20210104《靜思妙蓮華》群狗譬喻觀人心 (第623集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「世皆無常應觀不淨，由癡不悟喻烏甲蟲，迷失思惟墜入岐途，聖見三界不淨悲憫。」
⊙「狐狼野干，咀嚼踐踏，嚌齧死屍，骨肉狼藉。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「由是群狗，競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食，鬥諍摣掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，變狀如是。」《法華經 譬喻品第三》
⊙犬科動物通稱，種類多，嗅覺聽覺靈敏，可訓練；亦聰明生慢，由是群狗競來搏撮。群狗，喻七慢。
⊙群狗：喻慢惑驅使人之身心。狗仗人勢，有大力，以強取之，貪奪無力之物。兩足翻尋收聚一處，曰競來搏撮。
⊙貪不知足曰飢。求不能得曰羸。種種營謀私利，尋愁覓恨，似癡如狂，曰慞惶。多貪之人雖富而貧，處處逐五塵之境也。
⊙飢羸：飢餓瘦弱，喻不得法性之法食。慞惶：恐懼驚惶，疑根未斷之貌。
⊙鬥諍：凡夫以名利為暗鬥明諍，或為名利相鬥，或因教理見解不和而諍，向前相奪，往來明爭暗鬥，互相牽掣，即爭鬥之形態。
⊙啀喍：開口見齒之狀，皆慢態。銜物死諍曰啀喍，失物潑叫曰嗥吠，即諍而怒之聲。
⊙群狗：喻疑使。眾生不明事理是非，而誘發五種慢性的煩惱，即貪、瞋、癡、慢、疑。
⊙群狗競取曰鬥，群狗相吠曰諍，向前相奪曰摣，往來相扯曰掣，即鬥之形。狗銜物死諍曰啀喍，失物潑叫曰嗥吠，即諍之聲也。
【證嚴上人開示】
「世皆無常應觀不淨，由癡不悟喻烏甲蟲，迷失思惟墜入岐途，聖見三界不淨悲憫。」
世皆無常應觀不淨
由癡不悟喻烏甲蟲
迷失思惟墜入岐途
聖見三界不淨悲憫
還是一樣，人間形象其實是無常。自古以來到現在，到底世間留著的人，年齡最長的到底有幾個人？在世間的物質來說，建築物很好、很久，多久？千年還存在的又是有多少呢？
所以，我們現在學佛，我們要好好用心細思，很詳細，好好來思惟，我們的生活意義在哪裡呢？這我們若好好靜靜思考，其實眾生造業，尤其是罪業深重。
我們的心就是放散了，收不回來，所以在無明中，惑在造業。因為收不回來，無法去體會「世皆無常」，我們既然有因緣，得人身、聞佛法了，所以我們要將心不斷收回來，好好來想，「應觀不淨」。我們要如何降伏我們的欲念？財物、利欲，我們就想世間一切無常，何必計較那麼多呢？而若是男女色欲，我們就想「觀身不淨」啊！這個身體是這麼不乾淨，年齡到底有多少呢？一輩子何必為了卿卿我我，來造成了愛恨情仇。
我們要如何，將放散出去的煩惱去除？我們的心收回來，只用前面這兩句「世皆無常，應觀不淨」，我們就應該能夠體會到了，不必爭，也不要再貪戀。
所以「由癡不悟」。只是因為貪著利欲，這樣這個癡一直無法覺悟出來，這就譬如烏甲蟲，像這種生活在糞便裡面，牠力很微小，很微弱。這種的身體，生活在這樣的環境裡，與我們人的愚癡，不就是這樣嗎？人實在是很微小，很渺小，卻是他要說，頂天立地是多麼的大，一直就是大吃小。這樣不斷去破壞，不斷去爭取，取來到底是有多久的時間呢？這種貪著，這都是愚癡。我們人生，豈不就是生活在這樣「癡不悟，如烏甲蟲」？這全都是「迷失思惟」，我們心亂掉了，凡夫無明迷惑、造業，這就是迷失。
我們修行一直說戒、定、慧。定就是禪，定、禪，那就是「思惟修」。卻是，我們失去了時時思惟，將我們的心，好好收納寂靜的法，我們時時都是迷失掉的較多。若是這樣迷在欲，利欲，或者是情愛，那就容易「墜落岐途」，這樣就會容易墜落。所以，聖人看這個三界不淨，所以諸佛菩薩悲憫。
