20210120《靜思妙蓮華》壞劫大小三災(第647集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「無戒定慧法淨水，世智淺識多惑業，喻人飢渴苦難堪，如大火燒煮煎熬，諸苦可畏況五濁，戒慎癡魔侵入心。」
⊙「告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第，相續不絕。」《法華經 譬喻品第三》
⊙劫波：長時間。過住劫，則入壞劫。壞劫有二十增減劫，前十九增減劫，壞有情世間，最後一增減劫，壞器世間。
⊙壞此器世間有火災、水災、風災之三者，是曰大三災。此三災各自輪次而起，以壞世界也。
【證嚴上人開示】
「無戒定慧法淨水，世智淺識多惑業，喻人飢渴苦難堪，如大火燒煮煎熬，諸苦可畏況五濁，戒慎癡魔侵入心。」
無戒定慧法淨水
世智淺識多惑業
喻人飢渴苦難堪
如大火燒煮煎熬
諸苦可畏況五濁
戒慎癡魔侵入心
人間為什麼沒辦法，大家安居樂業呢？就是我們的心，無法安分守己。我們的心沒顧好，所以是因為，失去了戒、定、慧，失去了法的戒、定、慧，那就是缺乏了法的淨水。我們若能夠時時，法水滋潤我們的心，自然我們的戒、定、慧，讓我們的心很調和，自然守在我們自己的崗位，那就是安居樂業。
可惜人世間，全都是人類在「世智淺識」。世間的智慧很薄、很淺。知識，大家都說，現在人知識很高，其實，只不過是世智辯聰，所學來的，只是一個表面，不深入。所以，這種世智辯聰，不是正確的智慧，就是聰明。這種的聰明，不一定很純真，所以時時在自作聰明，其實內心很多的迷惑，因為迷惑，所以有很多錯誤的行為，所以譬喻，譬喻人肚子餓很苦、難堪。
人的生活就是要三餐吃得飽。以前若能穿暖、吃飽、住得安穩，他們就已經很滿足，卻是現在的人，好像這樣都不滿足，物質的世界，求啊！怎麼求都不滿足，再多的(物質)來，就像吃不飽的人一樣，所以心就有苦。因為要再貪，要再求，要再爭，再更多、更多，所以像一個人飢渴，還是永遠一直在追求，這是苦不堪。
這種的苦，心裡一直一直在煎熬，就像「大火燒煮煎熬」，心狂火燃。這種道理看不開，貪念很多，癡，癡念、愚惑、動作、造作等等，所以「諸苦可畏況五濁」。真實的人間，生活難過，已經就很擔心了，再加上這種「五濁」：見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁。這些濁氣這樣整個凝結起來，很可怕！
所以，我們要好好「戒慎癡魔」，我們要好好顧好我們這念心，要很謹慎，這種愚癡、迷惑，我們的心魔不要進來。所以，這種愚癡、迷惑，若入我們的心來，這種的心魔作怪，那就苦，苦不堪。不是個人的苦而已，是造成了擾亂社會，同時惹來了天下災禍。所以我們要好好用心，顧好我們這念心。
上面的文，我們已經說，「告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第，相續不絕。」
告喻諸子
說眾患難
惡鬼毒蟲
災火蔓延
眾苦次第
相續不絕
《法華經 譬喻品第三》
佛陀慈悲，讓孩子懂得要出三界，還要再繼續向他叮嚀、向他說法，要我們提高警覺、要好好慎重思惟，所以對我們說很多「患難」，世間的不調和造成的災難。這些災難，來自於我們內心，這種的「惡鬼毒蟲」，像這樣製造了「災火蔓延」，不是只有自己在煩惱，家庭、社會，不只是家庭、社會，會蔓延到天下。
現在(二0一四年)，我們又看得到，多少的難民四散，流離失所。我們知道的國家，在約旦，兩天前，宗教處又接來土耳其(訊息)，同樣是敘利亞的難民，已經也是流竄到土耳其去，胡(光中)居士已經與這些難民營，已經再接觸到了，現在在了解，我們要如何幫助他們。
這就是人的心態，不明是非，光是在對立時間，動了武器，人民生命在這些槍砲之中，犧牲掉的生命超過十四萬多人，這是敘利亞的部分。幾百萬人流竄失所，這種的「災火蔓延」，星星之火燒那麼大，這樣一個國家，跨過一個國家，這就是在這個五濁惡世。
人的見解，這種「見濁」；那就是在眾生很多，所以「眾生濁」；這麼多的眾生，所以煩惱更多，所以因為這樣，製造了人民不安、生命喪失，這種的災難，所以說起來，這叫做「五濁」。很可怕！
「眾苦次第」。這種很多很多的苦難，是這樣一層一層，不斷這樣連接下去，所以「相續不絕」。這我們應該就要很用心去體會。我們昨天說的這個災難，小三災、還有大三災。那小三災出現在什麼時候？大三災又是出現在什麼時候？「劫波」，「劫」，長時間。那就是要說從人壽十歲，每過一百年多一歲，每過一百年多一歲，這樣一直增，增至人壽八萬四千歲；再從八萬四千歲，過一百年少一歲，過一百年少一歲，一直一直減下來，這樣減到人壽十歲。所以，這樣叫做「一增減劫」，「一增減劫」裡面，一直一直過來，從我們這個地球開始有了，「成」，「住」的時間開始，一直這樣一直減、增啊、減啊，那開始就要進入「壞劫」了。
劫波：長時間
過住劫
則入壞劫
壞劫有二十增減劫
前十九增減劫
壞有情世間
