20210219《靜思妙蓮華》恭敬供養 長養善根 (第691集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「菩薩願常恭敬供養，一切諸佛深信愛樂。」
⊙供養：對上親近，奉事尊敬；對下含有同情，憐惜愛護。
⊙「若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿惟越致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「恭敬供養，亦聞是法。若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩。」《法華經 譬喻品第三》
⊙明供養一切諸佛。由昔曾聞，過去佛供養受教獲法益。恭敬供養：謙遜恭敬，聞法信受以行供養。
⊙供養：奉養之意。對上：親近、奉事、尊敬。對下：同理情誼，憐惜愍念，愛心護念。
⊙若人有能，信汝所說：如能信受依教奉行，長養善根。
⊙可見信與不信，乃轉凡成聖的關鍵，亦為可說不可說，本經的前提。
⊙則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩：見我及比丘菩薩，言佛僧二寶。
⊙明一言讚歎，信汝所說，親見一會。未來益也。
⊙以聞此妙法，能讚歎、能信受、能供養，獲三世利益，豈非是人希有過於曇華乎？
【證嚴上人開示】
「菩薩願常恭敬供養，一切諸佛深信愛樂。」
菩薩願常恭敬供養
一切諸佛深信愛樂
我們對佛法，一定要有這種很深信，而且要很愛樂，及時把握，也就是要恭敬供養。
供養：
對上親近
奉事尊敬
對下含有同情
憐惜愛護
供養，對上親近，奉事尊敬；對下含有同情，憐惜愛護。這就是菩薩心，我們要好好地時時發願，常常抱著恭敬供養的心，供養，供養什麼呢？諸佛，一切諸佛。
供養的意思，那就是對上，那就是對佛、對法，我們就要常常有親近的心，我們要時時親近佛與法。有人就會說：「佛現在就不在，要如何親近呢？」法，法身，佛的法身還是在人間。因為，佛法是佛所說，為一大事來人間，獻出他的慧命，傳承在這個法。接受了法，等於是佛的慧命還流傳人間。智慧之命，那就是法之身，就是法身，佛法流傳，我們應該時時親近。
有的人會說：「法，早上我就聽到了，早上我也很虔誠！」如如不動，認真聽法，這時候法在哪裡呢？不是告訴過大家嗎？待人處事無不都是在佛法中。我們若能在日常生活中，每一件事情、每一個人，我們都是恭敬。
法，我們了解多少，真實的法，真實的體會，我們願意付出，願意分享，這也就是親近，深信愛樂、供養，這都是在我們的日常生活中。
有時候看，我們「草根菩提」(節目)，很多菩薩在疼惜大地，愛護萬物，他們也是平時在恭敬供養，供養恭敬這片大地。資源回收，將那些垃圾用心回收回來，用心分類，再製出了，無限量的「相」與「用」，抽紗就能變毯子、布、衣服，給我們很廣的利用。這也是我們對天地之間，一切的東西，我們用著恭敬，回收，供養給天下人，人人物資無缺，這也是叫做供養。
佛陀的愛心，菩薩的行為，那就是「深信愛樂」。一大早，看，看到我們的草根菩薩，看她的人生，人生的生活實在是很苦。先生事業無間意就失敗了，為了要顧這個家，這菩薩她這樣一個人，接四種工作做，從天未亮一直做到晚上。
她也曾聽慈濟的環保，所以除了要養家，也有時候會做環保。但是真的也出了幾次的車禍，最後一次的車禍那是很嚴重，從這樣開始，她就不再去做什麼工作了。專心投入慈濟做環保。她覺得生命撿回來了，這次這麼大的車禍，給她很大的警惕。現在孩子也都長大了，讀書的都畢業了，她也覺得，這樣她能專心投入做環保。
看她這樣每天天未亮，就開始這樣全副武裝，就出門去了，到工廠，她與人結很多好緣，不斷不斷，一間工廠收過一間工廠，骯髒的東西，看到，她撿起來，回頭看，土地乾淨，這就是她最歡喜，你們想，這不就是「恭敬供養」嗎？恭敬天地萬物。
