20210105《靜思妙蓮華》不信因果 甚可怖畏 (第625集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「五趣雜居善惡因果，惑業煩惱邪見之心，撥無善惡因果之事，各自藏護果因種子，因核果海含藏不失。」
⊙「孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，鬥諍之聲，甚可怖畏。」《法華經 譬喻品第三》
⊙鳥生孵卵曰孚，獸生曰乳，喻善惡之法，從自是因，生自是果。
⊙各自藏護：因自有果名藏，必得不失名護。
⊙夜叉：謂邪見之心，撥無善惡因果，如夜叉競共爭取人肉、毒蟲而食。
⊙食之既飽者，謂邪見之心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，成就惡心轉熾，邪見之心增廣。
⊙鬥諍之聲者，內存惡念，外現身行，口宣於無因無果之法。能令聞者，墮落三途，故言甚可怖畏。
⊙以上喻邪見所生眾多煩惱，煩惱更滋生邪見，互相倚伏之相。
⊙戒取執邪為道，名非因計因，即如持牛狗等戒之徒。
【證嚴上人開示】
「五趣雜居善惡因果，惑業煩惱邪見之心，撥無善惡因果之事，各自藏護果因種子，因核果海含藏不失。」
五趣雜居善惡因果
惑業煩惱邪見之心
撥無善惡因果之事
各自藏護果因種子
因核果海含藏不失
修行不離開一念心。我們要知道，我們所處的地方，就是在五趣雜居、這善惡因果所聚集的地方。
五趣雜居，應該大家都很清楚，五趣是哪裡呢？五道，天、人、地獄、餓鬼、畜生，希望大家時時薰習，時時聽熟、記清楚，我現在生就是在三界內。五趣在三界中，我們現在就是在「人趣」，就是在人道中，而人道中就是，善惡都在這個人道中。
造善因，結善果；看到人世間，有像天人一樣的享福。人間天人；造惡因，惡果，現在看到人間，惡的人惹是生非，造成了社會不平靜，或者是看到有的人很可憐，很多不如意的事情一再發生，生在不如意的環境，苦難的事情，都是集中在他的身上。人生苦啊！我們就知道，過去的苦因，現在的苦果。過去既然有苦因，現在是不是，還在造苦、惡的業呢？
有的人貧困，有的人在貧因中他很精進，雖然一輩子的勞苦，雖然一生很多的不如意事，卻是他心自安，他沒有再造什麼惡業。也有人在很富有的(環境)，事事如意，這輩子還是樂善好施，還是在付出、付出，這在善中又再行善，這就是福慧的人。乘過去的善因緣，來今生受福果，受福在因果中，又在福因果中再造福，更有緣能得聞佛法，那就是福慧雙修了。
惡的人也會改變。過去生若是有因緣，在這樣的環境生，他就學這個環境的生活長大，所以在那個惑業煩惱、邪見的心，在這個地方。但是若有不可思議的因緣，他也能轉變過來。
就像在馬來西亞雪隆那個地方，有一位現在很精進，也是好幾年來投入在環保中。有一位錦棚居士，他在過去年輕時，他出生下來這個環境就是這樣，家族性，人人吃、喝、賭，這種的環境裡，所以他也是這樣，吃喝玩樂、賭博，這全部都會。他開車，若是在路上，有人的車擋在他的前面，他也敢開車去撞人的車，去撞人的車，下來還要和人論長爭短，不覺得是他不對。
他交朋友是很講義氣，什麼人被人欺負，一通電話他就出去了，所以整天都是混在黑道裡，吵架、打架、罵人，身口意沒有一項是善。就是這樣，後來他感覺到的，他這群朋友怎麼這樣，一個一個往生了，死的死、逃的逃，失蹤的失蹤，他覺得像這樣的環境，所以在一九九八年，離開馬來西亞到美國。
