20210105《靜思妙蓮華》鳩槃荼 喻邪戒 (第626集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「修行方向差之毫釐，欲求上生天界為往，漏落還生欲界為返，邪思偏行執迷不悟。」
⊙「孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之。食之既飽，惡心轉熾，鬥諍之聲，甚可怖畏。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「鳩槃荼鬼，蹲踞土埵，或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂。」《法華經 譬喻品第三》
⊙鳩槃荼鬼：八種鬼神之一，食人精氣，形貌醜陋如甕，瓶腹、冬瓜體態。
⊙鳩槃荼此云甕形，以其形似甕故，即可畏鬼。虛坐為蹲，實坐為踞，喻外道依於戒取，執邪為道，名非因計因，即持牛狗等戒之徒。
⊙離地為離欲界，一尺為離色界，二尺為離無色界，皆往返遊行、升降輪迴，徒勞無功之意。
【證嚴上人開示】
「修行方向差之毫釐，欲求上生天界為往，漏落還生欲界為返，邪思偏行執迷不悟。」
修行方向差之毫釐
欲求上生天界為往
漏落還生欲界為返
邪思偏行執迷不悟
就是同樣，修行，修心啊！我們修行要注重在我們的心，方向毫釐的偏差，那就是差很遠了。所以，有人欲求上生天界，或者是無色界、色界，想要脫離欲界，但是心若一點點偏差，那就是「漏落還生欲界為返」。這種想要往上求，不小心也會再掉下來，那就是在欲界的裡面。
我們一念心，一個動作的偏差，那就是上天堂，或者是降人間、下地獄，同樣就是在我們這念心的偏差，行為的錯誤，而這都是差一點點而已。這一點點是在哪裡呢？就是邪思偏行。思想要正！我們修行不就是這樣說，要「八正道」，不論是思想、見解、行為，所做的行為、業，必定都是要正確。
邪的意思就是偏倚，已經偏離正，所以它叫做邪。一點點的偏差，那就是千里錯誤了。這一錯，就普遍這樣，一直一直迷下去，所以執迷不悟，若這樣就偏了，就執，要再回來就難了。所以修行，方向很重要。
前面的文，我們說：「孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之。食之既飽，惡心轉熾，鬥諍之聲，甚可怖畏。」
孚乳產生
各自藏護
夜叉競來
爭取食之
食之既飽
惡心轉熾
鬥諍之聲
甚可怖畏
《法華經 譬喻品第三》
昨天說過了，包含在孵的，用蛋孵的生態，或者是四足、二足所生的，那就是乳養的，所以叫做「孚乳產生」。這就是譬喻因果──「因核果海」。
最近(二0一四年)，我們在中部(慈濟人) ，收集一些種子來，種子拿來看，感覺很奇妙啊！有的種子生來就有花紋，不同樣的花紋，很漂亮。怎麼看都不知道，這顆種子不論大、不論小，原來它裡面所含藏的是那棵樹；那棵樹的長大，又纍纍不斷在產生果實。所以，「因核」很厲害。
所以現在若說，大家很擔心原子或者是核子，這大家擔心。記得日本一個地震、海嘯，一直到現在，這個問題還是頻頻傳出，危機四伏，這實在是很可怕！應該要說，這個種子是無處不在，都是含藏著善惡在那裡面。
我們人也是一樣，我們的基因，就是這個「因核」，現代的名稱叫做「基因」，在我們佛法中叫做「因」；因果，你什麼樣的因，生長起來，就是什麼樣的形，那叫做「果」。所以「各自藏護」，你到底是什麼因，就是帶著什麼業，叫做「業因」，我們所造作的業，含在這個因裡面。
所以「因」的來源就是「業」，所以我們佛法叫做「業種」，業的種子。我們現在所有的動作，開口動舌，說一句好話，大家聽了很歡喜。方向正確，我們這樣走就對了，這走就對了、做就對了，是一句好話，方向正確，什麼都對，那個結果就是皆大歡喜。因為他造福人群，這種「因」也是同樣，全都含藏在我們所造作、收納下來那個「業識」。不知大家能否了解？
