20210304《靜思妙蓮華》深植善根 廣行布施(第710集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「信心啟發，慇懃薰法聞修；雖發宏願，唯因根淺難悟；一乘運轉，妙用權巧善法。」
⊙「若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。」《法華經 譬喻品第三》
⊙若人既已明了見法，發心以來歷時已久、曾深種善根，習行善法既久，億百千佛，曾廣行布施者，可為說。
⊙既發菩提心之菩薩，又已於過去於諸佛所，修六度行，植諸善本，持耕福慧功德善根，深心堅固。
⊙於一乘實法深信不疑，身體力行，如是之人乃可為說。
⊙深信因緣：深信因緣果報，所作為因，感報為果。善因續善緣為善種子，見苦知福，惜福造福，續善因緣。常修慈心，切莫絕緣。
【證嚴上人開示】
我們人生，時間分分秒秒過，佛法，想要好好聽法，也是同樣需要時間，時間需要因緣會合，缺一不可。所以，我們要把握當下因緣，把握及時時間，稍微一個不調和，因緣不調，聽法、講法，那就無法成就了。但願今天開始，法就是能夠句句入心，時時法音能夠宣流。
我們全都是乘著過去，釋迦牟尼佛覺悟那個時刻，他的發心，將法要傳留給人間，從這樣開始，法源流遠，一直到現在。現在我們要更用心，把握時間因緣，用心會合，好好來接受這個法。
法，不分老少。有的人說：「年紀這麼大了，我聽法還能聽多久呢？我聽不懂，是不是我就念佛就好了。」念佛好啊！你能將佛念入心嗎？念入了心，能將自己的心轉為佛心嗎？我們若只會念佛，佛的心沒有轉入我們的心來，這樣也是空念佛。法不是聽不懂，老人用心來聽，同樣聽得懂。我們想，在我們的(大愛臺)「草根菩提」(節目)，哇！老菩薩很多，有的已經九十多歲了、八十多歲了，老菩薩薰法香，法喜充滿，幾十年，過去的習氣，同樣能轉過來。對佛法，一接受到，就懂得知道要精進。
其實，本性是永恆，不論是今生來世，這個本性沒有增減，沒有年齡老或者是少。只要我們有心受法，來接受這個法入心來，我們若能體會了解，自然的，我們的心，如來本性這樣展現出來。不怕老，怕我們不肯起步走，怕我們不能及時接受。
孩子年紀小也是一樣，你看他年紀小小，其實非常的清明，沒受到今生此世社會濁氣污染，像是一面很清明的鏡子，照著外面的境界，清清楚楚，分分明明。很多孩子在我們的面前，展現出來的，真是佛性平等，所以我們要，先啟發我們的信心。
來，「信心啟發，慇懃薰法聞修；雖發宏願，唯因根淺難悟；一乘運轉，妙用權巧善法。」
信心啟發
慇懃薰法聞修
雖發宏願
唯因根淺難悟
一乘運轉
妙用權巧善法
所以說來，信心提早啟發，我們就能提早接受，我們接受了佛法，最重要的就要慇懃。「慇」，那就是從內心，內心的接受，那分的虔誠殷重這樣發出來，願意精進，這叫做「慇懃」。
聽法入心，就像盒子裝著香，香若用完了，這個盒子還是香的。所以說，聽法，法若多入心，法還是在我們的內心，法的香氣能夠在我們的內心當然心會常常都是很歡喜。所以「慇懃薰法聞修」，我們要好好地，法要入心來，要多聽，聽了之後要修。
過去的習氣不好，聽了法，我們應該要趕快轉過來，這叫做「轉法輪」，我們過去不好的習氣將它轉掉。「轉法輪」不是說，我站在臺上會說話，講「如是我聞」的法，這樣叫做轉法輪，不只是這樣。我們要很用心，聽進去，我們了解了，了解之後，用在人、事、物，這才是真正法入心，轉我們的心，將我們的心轉在人群中，這才是真正轉法輪。
再者，「雖發宏願，唯因根淺難悟」。我們要知道，我們雖然已經發心了，說我要聽法，但是我們的根機，人人不同。有的人，一句話一個人聽到，馬上吸收，了解，發心立願。但是有的人聽到，「法很好，但是……」，那個「但是」還有很多的理由，發心發不出來；雖然他有聽法，卻是發心發不出。或者是有人，「我就接受了這個法，我真的想要發心，但是體悟力還是差，要慢慢來。」那是為什麼呢？就是因為，因，因就是種子，那顆種子發芽較慢，發芽較慢就是那個根還未伸長，所以根淺。
真正奧妙的道理，一法，聞一法能千悟，一項道理這樣舉出來，利根的人，一件事情跟你說這樣做，這個角是這樣轉過來，其他三個角照這個方法去轉，四個角都一樣。「桌角是這樣轉」，所以，舉一項，舉一角，應該其他的角，我們都能夠清楚。而我們的覺悟也是同樣，道理是這樣，我們若道理通徹，就能夠了解，看開了，世間是真空，我們不必去執著它。
我們要了解，很多的煩惱就是這樣合成，在這種紛紛擾擾的人群中，我們要用什麼法，去對治紛紛擾擾的人間煩惱呢？所以說，我們若是法時時在心，我們發願，發心立願，自然這個根就會深。因，因若是深，緣就能開闊，自然不論什麼是什麼法，來到我們的面前，雖然是煩惱，轉煩惱為菩提。但是，根淺的人，「煩惱就是煩惱，我就是煩惱嘛！」就是轉不過來。
記得彥合小菩薩，他的妹妹(宣合)，今年已經是大班了，都跟著媽媽和哥哥一起來聽法。卻是聽到「頭燃」，煩惱已經頭上火燃，她就寫「頭上火燃」，下面她就接著，這就是，「拿別人的錯誤來懲罰自己」、「生氣就是短暫的發瘋」。連續寫出兩句「靜思語」，用ㄅㄆㄇ注音。
