同樣在那裡生蛋，孵出來那個幼蟲，也是吃這些糞便，這就是牠們的生態。
這種的生態苦不苦？對人類來說真的是很苦。所以這種是「癡鈍使」，這就是譬喻「癡」，這種的「癡鈍使」那個業。所以，我們現在若是這樣，要再那麼癡迷不醒過來，未來可能我們也會去這個地方，也說不定。所以這「蜣蜋諸蟲」，很多種類都是這樣的生態。
蜣蜋諸蟲而集其上：
由癡使不了
於中計常樂我淨
而生染著
如蜣狼集其上也
則人於男女
生欲樂想
迷著顛倒極
所以「由癡使不了，於中計常樂我淨，而生染著」。這是一種的譬喻，就像這些蟲一樣，在這個「常、樂、我、淨」，我們就是去「計」，去計著它。就像蜣蜋一樣，在骯髒之中這樣在那裡鑽，在骯髒之中在那裡生，這人類不就是這樣嗎？在這種的污穢裡面，這樣還在那裡啃，在那裡奪，實在是很苦，但是他以為樂，以為我這樣的造作，我永遠永遠……。
世間哪有那個永遠的呢？業造完了，全都造盡了，他的身體就是要離開了。這個身體一口氣不來，「我」這個身體，不就是也敗壞掉嗎？所以，不知道我們自己，原來是在不淨中在穿梭，在不淨的形態中在造作業力。一切的煩惱，比這種這個糞便更骯髒，但是人類就是，就是要在這種煩惱中，這樣在(磨)蹭，所以真的是很可憐，所以有的時候說，「人類是可憐蟲」。
所以男女就是這種，「蜣蜋集於其上」，就是「人於男女，生欲樂想」。這就是人類，因為多少人因為男女色愛，造成了多少的，社會問題、家庭問題，很多，這全都是「迷著顛倒」。
此喻癡煩惱
人類見為不淨
而蜣蜋樂之
故為癡
譬喻癡的煩惱，這就是癡，癡的煩惱。「人類見為不淨而蜣蜋樂之」。我們人看這個蟲怎麼這樣？這麼骯髒的東西，從那個地方去咬，咬來再來把它推成圓，將這樣小小顆的圓糞土，將它集成一個，再去那裡生孩子，這個蟲在那裡孵，孵出來的蟲又在那裡吃。人看起來感覺這種蟲怎麼這麼癡，其實，我們人與這種蟲差多少呢？沒差多少。
就像天界，天界的眾生來看人道，也告訴我們，我們很不清淨。人家天人這樣莊嚴形象，所受那種的快樂，長壽、享福，看到我們人就要做得汗流浹背，我們人所吃的東西，是那麼不乾淨，我們人就要，人與人來互相爭鬥，這從天人來看人間，他們也笑我們不乾淨！人不知道，我們自己以為這樣，我是很了不起、以為這樣我是很有才華、以為我這樣……，很多，這貢高憍慢、又是瞋、癡，這樣不斷在鬥爭，這實在也是我們很無知，天人來看我們是不乾淨，但是人就不知道，自已不知道。
猶天界眾生
觀人道之不淨
而人不自知
出世聖人
觀三界之不淨
而眾生不自知
「出世聖人觀三界之不淨」，卻是三界眾生都不知，天人包括在內。出世的聖人，來看天人、人間、動物，看這些東西，聖人都將它列入了，這都是不清淨。天也有享受盡的時候，壽命長也有壽盡之時，還在那裡在享樂，不懂得要好好接受佛法，所以福盡要再墮落。出世的聖人來看三界的眾生，真的是不乾淨，卻是三界眾生都不知，所以說起來，一層比一層，至高無上。
真真正正無上正等正覺的，才是佛陀、才是諸佛、菩薩。諸佛、菩薩他能夠「明」，明了這個人生，天、人的生活境界。佛陀都知道了，因為他與宇宙會合無一不知，所以他完全清楚明了，明了這些眾生的癡，因為貪、瞋、癡、慢、疑，引起了很多業的複製，所以這種執迷不悟。
佛陀所以出現人間，用盡心思要來叫醒我們，用種種方法，譬喻、言教，用他的境界來看天、來看人、來看所有一切動物的生態，將它綜合起來，這種的性，這都叫做凡夫性。凡夫性都是離不開，這些動物的性，所以人物也是動物其中之一。
總而言之，我們若用心來看，我們看這些獸類、昆蟲，我們看牠們的境界，我們很憐憫牠們。但是天人看我們的境界，他們憐憫我們。佛陀看天人、看人間、看動物，就是佛、菩薩所憐憫的對象。所以我們應該要好好細思，很詳細慎思，不要粗心大意這樣放過了。人生共同創造一個人生的淨土，佛法的正道在我們的身心裡，所以人人時時要多用心。
首頁 
