【證嚴法師菩提心要】20210206 - 法華七喻現代觀 - 火宅喻
(旁白)
我們的地球的環境與氣候，已經處在極為嚴峻的狀態，這個現象在2500多年前，佛陀的教導中，早已預言警示，《妙法蓮華經》第三品〈譬喻品〉，就有一個非常有名的譬喻，將人心的煩惱無明，與世界的崩壞毀滅，呈現得淋漓盡致，從中看到佛陀的用心，與眾生得度的契機，那就是「火宅喻」，也是 上人最常引用的譬喻。
【證嚴上人開示】(2021.5.31晨語開示)
常常在說，災難已臨頭了，我們覺性還未抬頭，同樣的道理，就像「火宅喻」，這個世間現在氣候的不調和，大自然就是這麼不平靜，人世實在是無常，世間在轉壞這個時候，就像風中的燈一樣，所以告訴大家，我們要很用心看世間，世間有這麼多需要去關心的事，菩薩道是在這分即時付出，時時用清淨、誠意的心去對人，內修清淨，外對人群的付出，這叫做菩薩道。
法華七喻現代觀
三界火宅喻
(旁白)
覺悟到世間的痛苦，是促使多數人走向修行的動機，也是令諸佛菩薩，不斷倒駕慈航的原因。當佛陀要說明自己42年來，隱藏本懷，說方便法的原委時，首先就要解釋這個，「世間無常、國土危脆」的概念，這就是法華七喻的第一個譬喻，「火宅喻」的由來。
火宅喻在說什麼
「火宅喻」又名「火宅三車喻」，描述一位長者，為救大火朽宅中的稚子，以三車為誘，引子出離，最後平等給予大車，長者比喻的就是佛陀，稚子以佛陀弟子為首的所有眾生，「三車」譬喻佛所說的，聲聞、緣覺、菩薩等三乘法，而實為八萬四千法門；至於裝飾華麗的大白牛車，則意味著一佛乘，也就是以成佛為目標的菩薩大乘。
【慈濟大學宗教與人文研究所所長林建德教授】
它裡面的這個內容就說，大白牛車才是我們真正應該選擇，而且是最好的車，雖然有這個羊車跟鹿車，這種解脫道，聲聞乘的佛法，但是最重要的還是菩薩乘，這種牛車，所以就說透過譬喻的方式，第一個用火去說明，眾生身處的環境，用這個羊、鹿、牛來做譬喻，所以三乘就是為了要幫助眾生，離苦得樂，這種就是一種方便，當然孩子們聽到說，外面有這麼多車可以玩，他們自然而然就會離開，那樣的一個處境，所謂的誘之以利，這是法華七喻當中的第一個譬喻，叫做「火宅喻」。
【覺風佛教藝術學院院長寛謙法師開示】
以我們佛家之富，其實佛陀只想要給什麼，大白牛車，那就是大乘法，也就是要會三歸一，小小的羊車、鹿車，那個其實都不夠壯嚴，唯有大白牛車才是最好的，所以這個就是會三歸一的，一個非常好的譬喻。
火宅喻對照現代世界
法華七喻
一火宅喻
二窮子喻
三藥草喻
四化城喻
五衣珠喻
六髻珠喻
七醫子喻
【法鼓文理學院校長惠敏法師開示】
這七種譬喻裡面，最有名的第三品〈譬喻品〉，就是三界火宅，其實比喻說，在我們充滿著險惡的娑婆世界，欲望是像火一樣會焚身，所以第一個提醒說我們要遠離欲望，但是眾生有時候不大容易警覺，所以就用方便的法門說，也就是那一位長者告訴他的小孩，說我外面有牛車、羊車、鹿車，這些是他們習慣的人生目標，所以讓這些小孩逃離火宅，但是逃離火災以後，他卻不是給他們小的車子，是給他們大白牛車，所以換句話說，是一個很大的成就，好像大白牛車一樣，是一種佛國土，淨土的成就。所以這個譬喻可以看得出來，其實解脫道的延伸，其實就是菩薩道，所以你看他就授記這些阿羅漢，其實你們將來可以成佛。
【證嚴上人開示】
(2020.7.29晨語開示)
火宅已經老舊了，孩子還在那個敗壞老舊的火宅中，還在那裡玩耍，覺得火是好玩。看看現在地球的上面，每天每天看到媒體在報導，心就擔憂，確實人間如火宅，我們凡夫還是在迷茫中，盡情在享受，就像火宅中那些無知的孩子一樣。
【佛光大學 佛教學系教授郭朝順】
「火宅喻」的意思就是說，我能不能察覺，我們身處的這個環境，乃至於我們的身心，其實就像那個燃燒的火宅一樣，處處充滿了危險，很多人其實是不了解，自己是身處危險，那個危險指的就是，佛教所講的無常，這個無常這件事情，從這個新冠肺炎我們都很清楚的，一剎那之間，就整個世界都改變了，但是還有很多事情，其實我們在日常生活當中，都會遭遇到變化，只是我們習以為常，我們就沒有去留意，這個危險，其實時時刻刻就在我們旁邊。