要住在這塊土地，我們就要疼惜、恭敬，要順天理，要造福業，這種供養，「對上親近，奉事恭敬」，凡是做什麼事情，我們都要有這分心。
對下，就是含藏著那分同情。她說：「師父常常說，大乾坤、小乾坤，現在的災難那麼多，受災的人很多，怎麼樣才能讓天地平安？怎麼樣才能去幫助人？」這種「憐惜愛護」，同情天下的事情。你們想，平常人能做到這樣，就是菩薩的願，能做到這樣，時時都在供養諸佛，奉行佛法，這都叫做供養；對眾生、對人人都是覺有情。
來，下面看，昨天這段文也這樣說，「若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿惟越致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。」
若有聞者
隨喜頂受
當知是人
阿惟越致
若有信受
此經法者
是人已曾
見過去佛
《法華經 譬喻品第三》
聽法的人若能很歡喜、很恭敬，來接受這個法，我們要知道，這個人已經得到「阿惟越致」，是菩薩的階位了。
這就是不退轉，「若有信受，此經法者」，若有人願意這樣來信受，此經就是《法華經》，一乘實法，若能夠信受，「是人已曾，見過去佛」。這個人不是這輩子來人間而已，過去生中也見過佛、聽過法。所以我們要相信，人人，我們過去說不定，真正有聽過法，現在有這個因緣來接受佛法。接受，是要真正聽進去，入心來，身體力行，這樣才叫做接受，這樣才叫做信受。
下面這段文這樣說，「恭敬供養，亦聞是法。若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩。」
恭敬供養
亦聞是法
若人有能
信汝所說
則為見我
亦見於汝
及比丘僧
并諸菩薩
《法華經 譬喻品第三》
就是說，這些人他有已經很恭敬接受了，也接受這本經的內容，了解這本經裡面的精髓，這個人應該過去，已經曾見過佛了，不只是見過佛，又是恭敬供養。「若人有能，信汝所說」，因為你已經對這個法，過去聽，現在了解，聽了之後願意再傳說給別人，有人若能信你所說的，同樣，見到我一樣。
所以聽，敬佛如見佛一樣，「敬佛如佛在」，就像見到佛一樣。所以他說「則為見我，亦見於汝」，也像見到舍利弗，見到在那靈鷲山，所有的大德羅漢，全都看到了。現在就是心的靈山會，我們好像在靈山會上，見佛聞法，與同聞者，共處在靈鷲山。我們若有這樣這麼虔誠的心。所以下面好好聽，了解「供養」。
明供養一切諸佛
由昔曾聞
過去佛
供養受教獲法益
恭敬供養：
謙遜恭敬
聞法信受以行供養
供養，恭敬，又再聽法，那就是供養一切諸佛。那就是過去，由過去曾經聽過法，所以過去佛，供養在過去佛，我們曾供養，同時我們聽法，我們也受益，這是我們過去曾見過去佛，曾見過佛，也聽過法，「恭敬供養」。
恭敬，那就是謙遜，我們現在在聽法，不是說，我聽，我全都知道，我就自大。不可以。我們將法了解，愈能夠了解法，我們就要愈懂得縮小自己。
供養，不一定是用物質，用行為來供養。我們縮小自己，對人謙卑，能夠無處不道場，沒有一個，不是我們的法。所以常常說，人人身上一部經。所以我們要用恭敬心，面對著每一個人，給我們的經的法，我們要好好供養，恭敬供養。
供養：奉養之意
對上：
親近、奉事、尊敬
對下：
同理情誼
憐惜愍念
愛心護念
供養，那就是「對上親近」，「奉事」，要付出，還要「尊敬」、「親近」。常常說要尊師重道，我們人就是要這樣。什麼樣的人是我們的老師？
其實孔夫子看到孩子，在那裡在做土城，子路就說：「孩子、孩子，快讓開，孔夫子的馬要從這裡過。」孩子安然不動，抬頭起來向子路說：「是城要讓馬，還是馬要避城？」孔夫子聽到了，趕緊下馬來，向著這位孩子鞠躬：「小孩童，你是我的老師。對啊，自古以來，是馬避城，不應該是城讓馬。你啟發我，事不分大小，道理是最大。」所以他趕緊將馬，這樣避過這個城，這叫做「奉事」。
大家給我們的法，啟發我們，都是我們的老師。所以我們對人要尊敬，要為他服務，我們要奉事、尊敬，這叫做供養。