在那裡有一個佛教的團體，有人送他一本《如是我聞》（編按：靜淇師姊著），從這《如是我聞》這本書，他認識了慈濟，他認識了慈濟的師父，在那本書裡面。從這樣開始，在美國他就一直投入，同樣去做環保。到了二０００年的時候，就回到馬來西亞，就找馬來西亞，在雪隆有這個團體，他開始投入了，從此安住他的心，在環保中用心、用心，付出、付出，做得很歡喜。
從他的孩子的口中：「過去的父親不是這樣，現在的父親，真的是慈父，很體貼。」從母親的口中也這樣說：「過去是壞孩子，現在很孝順。」從他太太的口中說：「我現在的先生是體貼溫柔，過去開口就是粗話罵人，現在輕聲柔語，體貼溫柔。」人生這樣整個轉變過來了，現在已經是慈誠隊了，已經受證了。醒悟過來的人生，體會到那群的兄弟，不是死了，便是失蹤，要不然就是逃，人生本來就是空啊！
所以，迷的時候那就是造惑業，若是悟的時候，那就是行菩薩道，這也是在人間裡，人間這種五趣雜居，他生活在這樣的家庭環境，長大在這樣的生活，有了因緣讓他換一個環境，改變了他的人生。
所以最近一直，向大家提起了五道，或者是惑業、因緣果報，人生就有這麼多不可思議。一切唯心，所以我們的心，若是撥無善惡因果，他就為非作歹的事情，就是沒辦法醒悟。所以「撥無善惡因果之事」，那就是「各自藏護」，全都在自己這樣，那個「因核果海」。
一棵大樹原來源頭，是藏在種子的毫芒中，它只要因緣會合──落土、水分、陽光、空氣，會合起來就是樹種、樹苗，一直到它長大，開花結果，那個「果海」就很多很多了。出自那顆小小顆的種子，卻是有無量數，不斷反反覆覆，年年就是這樣結果纍纍，這是不可思議！所以，因果都是「含藏不失」，都是含在其中。
所以在經文，前面我們已經是一直在描述，不論是飛禽走獸，或者是魑魅魍魎，完全就是要告訴我們，「一切唯心」。
再下來就說，「孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，鬥諍之聲，甚可怖畏。」
孚乳產生
各自藏護
夜叉競來
爭取食之
食之既飽
惡心轉熾
鬥諍之聲
甚可怖畏
《法華經 譬喻品第三》
「孚乳」。那就是鳥生，小鳥生就是生蛋，生蛋、孵蛋，所以鳥類叫做「孚」；「乳」那就是獸類，牠生就是吃奶的，所以叫做「乳」，所以這是空中飛的、地上走的，全都包含在「孚乳產生」。
鳥生孵卵曰孚
獸生曰乳
喻善惡之法
從自是因
生自是果
不論你是用蛋孵的，或者是胎生下來的，這種就是「各自藏護」。這個「各自藏護」，什麼樣的生類，牠就有什麼樣生類含藏的習氣，與生俱來那個毒。
幾天前也說過，蜂有蜂的毒，蚊子有蚊子類的毒。牠看起來蚊子小小隻而已，卻是牠在污濁的地方產生，若去叮人，將這個病菌散播在人體裡。所以像這樣，這麼微小的蟲類，也有牠與生俱來，就是這樣散播著細菌，這種的含藏在其中，何況說大的蛇、蜂等等。
所以說，在這麼多種，無數量，不同的生態，不同的種種生的形態，喻，譬喻「善惡之法」，各自是因，「生自是果」，每一項都是含藏在牠們的所生，牠們的境界、體內等等，所含藏著的，因與果都在其中，這才叫做「各自藏護」。
各自藏護：
因自有果名藏
必得不失名護
所以「因自有果名藏」。這個因，就是有果，你看這麼小粒，種子還有一層殼保護著，包著的裡面很小、很小的東西，那個就是「核」，這個因裡面含藏著的是果。就像大樹也是藏在，那個小小的因之中；所以因自有果，名叫做藏。