看看，這麼小的孩子，她「薰法香」，只是聽到這樣的經文，短短四個字，「頭上火燃」，這樣她能夠轉過來。看，這不就是一面很清的鏡子，照外面的境界，很清楚啊！所以說，聽法，這一念信心，一定要趕快啟發出來，才有辦法能「慇懃薰法聞修」，才有辦法說我要發心，我能夠承擔，我要做一位說法者、傳法者。這必定要發大心，立大願。
接下來說「一乘運轉」。現在開始將權巧方便的法，現在把它轉過來，轉三乘為一乘，開始要運用大白牛車了。
過去的三乘法，權教，就是為了一乘實智來鋪路，這是一個方便的過程。所以接著就來<譬喻品>，因為我們要用譬喻言教，才有辦法體會善法，引導人人。破除過去的執著，不要偏空，應該要去體會真空的妙理，真空之中有妙有，現在要用妙有來會合，我們的真如本性。這若是差毫釐，失千里，所以，這個法，毫釐都不能差錯。
所以，前面那段文，「若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說。」
若有利根
智慧明了
多聞強識
求佛道者
如是之人
乃可為說
《法華經 譬喻品第三》
前面是向大家說，還未很成熟，信根不正確，體會不能徹底了解，那些人我們都不要跟他說，他若是偏差利用，不只是不能得到利益，反而招惹了很多「破法」，對法有污染，對法有偏差。所以，過去說很多「不可為說」，現在跟我們說的，就是開始有利根的人，有智慧明了的人，有多聞強識的人，有求佛道，真心求佛道的人，像這樣的人，我們才能對他說這個法。
所以，下面這段文，再接下來說，「若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。」
若人曾見
億百千佛
植諸善本
深心堅固
如是之人
乃可為說
《法華經 譬喻品第三》
「若人曾見，億百千佛」。其實值遇佛難，但是我們在無始劫以來，我們就已經善根伸長。釋迦牟尼佛就是這樣。看看在<序品>時，文殊菩薩，彌勒菩薩在對答，文殊菩薩提起了日月燈明佛，每一尊佛所經過是無數劫，無數劫又再次出現，一尊日月燈明佛，再經過無數劫又是一尊佛出世，名稱同樣，「日月燈明佛」。這樣反反轉轉，已經二萬(日月)燈明佛。
看，時間是這麼久，這是同樣，這些聞法、信根深重，同樣是隨著佛，生生世世聞法，經過的時間就是說法、傳法，然後再回歸，再因緣親近佛法，再說法，再傳法，這樣無數劫，這種億百千佛，所以說「若人曾見，億百千佛」。
這就是已經很明顯告訴我們，已經發心，這個發心以來是很久很久，不是只有前世而已，是過去、過去、過去，無量億劫的時間，我們都生生世世，在聽法、說法、傳法，不斷這個根很深，所以「深種善根」。
若人既已明了見法
發心以來歷時已久
曾深種善根
習行善法既久
億百千佛
曾廣行布施者
可為說
我們並不是說聽法、能說法、能傳法，這樣就能成佛。不是。這都是還在練。我們讀書，我們就要，一年級、一年級地升學，小學、中學、大學，然後修博士。總而言之，還是要長久，善根要不斷培養，要不斷薰習善法。
我們如果看到這樣的人，他真正是利根，聽法一聞千悟，而且能為人解說，能不斷這樣傳下去，這我們就要相信，過去是有薰習來的。
所以像這樣「億百千佛」，曾經過「廣行布施」。像這樣的人，布施不是錢財布施而已，慈、悲、喜、捨包含在內，就是修六波羅密，這樣經過的人。「植諸善本，深心堅固」，既發菩提心，他就要力行菩薩道了。
既發菩提心之菩薩
又已於過去
於諸佛所
修六度行
植諸善本
持耕福慧功德善根
深心堅固
他已經「(於)過去諸佛所」，曾經過在諸佛的座下修行過，修六度行，就是修六波羅密，這種願意布施、慈、悲、喜、捨。「四無量心」、「六波羅密」，合起來，就是叫做「十波羅密」，過去曾解釋過。像這樣，在諸佛的道場，「植諸善本，持耕福慧功德善根」。我們要很慇懃來耕耘心田，培養我們的福德、智慧的功德善根，讓善根能再更深固。
「如是之人，乃可為說」。像這樣的人，我們就可以對他說這一乘大法。
於一乘實法
深信不疑
身體力行
如是之人
乃可為說
這一乘大法是真實法，佛陀的本懷。佛陀將這個法，覆護在他的內心，四十多年了，現在要說，我們應該要體會佛陀的本懷。
所以我們要了解，「深信因緣」，億百千劫。我們要深信因緣，我們若不深信因緣，哪有辦法願意接受，億百千劫的善根深固呢？所以我們必定要深信因緣，因緣果報。
深信因緣：
深信因緣果報
所作為因
感報為果
善因續善緣
為善種子
見苦知福
惜福造福
續善因緣
常修慈心
切莫絕緣
最近所看到的，不論是大乾坤的不調和，或是小乾坤，人與人之間的共業等等，這種人禍很多，這全都是因緣果報，所以因為「因」來感這個「果」。所以，很多就是我們要好好用心，該要惜福的，我們真的要惜福；該要造福的，我們要真正結善緣，才能從緣與緣之間接得好，不要與眾生隔緣、絕緣，我們應該要結緣。
很多事情的法，起自因緣會合，成就了人間「集」來的「苦」，真的很多。所以我們要時時多用心。
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