20210104《靜思妙蓮華》萬法唯心惑業轉 (第624集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「萬法唯心起造惑業，以強有力取彼無力；所貪財物名利權力，貪取追求恆不知足。」
⊙「由是群狗，競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食，鬥諍摣掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖、變狀如是。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸。」《法華經 譬喻品第三》
⊙處處皆有，魑魅魍魎：此喻邪見煩惱。傳說山川之精怪曰魑魅，木石之精怪曰魍魎，此皆精靈，若有若無。
⊙魑魅魍魎：傳說中鬼怪，魑魅好作祟害人，魅惑人心念，喜誘引人錯亂向迷途。
⊙夜叉惡鬼，食噉人肉：夜叉或譯藥叉，又名捷疾鬼，此云苦活。食人度命，以苦自活，喻邪見之徒。
⊙噉血食肉惡鬼，惡業最盛。謂摧毀人天善道，不敬三寶，撥無因果，故云：邪見眾生。比喻容貌醜陋或性情凶暴。
⊙毒蟲之屬，諸惡禽獸：毒蟲有害作物，惡獸產生藏護，狠毒陰險，毒計謀奪，共相諍鬥。
⊙惑業累積複製無量，隨業去來四生六道，業力改變其本有相貌。五鈍，凡人共有。人而不盡人倫道德，則何異禽獸。
【證嚴上人開示】
「萬法唯心起造惑業，以強有力取彼無力；所貪財物名利權力，貪取追求恆不知足。」
萬法唯心起造惑業
以強有力取彼無力
所貪財物名利權力
貪取追求恆不知足
「萬法唯心」。向善，一切皆善；而若是一念心向惡，偏向於惡，毫釐之差，萬里之錯，所以這念惡心起，開始就造作了很多的業。業愈造，心是愈迷惑，一錯再錯，步步錯下去。所以，「惑」是就無明煩惱，「業」就是造作，無明煩惱的業一起，造作下去，就已經沒辦法再回頭。這是我們人生所以苦，人生所以在迷途中，無法回歸我們真如本性來，就只是這樣一念心。
回不回來變成什麼樣呢？「以強有力取彼無力」。在國際間，多少就是這種「起惑造業」、「以強有力取彼無力」的新聞。我們人人，小的人物，也是這樣在爭。每天生活，「日出而作，日落而息」，這樣的生活慢慢會變成了，只守在這樣做，日日的生活太平凡了，應該要發憤圖強，要去做什麼事情，大生意等等。真的是已經做出了心得了，做出了他的方向，所以慢慢從小人物，一直到中階級，一直到大人物來，像這樣，也是要爭、要取種種。
不要小看，看輕小小的一個人，小小的一個人，只要他的心一念心展大起來，他的權力也是很大，這都是要有這種這種的貪欲心念起，所以，所貪的財物，沒有離開名、利、權、勢力，都不離開這些事情。所以因為這些事情，少少的幾個字，可以使天下大亂，少少這幾個字，可以讓社會不平安。
這就是我們人，本來是這麼簡單，卻是會造成這麼多的複雜，這種「貪取追求」，永遠永遠都沒有停息下來，不知足。
不過，一念善，我們就會知道，雖然我們有生在人間，必定要取得天地間的物質，讓我們活命，而我們有這個活命，所以我們就要要回饋在人間，這叫做養善念。天地萬物養我們的身，我們自己就要養出那分善念，這樣才是叫做善的循環。
這幾天一直在說，這獸類的形態，人類的心態。前面(經文)說：「由是群狗，競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食，鬥諍摣掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖、變狀如是。」
由是群狗
競來搏撮
飢羸慞惶
處處求食
鬥諍摣掣
啀喍嗥吠
其舍恐怖
變狀如是
《法華經 譬喻品第三》