【證嚴上人開示】
(2018.3.27志工早會)
人的心態跟孩子的懵懂差不多一樣，什麼都無知，不知，只是調皮搗蛋著，什麼都會玩，不知這個危險，人生不也就是這樣嗎？實在是很令人擔心。在濁氣很重的這個時代裡，人人不覺醒，人人都自不知不覺，累積著釀成了很大的災情，都在不知覺中就是堆積起來了。
(旁白)
在火宅三車喻中，很特別的是，長者一開始大聲警告，烈火即將燒身，孩子們卻只顧嬉戲毫不理睬，後來長者就改成，以他們會喜歡的羊車、鹿車、牛車，來引起他們的興趣，讓他們自動離開危險。
從這一點，我們可以看到佛陀深刻的用心，也可以看到佛法的奧妙與善巧，更進一步對照我們自己的內心，還能看到修行用功的方向。
火宅喻要我們學什麼
【證嚴上人開示】
(2017.8.26晨語開示)
有的人是吹冷氣，在看「火宅」這段經文，我就很涼，火宅與我有什麼關係，文章不錯，我就繼續看。
(背景畫面：2020.11菲律賓。
2020.10印尼。
2020.10美國。)
若用這樣的心態是不對，道理是真理，我們這個時候沒有體會到，也要如同身受，要有這個同理心，聽到別人在受苦難，我們心不堪忍，我們不堪忍眾生受苦難，所以要去救他，天下全都是啊，哪一個地方(有人)受苦，和自己的孩子在苦一樣，這就是我們要學的，是「四生慈父」。
【佛光大學 佛教學系教授郭朝順】
佛陀用的方法就是說，根據他所要的，然後引他出來，這個其實就是所謂的隨順根性，或者用現代的話來講就是說，我們可以去尊重不同的文化、不同的種族、不同的性別，也就是現在所講的，多元的文化社會裡面，我們去尊重他，給他們所想要的，但是必須要把他引出來，這個目標很重要，因為有時候你給他想要的，他是賴在那邊就不出來了，所以這要有個技巧就是說，你出來，我才答應給你，當然這就我們要思考說，在現在社會的底下，怎麼樣的佛法是能夠他想要的，可是他又能夠引他出來，不是他得到之後，他就陷溺在這個，這個火宅當中，所以這個火宅喻，其實很值得我們去思考說，如何在現代，能夠有佛陀那樣的智慧，每個人要的車不一樣，所以其實菩薩要有學無量法門，為什麼、因為眾生有無量根機，有無量根機就有無量的煩惱，所以無量法門誓願學，就是因為這個道理。
(旁白)
佛法的善巧方便之中，有所謂的，「先以欲鉤牽，後令入佛智」，所有的眾生都有同樣的一種欲望，那就是離開痛苦、追求快樂，這樣的欲望可說是生物本能，但如何分辨真正造成痛苦的事物，及其背後的因緣呢？如何得到長遠甚至永恆不變的，真實的快樂呢？卻需要很深的智慧。
【法鼓文理學院校長惠敏法師開示】
這種欲望其實就是離欲的快樂，就是脫離欲望的快樂涅槃的快樂，但是在大乘認為生死就是涅槃，生死涅槃平等，這個就是大白牛車，但大白牛車就把利他和利己，看成是一件事情，而不是說一定要先獨善其身，再兼善天下，他認為應該是一致的。所以他先以利，就是所謂解脫的利，來告訴他們要脫離火宅，但是其實是還有更大的利益，能夠利人利己的，甚言之，再到娑婆再去救人的，你假如有更大的本領，還可以入火宅救人，而不只是逃出去而已。
(旁白)
在慈濟四大志業、八大法印，都在幫助人們脫離苦難得到幸福，而透過賑濟貧病給予救治的行動，不僅帶來了心靈的平安和歡喜，生活的安定和滿足，更進一步的，是要引導人人翻轉生命，發心立願去做手心向下，付出愛的菩薩。
慈濟就是透過這樣的法門，接引貧者
與富者，在其各自的因緣下，都能共同走上成佛之道。
(背景畫面：2012馬來西亞石文丁村。)
馬來西亞的這個漁村，就是在一次颱風後的賑災中，與慈濟結下不解之緣，進而成為一個環保村。
【大愛新聞資料畫面 馬來西亞石文丁村村委周財生】