好像這些話每天都是這樣在說，卻是我們人人還是，能夠去想到的時間，到底有多少呢？所以就像像前面所說，「狐狼野干，咀嚼踐踏，嚌齧死屍，骨肉狼藉。」
狐狼野干
咀嚼踐踏
嚌齧死屍
骨肉狼藉
《法華經 譬喻品第三》
爭啊爭啊，爭到底，最後的收場是什麼樣呢？那就是狼藉。下面這段文再說：「由是群狗，競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食，鬥諍摣掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，變狀如是。」
由是群狗
競來搏撮
飢羸慞惶
處處求食
鬥諍摣掣
啀喍嗥吠
其舍恐怖
變狀如是
《法華經 譬喻品第三》
看，這個狗若整群時，狗與狗之間互相也會爭鬥。其實狗是一種的通稱，這個犬科，動物的類別，光說「犬」這個字，狗也是其中的一種，但是，狗類有很多種的狗類。有的是可以將牠訓練來當看門，有的可以將牠訓練來當導盲，雖然牠是狗，其實，牠有很靈敏的嗅覺以及聽覺，所以牠可以訓練，所以又是很聰明，非常聰明。
所以聰明就生慢，人家說：「狗踏馬屎膨官勢。」這是臺語一句俗諺，狗也很會看情勢，也是很聰明，牠的主人，若是有名、有利、有力，牠也會仗著主人的勢力，這狗也是這樣。所以，「(由是)群狗，競來搏撮」，這個狗的慢心也很大。所以在「五鈍使」，貪、瞋、癡、慢、(疑)，這個狗類是屬在這個「五鈍使」，「慢」這類。
犬科動物通稱
種類多
嗅覺聽覺靈敏
可訓練
亦聰明生慢
由是群狗競來搏撮
群狗喻七慢
我們人就是和那種的狗類一樣，這種我慢的無明來驅使我們，我們這個身去造作很多的事情。所以「仗人勢，有大力，以強取之，貪奪無力之物」。狗也是以強力，去貪奪那個弱小的，所以牠「群狗搏撮」，所以人也是一樣，同樣以大吃小、這樣以強欺弱等等，這人與狗類都是差不多，有這樣的性。
又再，「兩足翻尋收聚」。狗若要占，占牠所有要的東西，四隻腳，牠就是這樣一起去「搏撮」。要的東西，兩隻腳占住，還在那個地方翻，翻那個東西裡面一翻，同樣，像我們人在尋找東西，也是很狂，「我要的東西到底在哪裡呢？」一頭栽進去，這樣一直在翻、在找，這狗也是這樣。
所以，這個身與心受這種的「慢使」，強力，這樣貢高我慢，一直要占為己有，這心都沒有停歇，身也沒有停息下來，所以身心這樣強力忙碌，到底是為什麼呢？
群狗：
喻慢惑驅使
人之身心
狗仗人勢
有大力以強取之
貪奪無力之物
兩足翻尋收聚一處
曰競來搏撮
下面再說「飢羸慞惶，處處求食」。有力的在那裡爭，沒力的呢？那就是貪不知足曰「飢」。我們人，有的人一直在貪，生活足夠就好了，卻是他還是一直感覺不夠。不夠，求不能得曰「羸」，羸就是瘦，很瘦的意思；感覺營養分都不夠，又肚子餓，很瘦，像這種，永遠都是求不足，這種的，像這樣，永遠都營養不夠的人一樣。
所以種種營謀私利，一直要去謀我自己所得的東西，永遠不夠，所以一輩子就是尋愁覓恨，一直自己去找煩惱，這種尋愁覓恨，若是做不到，他就是恨，恨我這場生意沒做到，所以，這種人真的是「似癡如狂」，這叫做「慞惶」。就是光一直鑽營、一直拚，永遠都是貪，這種的「飢羸慞惶」。
多貪之人雖富而貧，處處馳逐五塵之境。
貪不知足曰飢
求不能得曰羸
種種營謀私利
尋愁覓恨
似癡如狂
曰慞惶
多貪之人雖富而貧
處處逐五塵之境也
看起來他很富有，財產很多，但與貧困的人是沒有差多少。所以我常常說，貪與貧差多少呢？所以雖富而貧，像這樣的人永遠都說不夠，所以他就處處馳逐五塵之境，就是在這個地方，在色、聲、香、味、觸，這五塵之中永遠貪無窮盡。這人間就是這樣。
飢羸：
飢餓瘦弱
喻不得法性之法食
慞惶：
恐懼驚惶
疑根未斷之貌
所以「飢羸」就是飢餓瘦弱，譬喻不得法性之法食。「慞惶」就是「恐懼驚惶，疑根未斷」。