人間與所看得到的動物，那個生態也很接近。看到人與人之間，有時強欺弱，或者是強對強，或者是明爭暗鬥，人類不就是這樣嗎？或者是得理不饒人，或者是無理，互相還是在爭，爭了之後，得到了還不甘願。所以人間，佛陀看我們人間很可憐。我們豈是這麼可憐嗎？其實我們人人能夠聽法，能夠了解道理，我們能夠捨去了，這麼多不好的習氣，趕緊將它消除掉，我們若能身心清淨，我們也是能夠行菩薩道，愛人、人愛，這我們能做這樣的事情。所以一念心轉，境界不一樣。
過去好像曾說過，這樣的一個小故事，一隻狗不經意跑進去一間室內，那間室內四面都是鏡子。這隻狗進到裡面，看到怎麼這麼多狗在那個地方，牠自己怕，所以看到那個狗，牠就開始要吠牠，牠吠那些狗，那些狗也吠牠，牠開始牠發出聲音，看到對方也出聲，所以牠愈來心愈慌，就與這些狗，牠就示威要和牠們爭鬥。四面的狗同樣示威，四面八方要向牠衝過來，但是，在那個地方，牠是四面都埋伏著敵人，牠就這樣在那裡一直轉，要鬥這邊，要鬥那邊，這樣轉得，後來筋疲力倦，到後來，這隻狗喘不過來，就死掉了。
我們人生不也就是這樣嗎？那些狗從哪裡來呢？這隻狗自己，跑進去那個地方在那裡發威，所以四面的狗向牠發威起來，到底是有還是沒有呢？本來就是沒有。但是，沒有的東西，自己一直在那裡一直爭，爭到頭來，就是也是沒了，生命也没有了。
這不就是嗎？權力再大，如何在施權，其實到頭來又是在哪裡呢？人生最後一口氣就是這樣，帶什麼？帶著業去了。這就是人生與這些獸類的生態，豈不是一樣嗎？可憐的是人生的心態，與那些動物的生態，這樣全都將它包攬過來，都在人心的當中。
下面接下來的文說：「處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸。」
處處皆有
魑魅魍魎
夜叉惡鬼
食噉人肉
毒蟲之屬
諸惡禽獸
《法華經 譬喻品第三》
這些東西還是一樣又在譬喻。這個鬼怪等等，這種在世間，我們看得到的東西是那麼多，這些飛禽走獸、毒蟲等等，我們看得到的生態，還有我們看不到的，「魑魅魍魎」，那就是譬喻，譬喻邪見煩惱，這是我們看不到的。
處處皆有
魑魅魍魎：
此喻邪見煩惱
傳說山川之精怪
曰魑魅
木石之精怪
曰魍魎
此皆精靈若有若無
這個「魑魅魍魎」，古人就這樣傳說，那就是山川的精怪，這叫做「魑魅」。古時候的人就編一些故事，這個山川裡面，有石頭公、樹神，或者是在裡面的動物，狐狸等等，全都成為怪，這全都是在過去的古書裡面，很多談奇、談怪，妖魔鬼怪等等。
其實，妖魔鬼怪，最惡的是在我們的心裡面，卻是在我們的心外，若要說這些東西，都是古來的傳說，我們是看不到。他說就是「木石之精怪」，是樹木、石頭之精怪，所以這個魑魅魍魎，「魍魎」就是「木石精怪」，魍魎，這就是精靈。好像有，又好像沒有。聽起來好像有，「信其有，不可信其無」，以前的人這樣說，但是，我都常常說，「舉頭三寸有神祇」，舉頭三寸有神祇，就是要我們日常生活，要謹慎我們的行為，冥冥之中有因緣果報，這我們有造這個因，才會受那個果。
碰到什麼樣的事情不如意，我們就要趕緊自問心，不必去問神鬼，我們應該要自己問心——我們過去是不是有這樣的因，現在遇到這樣的緣，所以得到這種的果報？我要如何度過了這因、緣，這種惡因、惡緣，我要用什麼樣的心情，來破除了這個惡因？破惡，你就要去付出善。總而言之，人，我們時時培養我們的善念，不要受這些鬼怪來作弄我們。
所以，魑魅，傳說中的鬼怪，這種東西就是愛作祟害人，迷惑人心，引誘人做錯誤的事情。
魑魅魍魎：
傳說中鬼怪
魑魅好作祟害人
魅惑人心念
喜誘引人
錯亂向迷途
我們人人自己的心起煩惱，自己邪思、邪見、邪修，所以像這種魑魅魍魎就進來了，就像人著魔一樣，幻聽、幻影，就是這樣聽，以為是，所以精神就錯亂了。像這種，那就是等於我們人人，就是本來要好好做一個人，卻是他不好好做個人，有的人就說：「人教不聽，鬼牽就走。」就是像這樣，就叫做魑魅魍魎。這種的就是很喜歡作祟人，我們人就是喜歡作弄人，一個人好好的，他就偏偏要把他帶去做壞事，讓他這樣傻傻地聽他的話走，這種喜歡看人做錯事，喜歡看人在作怪，所以這就是很愛作弄人的鬼怪，誘引人去做錯誤的事情，這就是被人牽到迷途去了，這叫做魑魅魍魎。