總而言之，天地萬物，包括我們「四生」，眾生的生態等等，無不都是因為業，先為因，後為果，所以這種因果業力的循環，所以叫做「各自藏護」。「萬般帶不去，唯有業隨身」，這就是「藏護」。
所以「夜叉」譬喻，大家全都是各有因果，那就是像夜叉，我們看不到，冥冥中的業力，我們也是看不到。
有的人說：「你好像邪祟在牽著你。」有的人就說：「你實在是五鬼纏身。」什麼叫做五鬼？色、聲、香、味、觸，這叫做五鬼。有人愛喝、愛賭、愛玩等等，一迷下去，就像活鬼在牽你，這與夜叉差不了多少。我們雖然看不出，夜叉的形(態) 是什麼，卻是在我們人與人之間，我們所遇到的，就像夜叉和鬼一樣，這樣破壞我們的慧命，損壞我們的人格等等。這叫做夜叉，這是一種的形容。
「競來搏撮」，有時候壞朋友一大堆，好不容易一個好人叫醒我們，又一大堆的朋友，壞的朋友，五鬼就又來纏身了。像這樣，這就是在我們因緣果報中，在我們帶來的業因、業緣，所以我們這輩子遇到的，就是這樣的事情。
所以「夜叉競來，爭取食之」。人家說：「相欠債、相欠債。我操勞成這樣，就一直提供給你。」不論是男女、夫妻、父子等等，或者是其他和我們毫無關係的，也這樣來卡住，被他控制住，就是一直要供應他。這種的也是很多。所以「食之既飽，惡心轉熾」，這種的人，在我們的身邊也有。所以「鬥諍之聲，甚可怖畏」，這是世間的形態。
下面這段經文再來說，「鳩槃荼鬼，蹲踞土埵，或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂。」
鳩槃荼鬼
蹲踞土埵
或時離地
一尺二尺
往返遊行
縱逸嬉戲
捉狗兩足
撲令失聲
以腳加頸
怖狗自樂
《法華經 譬喻品第三》
看，這「鳩槃荼鬼」，他就是八種鬼神之一，他專門就是吃人的精氣。那個形貌是很醜，那個身態就像甕一樣，脖子細細的，但是身體很大，好像冬瓜。這樣肥肥的下來，手腳是細細的，這種的鬼形，形態很不好看。
鳩槃荼鬼：
八種鬼神之一
食人精氣
形貌醜陋如甕
瓶腹、冬瓜體態
看看現在一些年輕人，或者是中年人不只是粉擦得白，口紅塗紅，眼眶還要畫青的、畫綠的，還要畫黑的，在眼圈裡就要畫好幾色，其實塗黑擦白下去，無法分明，所以這和鳩槃荼不是一樣嗎？
其實，在我們的佛典中，也是有這樣一段，所說的「鳩槃荼鬼」，其實她是，佛陀講《鬼子母經》時，其實她就是鬼子母。這個鬼她有一千個孩子，她要養一千個孩子，她就去抓別人的孩子，來養她的孩子。所以佛陀的時代，聽到有這樣的事情，佛陀就開始決心，要去降伏這個鬼子母。
要如何降伏她呢？佛陀的智慧，就將比丘、阿難等等，叫過來，說：「來，你們向鬼子母，在這個千子之中，將那個年紀最小的抓來。」比丘就去找，去將他抓來，這樣好幾位，都集中到佛的身邊來。佛就將這些孩子隱藏起來，尤其是那個年紀最小的。這個母親出去之後，抓別人的孩子，要回來給她的孩子時，怎麼少了好幾個孩子呢？尤其是她最最疼愛、年紀最小的孩子，怎麼都不見了！就有人說，比丘把你的孩子帶走了，所以她就這樣一路一直哭，嚎啕大哭，一直找她的孩子。
所以看到比丘在精舍外面，鬼子母來問：「我的孩子，我的孩子在哪裡呢？你們為什麼抓我的孩子？」比丘就說：「你的孩子不是很多嗎？讓幾個孩子來跟隨佛陀啊。」
鬼子母，趕緊跑到佛的面前去，向佛陀求乞：「我的孩子還我。」佛陀就幾個孩子放出來，「但是少一個，我裡面年紀最小這一個，怎麼不在其中呢？」佛陀就說：「你已經有那麼多孩子了，哪會差這一個，有關係嗎？」鬼子母就說，「不行，這個孩子我很重視。」佛陀說：「要不然這些呢？是不是歸我的？」「也不行，每個孩子我都不能少。」
佛陀就說：「那你平時抓別人的孩子、吃別人的孩子，讓別人的父母，孩子不見，連屍體都找不到。像這樣，你想，那些父母的心是怎樣呢？」這時候，鬼子母開始覺悟了，「是啊，將心比心。這段時間我失去了我的孩子，我的心是多麼苦啊！我對人類製造了這麼多，讓別的父母受苦難。我不對了，我覺悟了，我願意皈依，守持佛戒。」佛陀允許她皈依，然後鬼子母變成了，是佛的護法者，也是成就眾生，有人要求子、有人病痛，她都會像慈母的心去照顧。