就像我們說人生八識田中，第八識也是一個藏識。所有的因都是藏在這個第八識。它前生藏的帶來此生，此生做的再加上去，再帶去來生，不斷在我們的這個藏識裡面，不斷生生世世，現出了因緣果報的生態，這就是因緣，因緣果報的藏識。不是只人的識，就是所有的生態，裡面都有這個藏識。
所以必得不失，名叫做護，都有保護著它。不論你是作善，不論你是作惡，都有一層的殼保護著你。善惡到了那個因緣來時，自然這個因與緣會合，這個果，就顯出來。所以，這就是因緣果報的奇妙。
所以「夜叉競來，爭取食之」。各種的生態、生物，惡的，還有更惡，不論是毒蛇猛獸，再怎麼惡，也還有，「來無形、去無蹤」，這種的惡鬼夜叉，同樣還是會「競來搏撮」，這也是有。所以，現在說的夜叉，就是譬喻我們人的邪見的心。
夜叉：
謂邪見之心
撥無善惡因果
如夜叉競共爭取
人肉、毒蟲而食
人人一念心若偏差，這念心那就是惡生出來，這個惡生，他就不單純了，就撥無因果，這個善惡因果他不會要相信，所以他就沒有因果觀。「只要我喜歡，有什麼不可以？」逞強、鬥諍，像這樣。
就像夜叉，這樣一天到晚「競共爭取」，就是這樣你也要爭，我也要奪，你爭我奪，互相明爭暗鬥，就是像在取人肉、或者是毒蟲而食。不論是吃人、吃獸，全都是這樣，這麼的逞強鬥狠。這種的人心，就是因為撥無因果，這個夜叉惡鬼離我們多遠？在人群中，有這樣不怕因緣果報的人，不懂道理的人，所以就有這些事情。所以「食之既飽，惡心轉熾」。
食之既飽者
謂邪見之心取理
顛倒妄見
不信因果
斷諸善根
成就惡心轉熾
邪見之心增廣
看，吃，吃得很飽，這譬喻邪見的心去取理，顛倒妄見，這種的人就是不信因果，所以「斷諸善根，成就惡心」，所以這個惡的心，愈來愈熾盛起來，所以「邪見增廣」，這個邪見的心愈增愈高，愈做愈廣、愈大，所以這個惡的人愈做愈惡。
看看這種製造人群的悲慘，這樣逃難中無家可歸，血腥腥，這樣對人間的慘惡，就是這樣，「鬥諍之聲，甚可怖畏」。
鬥諍之聲者
內存惡念
外現身行
口宣於
無因無果之法
能令聞者
墮落三途
故言甚可怖畏
這種的鬥諍的聲音，令人光是聽到就很擔心、很怕。現在的媒體，哪一個國家發生什麼事情，哪一個社會有什麼，這媒體再傳，這種互相爭鬥，製造的人禍，讓人心惶惶不安。
所以「內存惡念」，這種的人都是內存惡念，外行就是現出了身行，口宣，身體去造作惡的事情，口去製造很多的是非，所以身、口、意業，像這種，就是無因無果之法，所以這樣就會墮落三途，一定。
像這樣的將來，就像那位居士說的，他所看到的朋友，不是死便是逃，要不然就是失蹤了，沒有什麼樣好的下場。所以「甚可怖畏」。
以上喻
邪見所生眾多煩惱
煩惱更滋生邪見
互相倚伏之相
以上這些就是譬喻，邪見所生，眾生，很多很多的煩惱，這樣不斷在滋生，就是不斷在複製、複製，不斷蔓延，這種的邪見，互相你與我，我們就是這樣，有相同的這個觀念，就是互相，一個牽一個去墮落，造惡、墮落，邪知邪見。有的人：「好啊，我來修行。」但是他所要修的行偏差了，行在邪道，這都是一種錯誤的修為。
戒取執邪為道
名非因計因
即如
持牛狗等戒之徒
這樣，像有的在印度，有的去修狗屎、牛屎，那種的戒，這樣叫做去除煩惱。其實，真正的修行，是在人群中，怎麼樣能在人群裡，我修得忍辱行、我修得心開闊，我修得入人群中，不受人群種種煩惱染著，我願意付出，這才是真正修行的方向。希望大家要細細來思惟，所以時時要多用心。
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