20210225《靜思妙蓮華》心念清澄 深信實法(第698集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「心念不清澄不樂實德，不信於實法能障淨心，生懈怠惑業樂欲心穢，因不信多疑障己道業。」
⊙「或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨，此人罪報，汝今復聽。」《法華經 譬喻品第三》
⊙見有讀誦，書持經者：見人慇懃受持，讀誦書持此經。有人不信故，起四惡行，輕賤、憎嫌、嫉妒、結恨。
⊙輕賤憎嫉，而懷結恨：輕慢他人謂之輕視鄙夷，役使他人為賤，嫌惡他人為憎，起心害賢為嫉。
⊙而懷結恨：心懷怨恨，如結堅固，如海之深。
⊙又輕賤憎嫉：見有持經者，輕若糟粕，賤若瓦礫，憎惡其他聞，嫉妒其勝己，視之若芒刺，思之若寇仇，欲除不能，結恨於懷。
⊙此人罪報，汝今復聽：重結罪報。不信此經，起四惡行，此四輕惡因展轉增上，又會引起打、罵、殺、縛、盜劫。
⊙誹謗、誣蔑、造謠、中傷等重惡之因。既有如是惡因，則有如是種種惡報。
【證嚴上人開示】
「心念不清澄不樂實德，不信於實法能障淨心，生懈怠惑業樂欲心穢，因不信多疑障己道業。」
心念不清澄
不樂實德
不信於實法
能障淨心
生懈怠惑業
樂欲心穢
因不信多疑
障己道業
大家每一天，是不是有反觀自性呢？我們每天好好將，看外面境界那個眼光，化為我們的觀念，好好問自己，我今天，心是不是有清淨呢？我的煩惱，今天有煩惱的念，侵入我的心沒有？這叫做反觀自性。
為什麼心常常讓它，有煩惱在心裡呢？那就是因為我們「不樂實德」。我們沒有培養出，我們所要追求的，我們沒有培養出反觀自性，向內找我們的真如，所以心都散亂在外面。又是為什麼呢？那就是不信實法。我們若只是，「知道，我有聽過了，就是一乘實法。」文字相記住了，卻是那個真法沒有入心，就是因為我們的信根不夠。所以我們在<序品>一直在說，那就是要廣、要深，要廣大深信的善根，才有辦法，真正體會了解一乘實法。若沒有很深信在這個實法，那時時就會有障礙，「能障淨心」。
為什麼會遮蓋？為什麼怎麼會有這些煩惱呢？因為我們生起了懈怠惑業，懈怠惑業，就是懶惰。我們既然知道佛法好，知道佛法，能回歸我們的真如本性，既然是知道，我們就要很精進，不要這樣原地踏在那個地方，「懈怠惑業」，生出了那個懈怠心。明明你是修行者，明明你就了解法了，卻是心，還受這個塵沙煩惱，無明的種子還留著，所以這種「樂欲心穢」，還保留著，保留著塵沙煩惱，業的種子，「(因)不信多疑，障己道業」，這是我們要常常提起警惕。
所以釋迦佛有一次在祇園，那一天，佛陀在定中出，開始向大家說：「各位，今天大家在外面托缽，不曉得有看到，外面什麼樣的境界？現在在城市裡，家家戶戶的生活，或者是人在外面的活動生態，有用心注意嗎？」
大家還沒有回答，佛陀就又說了：「我今天出去外面，看到市容，士農工商，大家很安定的生活，也看到婦女在裡面煮飯，準備要，比丘沿門托缽，等待因緣要布施。也看到一群小孩童在外面，很快樂在玩、在遊戲。看來大家的心都是很平靜，虔誠願意供養。」
「我就想，想到在無央數劫以前，有一尊佛叫做一切度佛。這位一切度佛，他在遊化人間，有兩位侍者跟在他身邊，看到遠遠有三個孩子，孩童在那裡玩，看見這三位修行者，這樣遠遠走過來了，這三個孩子，他們在玩就停下來，中間這位就說：『看！是佛，佛陀和他的弟子來了，我們大家趕緊虔誠用心來供養。』兩邊，一邊站一個，一起就問中間這位小孩童，問他：『到底你要用什麼供養呢？我們手邊也沒有花，也沒有果，你要用什麼來供養？』」