那對下呢？就是同理情，我們對眾生要有同體大悲，人人平等的感情，這樣憐惜，我們要「憐惜」，我們要「愍念」，我們要有「愛心」，我們要有「護念」。保護大地，守護生命，這全都是我們應該做的，這就是供養的含意。
「若人有能，信汝所說」。也就是說，假使有人相信，你將法聽進去了，你也身體力行出來了，而你說給別人聽，別人也同樣相信你所說的，同樣信受，「依教奉行」，這樣也是同樣「長養善根」。
若人有能
信汝所說
如能信受
依教奉行
長養善根
我們若沒有善根，若沒有好因緣，若沒有用功，你說話，人家聽不進去。所以《華嚴經》，這段文說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」這時時我也是這樣用這句話，向大家這樣說，信，要深信。所以這個信與不信，這就差很多。光是一個「信」字，我深信與我不信，這就差很多。
可見信與不信
乃轉凡成聖的關鍵
亦為可說不可說
本經的前提
深信，那就是能夠，「轉凡成聖」。我們要如何，轉凡夫成為聖人的關鍵，我們就要深信，「亦為可說不可說」「本經的前提」。我們若是有這樣深信，法都入我們心，自然我們說的話，就懂得應機逗教，我們可以說服很多人，不相信的人，到頭來他不得不相信。這是我們說法要好好用心。有時候，不可說、不可說，但是我們也不要放棄，所以我們過去若有結了好緣，這一生又有深信，自然人人都是可說，可說法的根機，但是我們還是要很謹慎。
則為見我
亦見於汝
及比丘僧
并諸菩薩：
見我及比丘菩薩
言佛僧二寶
「即為見我，亦見於汝，及比丘僧」，以及所有的菩薩。這就是說，我們若是真正深信，在法中，我們在說話，這個人就像見到我，因為你所說的法，是我所傳的；我說的法，是釋迦佛所傳的。二千多年來，就這樣一直傳下去，依照這個法，無偏差，不知經過了多少代的高僧大德，將這個法循循善誘，一直流傳到現在。
所以說，我們若相信佛，佛就在我們的內心裡，和我們日常生活中沒有離開。所以這段說「見我及比丘菩薩」，這就是見佛僧。
明一言讚歎
信汝所說
親見一會
未來益也
「明一言讚歎，信汝所說」，這就是讚歎。佛陀的時代，也希望《法華經》，好好要流傳下去。要流傳《法華經》，要靠人去吸收，口說出，心裡了解，用口頭口口相傳，法若說了，讓人能夠信受。這是鼓勵聽法的人要用心，鼓勵聽法的人要尊敬，鼓勵說法的人，要用真實誠懇的心來說法，要從虔誠。這個法從心中的湧泉，這樣這股的清流普及眾生，洗滌眾生的煩惱垢穢，法明入心。這也就是佛陀那時候的用意。
「一言讚歎」，讚歎人人聽法。「信汝所說」，你若好好聽，佛陀鼓勵大家要用心，任何人說的法，只要是真實，就要恭敬，所以「信汝所說」，就譬如親見在那個靈山會，好像在靈山會一樣，所以未來利益。
這就是在二千多年前，佛陀所說這一段，是要利益未來的眾生。有人發心修行，發心修行要接受大乘法，大乘法要接入心來，再將這個大乘法普及給眾生。修行者的責任，到處說法，就像在講《法華經》，那個靈山會一樣，這就是未來的利益。佛陀的時代說給未來的眾生，能夠說法，能夠受法，這是未來，佛的未來，就是我們的現在，利益在我們現在。「以聞此妙法，能讚歎、能信受、能供養」。
以聞此妙法
能讚歎、
能信受、
能供養
獲三世利益
豈非是人希有
過於曇華乎
現在我們若再聽到這個法，我們也要輾轉讚歎，讚歎佛陀二千多年前的法，流通到現在，我們能夠聽，我們能夠受用，能夠為人間社會來淨化，所以我們應該要讚歎、要能信受、能供養，也能夠得到「三世利益」。
我們知道過去，我們一定是有，親近過佛、聽過法，同時我們這一生，我們得到利益，聽聞(佛)法，我們肯定我們的未來，我們也有這個因緣，所以叫做過去、現在、未來，我們都能夠得到這個法。
法，我們要深記內心，我們要帶到來世，未來世。所以，這不就是，人很稀有，過於優曇花？這就是我們要用心。出現人間，真的是不容易。人生短暫，我們能夠得到人身，聽到佛法，真的是很不容易。所以我們人人要時時多用心。
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