所以說起來，這種無形無色，全都在我們的內心裡。夜叉惡鬼，食噉人肉，夜叉也可以譯作藥叉，又名捷疾鬼。
夜叉惡鬼
食噉人肉：
夜叉或譯藥叉
又名捷疾鬼
此云苦活
食人度命
以苦自活
喻邪見之徒
因為他的行動很快，這是一種惡鬼，其實也是很苦，因為他要靠吃人的活血，或者是其他動物的血，所以又另外翻譯叫做「苦活」，活著實在是很痛苦。
其實這個夜叉，我們看得見，也是看不見，這也是譬喻，譬喻邪見。
這夜叉就是噉血食肉的惡鬼，這種的惡業最盛，那就是摧毀人天善道。修人道就是要守五戒，但是，他撥無因果，他就是作亂人不必守五戒。天(道)就是修十善，他就是撥無因果，還是去困擾人去修善。像這樣，就譬喻作噉血食肉的惡鬼，這是一種譬喻。
這種「夜叉惡鬼，食噉人肉」，這種就是譬喻邪見，破壞人的善事，破壞人的正見，這全都譬喻作「夜叉惡鬼，食噉人肉」來譬喻。這是不敬三寶，撥無因果，所以叫做邪見的眾生。而且這種鬼類，猙面獠牙，那種容貌很醜陋、那個性情暴惡，這是譬喻邪道破壞善，那種惡要破壞善，所形容的那種醜陋，實在是很多。
噉血食肉惡鬼
惡業最盛
謂摧毀人天善道
不敬三寶
撥無因果
故云：邪見眾生
比喻容貌醜陋
或性情凶暴
接下來說「毒蟲之屬，諸惡禽獸」。這種毒蟲是有害作物，這個農作物，人類所依賴的就是五穀雜糧，卻是這些毒蟲，看，明明將要收成的東西，忽然間稻紋枯病、忽然間蟲害等等，五穀失收，這也是毒蟲之屬。諸惡禽獸，還有其他的惡獸等等，產生在我們的周圍。人間，這些東西都有的，是真實有的。
譬如說，哪個地方忽然間，怎麼看到一條蛇出來，這個蛇，大家看了就怕。有的是很毒的蛇，有的蛇怕人，有的蛇看到人就要毒人，像這種，這是在人間我們都看得到的。
人與動物，這種不論是毒蛇或者是人，互相害怕，這種「狠毒陰險」，這譬喻我們人與人之間，互相對立、互相爭鬥，互相一個比一個還狠，國家一個比一個，武器還要更強等等，這不就是人類一樣，人類和獸類一樣嗎？所以「狠毒陰險，毒計謀奪」，這種是人類這樣「共相鬥諍」。
毒蟲之屬
諸惡禽獸：
毒蟲有害作物
惡獸產生藏護
狠毒陰險
毒計謀奪
共相諍鬥
獸類、蟲類是這樣，會損害人類的農作物，除了直接對人的傷害，間接對地面上的東西傷害；我們人也是有直接、也有間接，也有時時都是覆藏在，這個惡在我們周圍裡等等。這人獸鬥爭也很多，何況說人與人在鬥爭。
所以這是「惑業累積」，再「複製無量」。我們眾生就是這樣，這個惑、無明業去造，造了之後再複製，複製無量，這種種惡毒的東西。
所以「隨業去來四生六道」，這個業力會改變我們的形象。隨業在四生六道中──在人道，在鬼道，或者是在地獄道、餓鬼道，或者是畜生道，飛禽走獸，種種的形態都不同。只是我們自己所造的業，就是來去在四生六道，這無非是業力，改變我們的相貌，還是這個業所造作。
所以五利(使)就是人共有，每個人都有，身見、邊見、見取見、戒取見、(邪見)等等。這就是我們人生活中的習氣，信仰中的偏向，無不都是我們有這個身體開始。加上了貪、瞋、癡、慢、疑，五鈍(使)，這全都是在我們的心裡。所以，五利、五鈍，這都是人人有的，所以「人而不盡」，很多人不盡人的人倫道德，這與禽獸就差不了多少。
惑業累積複製無量
隨業去來四生六道
業力改變
其本有相貌
五鈍：凡人共有
人而不盡人倫道德
則何異禽獸
總而言之，學佛，我們要面向正道，我們要了解所有四生六道，就只是在我們的一念心，所以「一切唯心造」，很多的業力，無不都是從我們的心中起、從我們的身中造。所以各位，我們要時時縝密思考，要多用心。
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