「中間這位孩子，他就摸摸頭，將他頭上的帽子拿下來，他就跟他們說說：「你看，我們的帽上，帽子上有白珍珠，我們將這個白珍珠拿下來，用這個珍珠來供佛。」二人認為：『好啊！這就是我們能供佛的。』所以三個孩子，一起將帽子拿下來，珍珠取下來。」
「佛已經走近了，這三個孩子很虔誠，就將這白珍珠，每一個人的手上，都有好幾顆，到一切度佛的面前，就用很虔誠，這樣撒出去。中間這位是落在佛，一切度佛的頭上，另外兩個孩子，他們的珍珠就是，落在佛兩邊的肩膀，很虔誠就向佛頂禮。」
「一切度佛就問：『三位小孩童，你們到底將來有什麼願呢？』旁邊，右邊這個孩童他就，手就這樣指過去，『願我將來能修行，就像右邊這位修行者，能夠時時跟隨佛的身邊。』站在左邊這個孩子，他同樣手也這樣指過去，『我也是，希望我將來修行，能夠像左邊這位尊者，能時時聽佛說法。』中間這個孩子就說，很虔誠，向佛恭敬，『但願我將來能夠與佛您一樣，莊嚴、智慧、說法，能教化很多眾生。』這尊佛，一切度佛很歡喜，為這三個孩子祝福，就說：『你們若有這個信心，要時時保護你們這念清淨的心，生生世世要發如是願，要堅定。』」
釋迦佛故事說到這裡，他就說：「你們可知道，右邊這位就是現在的舍利弗，左邊這位是現在的目犍連，中間那位那就是我，現在的釋迦牟尼。那就是因為在無量劫前，哪怕是在孩童之時，就已經下定信心，堅定的心，用清淨的心供佛，受一切度佛這樣的授記，生生世世。」
這個故事我們就能知道，我們學佛不只是一生一世，學佛，我們是要，長長久久的因緣，共同的因緣，共同受法，共同勉勵。所以，我們要時時反觀自性，問我們自己，我們聽過的法有在心裡嗎？在心裡，我們有用在，我們的日常生活中嗎？所以我們要時時用心。我們要深信，我們不要有懷疑，要不然，我們很容易，障礙我們的淨心，甚至障礙我們的道業。
我們前面的經文這樣說，聽經若是聽不清楚，「或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典。」
或復顰蹙
而懷疑惑
汝當聽說
此人罪報
若佛在世
若滅度後
其有誹謗
如斯經典
《法華經 譬喻品第三》
我們聽經若不清楚，我們差毫釐，失千里，除了懷疑以外，傳錯法，或者是故意將這個法讓它偏差，大家要好好地聽。這樣的人，聽不懂已經是失大利了，又故意將這個法偏差宣傳，這得到罪報，有很多。
下面這段文再說，「見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨，此人罪報，汝今復聽。」
見有讀誦
書持經者
輕賤憎嫉
而懷結恨
此人罪報
汝今復聽
《法華經 譬喻品第三》
「見有讀誦、書持經者」，假使我們對這本經，我們不了解，反過頭來看到別人，虔誠在讀經，殷勤在受持，精進，不只是不相信，還要毀謗。不信、毀謗，就起了四種的惡行。
見有讀誦
書持經者：
見人慇懃受持
讀誦書持此經
有人不信故
起四惡行
輕賤、憎嫌
嫉妒、結恨
這四種惡念，第一，就是輕賤，沒有尊重，還輕賤他。又再是憎他，就是不歡喜，又嫌棄他，「好好的工作不去做，光是要在這個地方寫字。」像這樣。再嫉妒，自己無法寫字，看別人的字寫得很好，他也要嫉妒。甚至一直結恨，累累積積。看別人在拜佛，不歡喜心；聽人家在誦經，起了厭煩的心；看到人在抄經，自己做不到，所以他很不歡喜。重重疊疊的累積，結起來，對這個人有恨意，就是不歡喜，更重的就是恨。
像這樣，這種的「輕賤憎嫉，(而)懷結恨」。
輕賤憎嫉
而懷結恨：
輕慢他人
謂之輕視鄙夷