我們沒有得到法！我們若有得到法，我們就都懂得，知足、感恩、善解、包容，像這樣的人生多麼豐富呢！若是沒辦法知足的人，這是因為他不得法性，他法沒有入心來，我們清淨的本性沒有啟發到，所以我們的慧命還是很乾枯，我們慧命沒有受到法水滋潤過，所以它就是譬喻飢羸。
「慞惶」就是恐懼驚惶，疑根未斷。因為法若不入心，就只是怕，怕名失去，怕利被人奪走，像這樣常常都是驚惶，這就是法不入心。這種疑，「這個人與我交情，是不是因為他對我，有什麼樣的貪念？有這樣的人，所以無法交到談得來的朋友，全是害怕、懷疑，這就是法沒有入心，怕的行動、做的行為，全都是不正確，所以也是很辛苦。
再來「鬥諍摣掣」。這種的鬥爭，凡夫，他名利為暗鬥明爭，又再或為名利相鬥，或者是因為教理見解不和而諍。諍論，這何必呢？道理原來就是這樣的道理，何必諍呢？為世間的名利而鬥，為信仰的教理，這樣是非在那裡一直諍，有什麼用呢？我們自己要提起了智慧，該走的方向是什麼，對的路，走就對了，正確的事情，做就對了，何必去爭啊、鬥啊？實在是不需要。
但是「鬥爭」這個名詞，在這近百年的時間，造成了人生多少悲悽苦難！互相明爭暗鬥，不論是向前去奪，或者是往來的明爭暗鬥，若這樣互相牽制，所以是非就很大，不斷地產生，不斷地爭鬥，人間什麼時候能和平呢？這種爭鬥的形態，什麼時候才能消弭掉呢？還是人心！
鬥諍：
凡夫以名利
為暗鬥明諍
或為名利相鬥
或因教理見解
不和而諍
向前相奪
往來明爭暗鬥
互相牽掣
即爭鬥之形態
所以，鬥爭的形態，那就是「啀喍嗥吠，其舍恐怖，變狀如是」。「啀喍」就是像這些狗類在爭，群狗，整群的狗在爭食，爭，爭一堆的肉、骨，牠在那裡爭，腳占到的，牠還在看其他的，感覺那是我的，你還來！所以就展開了開口見齒之狀，這種不曉得你們想得出，這種的形容嗎？
啀喍：
開口見齒之狀
皆慢態
銜物死諍曰啀喍
失物潑叫曰嗥吠
即諍而怒之聲
狗占著這個東西，又捨不得放掉，又眼前的東西快要被人奪去，嘴咬著東西，那個面容整個這樣咧開，齒，就是牙齒全都露出來，但是咬著東西的嘴張開，這種猙獰的臉孔。你們若看到在爭，就是這樣，狗群在爭是這樣，而人群若在爭又是什麼樣呢？所以這種慢就是憍慢、自大，這種的形態。像這樣在爭，這叫做「啀喍」。
東西要占有，道理想要爭，這種又要名、又要利，這種的情形，這叫做「啀喍嗥吠」。互相叫，你罵我、我罵你，狗在吠都是在互罵，像這樣「啀喍嗥吠」，「失物潑叫」這叫做「嗥吠」，東西我要占有，若是還要的占不到，牠就大小聲了，這就是我們人也是這樣，潑婦罵街，這不只是潑婦罵街，那就是癡人，就是這樣在罵人，很多。
群狗：
喻疑使
眾生不明事理是非
而誘發五種
慢性的煩惱
即貪瞋癡慢疑
所以，群狗譬喻「疑使」。眾生不明事理是非，引發出了五種的慢性煩惱：貪、瞋、癡、慢、疑。五種的慢性，貪也是有慢，瞋也有慢，癡也有慢，慢，慢中帶慢，疑也有慢。所以這種的「鈍使」含藏著很多的煩惱。
因貪等為鬥諍
復謂是非而爭
名摣掣
發言論決是非之理
名啀喍嗥吠
上正明五鈍
所以因貪、瞋、癡、慢、疑等，在鬥爭，「復謂是非而爭」，這種「摣掣」。「發言論」，到底你是我非等等，這樣「啀喍嗥吠」，這就是「五鈍使」。
所以群狗競來搏來取，這些狗全都圍過來，像這樣你來我往，互相來爭奪，這種的生態，實在是很可憐。
群狗競取曰鬥
群狗相吠曰諍
向前相奪曰摣
往來相扯曰掣
即鬥之形
狗銜物死諍曰啀喍
失物潑叫曰嗥吠
即諍之聲也
所以，眾生與這一切，人類與一切眾生全都一樣，所以全都是動物類。
所以說狗類很多，其實動物類更多，所有的動物牠有牠的特性，卻是人類動物，那就是涵蓋了所有動物，全都在我們人的心態裡，所以生態，動物的生態，人的心態。總而言之，我們要明道理，我們要了解是非。所以「世皆無常，應觀不淨」，自然我們的無明，就能夠這樣降伏下來。所以大家時時要多用心。
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