最後一增減劫
壞器世間
在這個「壞劫」，這種的天災人禍，就是在破壞人類，就是壞有情世間。這個「有情」，就是我們人的心念、生命，就是身與心。破壞人心倫理道德，破壞人身是很多外在的禍亂，這種的災難真的是很多，愈來愈昌盛。
人口愈來愈多，這種的災難，愈來愈逼迫過來，真的就是在煎熬，「燒煮煎熬」，真的愈來壓迫性愈大。最後就是那個，最後「一增減劫」那時候，就是第二十劫那個增減劫，那個時候，那就是破壞器世間，整個世界完全破滅，才又重新開始。人，一定要有懺悔心，這個懺悔心是未來的人種，所以我們應該要用心。
在很多年以前，曾說過了大、小劫，所以這種壞有情界、壞器世間。有情世間、器世間，就是受火災、水災、風災，這三大的破滅。
壞此器世間
有火災、水災、
風災之三者
是曰大三災
其實，地震也是災難，不過地震就是這樣，一處一處在造，但是火、水、風，這都很普遍，所以這是大三災，也叫做災難。
此三災
各自輪次而起
以壞世界也
這種「各自輪次」，開始這樣一直輪，不斷輪，在增減劫到了壞劫時，這種不斷一輪過一輪，愈來愈密集，愈來愈密集，火災、水災很大，火災，是來自於，七個太陽同時出現，到了火災劫那時候，佛陀說七個太陽同時出現時，不是只有旱災而已，除了旱災，長年不斷的旱災，很長久的時間，太陽這樣在曬，所以曬出了大地火起。
我們這時候說乾旱、焚風，樹木，風一颳，樹枝很乾，就這樣摩擦，就起火了，現在常常聽，哪一個國家森林大火，一燒下去整個月，這只是這樣星星之火而已，一直到了火災開始時，不是一次，之後七次的大火災燒，然後就一次的水災，大水從地獄開始，從人間，從天堂。反正就是這樣輪流，七次的火災，一次的水災，七次的火災，一次的水災，這樣一直輪流，七次的七，叫做七七的大火災，所以水災有七次，有八次(七度)的火災，所以「八七火」，「一七水，一次風」。一七的水災，過了之後，再來一次(七度)的火災，風，大風一吹，火災已經成灰了，大風再吹，就光禿禿了。這就是大三災。
其實，大三災這當中，也開始、開始，就已經小三災，就開始這樣一直出現了，時間很長，這個災難愈來愈頻繁。人間眾生愈多，眾生愈多，煩惱愈多；煩惱愈多，那個見解愈多，所以「見濁」、「煩惱濁」、「眾生濁」，從這樣造成了這個大三災，就是不斷這樣在累積，眾生不斷共業。
我們的生命，有情世間，有情世間，剛剛說過，是心理與我們的身體。這種的有情世間，先亂了，有情世間，從內心的災難開始──這種見解的災難，煩惱的災難，眾生互相衝突的災難。這種「五鈍使、五利使」，這種「鈍、利使」這樣不斷，使我們眾生，命，生命，就很危險，所以「命濁」。「命濁」就是在這個時代裡。
所以這叫做「五濁」，記清楚了，「見濁」、「煩惱濁」、「眾生濁」、「命濁」、「劫濁」。這在這個時代，這個「大劫」。一大劫是八十個「小劫」；因為二十個「小劫」是一個「中劫」，四個「中劫」是一個「大劫」。所以，這個「大劫」，一大劫，《法華經》說八十小劫，就是叫做一大劫。
各位，長時間，讓我們這樣累積這麼多，人的成見、人的煩惱、人的生命等等，造作很多的業，這所以惹成了這麼多的災。在這長時間，所以才常常跟大家說，時間雖然會毀壞一切，不過時間能成就一切——成、住、壞、空。
我們要它「成」，這個天下要它無災難，唯有就要我們人類，好好將見解清淨，不要有那種的「見濁」；我們的煩惱，那個「見濁」，污染了我們的見解，還要將我們的「煩惱濁」清除，才不會起惑再造業，所以說，這樣不斷這種的循環。我們若是能好好，清除見解、煩惱、惑、造業，若能夠這樣，我們人人都是人間的貴人。
人生，現時我們看得到，貧病苦難，或者是無常的災難，或者是四大不調，哪一個地方有災難，人類若趕緊這分的愛，力量匯合起來，互相幫助，互相引導，看看我們現在在引導，也是只要你去救得到，那個地方就被你感化到。(菲律賓)獨魯萬這 大片，這麼大的災難，多少人的力量去投入，這麼大的動作救災，所以現在的獨魯萬，已經很普遍都知道，「慈濟教我們如何做，我們就要如何做。」開始志工累積，大家都懂得要做環保，要聽話。
看，這就是用愛，能夠洗滌人心，用愛能夠引導見解觀念正向。若能夠這樣，這就是能夠讓我們現在的災難，可以較緩和下來，只要我們人類這樣用心，自然我們的生活，就可以較緩和，災難就不會那麼的逼近，一直逼近來。
所以，要利用時間廣度眾生，要懂得知道，我們應該要了解，這種世智辯聰，這種「世智淺識多惑業」，我們就要很警惕。不要炫耀我們一時的世智，其實這是很淺識的人，這種的人都會很容易造業，你高學識、高知識，那造的業很重。所以，我們要當一個，很平凡人，安分守己最好。要不然，這個「大火燒煮煎熬」，真的是苦不堪。
在這個五濁惡世裡，我們要很警惕，要如何能夠去除這種的濁氣？唯有就是要戒慎。要記得，這個癡的魔，不要讓它入心來。癡的魔，愚癡、迷惑的魔，若進入心來，那就可怕了。所以，希望人人，要時時戒慎，多用心。
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