因為我們這裡真的是沒有垃圾桶，所以村民面對的問題就是，一旦有垃圾就往海丟，這是從小他們就看的，就看到大，所以這個文化要慢慢地灌輸他們，很感恩慈濟功德會的師兄師姊，來這裡幫我們清理這裡的，多年的垃圾問題跟衛生問題，很感恩，因為這樣的一個開始，我們才可以持續地做下去，希望以後也可以感動村民，一起來做環保這樣的一個活動。
【大愛新聞資料畫面 馬來西亞石文丁村村民盧國光】
以為垃圾丟在海，可以把地球的土地變得越來越大，結果不是，幾十年後我們還要回來，把垃圾拾起來。
【石文丁村村民】
每一個人真的是一人一點，沒有想到這麼大的垃圾量，都可以清得完。
【石文丁村村民】
我住在這邊52年了，今天最歡喜的一天。
【大愛新聞資料畫面 慈濟志工柯易林】
我們這樣子的推動(環)，已經有16年了，這幾年就是頻密的，在這個學校裡面更加的努力推動，像在上個月我們也開始，把我們的飲水機，學校有一台，還有我們村子裡面，廟口那邊也有一台，讓孩子們減少用我們的礦泉水。
問：今天怎麼這樣認真拾垃圾？
大愛新聞資料畫面石文丁中華學校學生盧子業：因為要保護村子。
問：要保護村子喔，這樣開心嗎？(開心)今天拾到什麼垃圾呢？
大愛新聞資料畫面石文丁中華學校學生盧子業：塑膠袋，還有香煙(蒂)。
問：所以你以後會保護環境嗎？(會)怎麼樣子保護？
大愛新聞資料畫面石文丁中華學校學生盧子業：就是把垃圾丟進了垃圾桶，不要丟去大海裡。
【證嚴上人開示】
(2018.3.27志工早會)
看看慈濟人走進去了，也是幾十年的時間去帶動，先把年長人說動了，讓他們動起手腳，投入了，也把中年人、年輕人、孩子們，也同樣從教育，這是要一段很長的耐心，很長的時間才能把精神理念，環保教育說動了大家，清理過後的環境，不就是舒服多了嗎？不是沒有人要做，是沒有人耐心長期的陪伴，只要耐心長期陪伴，應該也不會那樣的糟。總而言之，我們要發心立願。
火宅喻的重要性
【覺風佛教藝術學院院長寛謙法師開示】
其實要能夠成佛，唯一就是菩薩乘，就是一定要會三歸一，要從，要回小向大，這個才能夠成佛的，所以佛陀就三周說法，等於是透過法說一周，然後譬喻說一周，最後用因緣來說一周，因為在法說一周上面就比較困難，所以佛陀就會用譬喻，所以這是在譬說一周裡面，透過如來的正說，到領解，到述成之後就是要授記，所以正說裡頭的第一個譬喻，就是在講那個火宅三車喻。
【佛光大學 佛教學系教授郭朝順】
你如果去看經典他會講說，有10歲的、有20歲的、30歲的，不同年紀，不同年紀30歲還是小孩，就表示說雖然成年他還是無知，因為這是人性，人性是危險還沒有來之前，我們會不願意去面對它，其實危險來的時候，我們還是想要辦法去刻意的，不想要去想起或避免去面對它，我們就像「火宅喻」裡面，所提到那些不懂事的小孩。
【慈濟大學宗教與人文研究所所長林建德教授】
所以他透過這種譬喻，跟你說這個世間有苦，那個苦就像你在一個充滿著火焰，熊熊烈火的一個空間當中，他用譬喻的說法去告訴你，你要走出這個痛苦的深淵。
【證嚴上人開示】
(2017.9.7志工早會)
佛陀把三界比喻火宅，的確，我們現在已經感受到了，譬喻火宅，到處都在發燒，溫室效應已經一直在升高，海水，海溫也在升高，會把大乾坤的大空間，形成了一股多天災的禍，這不只是水、火、風等等的災情，威脅到人，其實大空氣的大污濁、大污染，也是一樣，他就是會感染瘟疫等等。
所以人的生命也受到了威脅，要關心它、要改善它、要救它，唯有人人先改善自己的心態，改善自己的生活生態，口，開口動舌，吞食、口欲，我們真正的，每一個人要開始戒口欲，茹素對身體也健康，可以淨化大地、淨化空氣，真正的拯救地球，口要開，要說好話，我們身，身體要行動是利益眾生，心裡要動念，要無私的愛去付出，能這樣，慢慢的，人的善念凝聚，改變自己的生活方式，大家推動人人都這樣，那就有幫助了，為了我們的子孫，為了我們的生活環境，大地，還是都有責任，在在都有責任，所以請大家要時刻要多用心。
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