役使他人為賤
嫌惡他人為憎
起心害賢為嫉
「輕慢」就是輕視鄙夷。這種看別人這樣在殷勤，他，輕慢的人，就是很輕賤他，這種心態，沒有起尊重心，又這樣嫌惡他，這種人就是「憎」。看別人精進，不尊重，厭惡別人這樣讀誦，他的內心不歡喜，憎，起了害賢，像這樣字寫得很好，經典解釋得很好，他就很嫉妒，不只是不接受，自己無法了解經典的內容，無法去說給人家聽，看到人家了解經典，能夠說給別人聽，他就很嫉妒，看到大家在尊重，他很不歡喜，像這樣，就是「而懷結恨」。這種的心，一直埋著的就是怨恨，怨又恨，這就像結了非常堅固，如海，很深，這種的恨與怨，無法解開他的心。
而懷結恨：
心懷怨恨
如結堅固
如海之深
再說「輕賤憎嫉」。意思就是又說，看到有人在持經，若是起了這種，就像，經，哪有什麼價值，他對經典也起很輕賤，就像豆渣一樣，這種糟粕。
又輕賤憎嫉：
見有持經者
輕若糟粕
賤若瓦礫
憎惡其他聞
嫉妒其勝己
視之若芒刺
思之若寇仇
欲除不能
結恨於懷
看到那個豆子磨過之後的渣，他就是很輕賤它，沒有想到豆漿，營養我們的身體過。何況我們若能好好應用它，什麼東西都是有價值，不會利用東西，他糟蹋它，就是糟粕；就是沒有價值，用過的東西。所以「賤若瓦礫」，像瓦破了，丟在地上讓人踼，就是這樣，都沒到想過經典，讓我們吸收、應用，懂得做人，懂得有禮義，懂得廉恥，這種人倫道理，全都是從法中得來。
又再開始就起惡念，所以叫做「憎惡其他人聞」。看到別人聽法很歡喜，他也是很嫉妒，看到人家聽，互相來傳法，大家聽了很歡喜、很尊重，這樣他也不歡喜，也是很嫉妒。所以「嫉妒其勝己」，我自己沒能力，別人有辦法，但是我很生氣，我不高興。
所以，「視之若芒刺」，就像那個刺一樣，「思之若寇仇」，像仇人一樣，恨不得將這個人這樣除掉。這種惡毒的心，就是從不尊重法、輕賤法，產生出來。所以「此人罪報，汝今復聽」。這個人，像這樣，常常對精進的人起惡心，這個人他會有報應。
此人罪報
汝今復聽：
重結罪報
不信此經起四惡行
此四輕惡因
展轉增上
又會引起打、罵
殺、縛、盜劫
重新再說，「不信此經，起四惡行，此四輕惡因」，這四項就是輕賤的惡因。「展轉」，看到人家這樣，我對這個不歡喜，我再去向別人說，去宣傳這個精進的人的惡，一直傳下去，這種輕賤的惡因，就是「展轉增上」，所以這樣引起了，讓更多的人，來毒罵這個精進的人。
《法華經》中的常不輕菩薩，他很精進，但是有很多人看到他，就起了輕慢心，大家圍住，用石頭丟他，用棍子要打他，他還是(說)：「我不敢輕視你們，你們人人都能成佛。」像這樣，這種輕賤聽經的惡念，一個傳過一個，這是很令人擔心。所以，佛陀警惕人人，不要我們自己不精進，還要嫉妒、輕慢別人在精進，所以，還有，會引起打、罵、殺等等。種種，這惡心若起，社會就不平安，所以我們常常說，淨化人心。
接下來就是說誹謗，不只是「輕賤憎嫉」，又因為心有結恨，所以他會誹謗、誣蔑、造謠，用種種來中傷這個精進的人，這種重惡之因，這種誹謗也是，很重的惡因。「既有如是惡因，則有如是，種種惡報」，這是一定的道理。
誹謗、誣蔑
造謠、中傷等
重惡之因
既有如是惡因
則有如是
種種惡報
所以我們要常常自問心，我們有如法嗎？今天我有煩惱，我就是今天有受到污染，這樣我們就是還在懈怠。我們雖然說沒有欲念，卻是塵沙煩惱的種子還在，所以這種「樂欲心穢」，我們的心還在外面這個境界，在接受境界的污染。所以我們大家聽法，要時時多用心。
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