其實這鳩槃荼鬼，他的形態是真的是這樣。一個女人生那麼多孩子，怎麼不會邋遢呢？都會邋遢。尤其是女人，妝扮時美麗，若是老了還化妝，那是不像老人自然的形態，所以我們人，自然就美了，最重要的，真的要有慈母心。
所以這個「鳩槃荼」，此云甕，甕的形狀，和甕的形狀一樣，因為他的形就像甕，所以讓人見了，就很怕。
鳩槃荼此云甕形
以其形似甕故
即可畏鬼
虛坐為蹲
實坐為踞
喻外道依於戒取
執邪為道
名非因計因
即持牛狗等戒之徒
所以這種，「鳩槃荼鬼，蹲踞土埵」。因為他坐，他這樣的身形，要坐也是很辛苦，其實，又再一個形容，就是他這個身體會邋遢，要坐，無法坐得很好，所以叫做「虛坐為蹲」，真的要坐下來，不是很好坐，坐下和蹲著差不多，所以「實坐為踞」，要坐下去也是這樣，就是很辛苦。這種的體態，可能大家能夠想像，這種人若很肥胖，胖得這樣上百公斤，這種真的起落、坐、蹲、站，全都很辛苦。這就譬喻「外道依於戒取」。這種外道，我們在修行若是偏差了，偏差了就是這樣，取這種不正確的戒，非戒執戒、非因執因、非果執果，全都是不對的，和修行相反，這種的方式。
印度，九十多種的修行，裡面有修火行、水行，修狗行、牛行的，就是修那個牛糞，住在牛糞中，吃牛糞的東西等等，他的生活就是在這種牛、狗，牛怎麼生活，狗怎麼生活，他就跟著牛、狗的生活，還是身體赤裸，這種裸體修行。這就是譬喻，用這種最難看的形態，身體的，鳩槃荼鬼，這種形態來譬喻這種，外道偏邪修行的方式。佛陀用這樣來來讓我們能夠體會，修行，我們要歸入正道，不要在邪道。
「或時離地，一尺二尺」。有時候在修行時，他們不是沒有修，也是叫做修行，但是在修行，這個離地，「或時離地」，「離地」就是離欲界。
離地為離欲界
一尺為離色界
二尺為離無色界
皆往返遊行
升降輪迴
徒勞無功之意
「一尺二尺」。「一尺」就是離開色界，或者是「二尺」，離開無色界，他們就是要離開這三界，希望能夠這樣，去追求他們修行的方式。所以這種「或時離地」，就是脫離了欲界，脫離了色界、無色界，意思就是這樣。所以「往返遊行」，一下子起、一下子落，其實這是在形容我們的心。我們的心，聽法，「聽懂了，我知道不要貪，要去除貪。」「知道了，心都有很多煩惱，要捨離煩惱。」警惕不要有煩惱，到底能夠保持多久呢？去除煩惱又能多久呢？很快就又掉下來，還是貪、瞋、癡。
「叫我素食？可以啦，一星期一餐，可以嗎？」「好，方便法給你，一星期一餐。是不是可以一星期三餐呢？」「考慮看看……，好啦，三餐。」「是不是能再進步，一星期三天呢？」「比較難，比較難。」「試試看？」「我試試看。」三天過後，「我們下星期再三天好嗎？」「很辛苦。」同樣又退回來。
這種人間，這種欲的生活，好像要禁戒很困難，所以「一尺二尺」，這樣「往返遊行、升降輪迴，徒勞無功」。所以我常常聽到，「他們現在也在素食。」「真的嗎？」「一星期一天。」「一星期一天，有什麼用？」這就是我們人的心態，所以起起落落。
各位，學佛，我們必定要用心。用心，不論是莊嚴的形態，那就是德，「富潤屋，德潤身」。我們好好修行，要不然真的日常的生活，周圍真的是看不到，「夜叉惡鬼，鳩槃荼(鬼)」，什麼時候會在我們的身邊，我們都不知道，到底是菩薩，或者是鬼子母，或者是鳩槃荼等等？我們在這人間，活生生，周圍之中，就有很多的魑魅魍魎，在我們的生活中，在牽引我們入陷阱，這很多。
所以各位菩薩，學佛就是要學菩薩道，不要在這個欲界與這鬼神，我們無形中被他們牽引去了，偏差，「差之毫釐，失於千里」，請大家時時多用心！
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