20210311《靜思妙蓮華》法身舍利 如來中道(第719集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「佛法總稱大解脫道，不執空有入大乘道，法身舍利如來中道，實相之理不遷不變。」
⊙「若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，如是之人，乃可為說。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「如人至心，求佛舍利，如是求經，得已頂受，其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。」《法華經 譬喻品第三》
⊙求佛舍利，指佛法身舍利。如本經後文說，有此經及受持讀誦處，即應起塔，此中已有佛的全身舍利。
⊙又佛所說之經卷謂之法身舍利。
⊙如來所說實相中道之理，不改不變，性相常爾，故云法身舍利。
⊙經中<法師品>曰：經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。
⊙如是專求法華經，得已頂戴受持，無有忘失；也不復願求小乘經論，更不會起念想閱讀研究外道典籍。
⊙不論是初心或是久學，都應為說此經，使其能得佛慧故。此明遠離外道，求佛菩提者。
⊙能聽聞受持，思惟修如是妙法蓮華經，就能得佛授懸記，如是之人，乃可為說。
【證嚴上人開示】
「佛法總稱大解脫道，不執空有入大乘道，法身舍利如來中道，實相之理不遷不變。」
佛法總稱大解脫道
不執空有入大乘道
法身舍利如來中道
實相之理不遷不變
佛法總稱是大覺道。我們為什麼要學法呢？為什麼我們需要信教奉行？我們已經選擇了佛法，這是我們的福，人身難得，佛法難聞，得了人身，遇到佛法，有因緣每天聽，我們應該要很珍惜這個因緣。為什麼呢？因為佛法，你好好用心聽，體解、了解道的真理，不就是我們每天每天，面對著的人、事、物嗎？佛法一直提醒我們，人間無常、國土危脆，不就是常常提醒我們，人間如水沫泡影，如露亦如電，一直一直就是在警惕著我們，人生是短暫，人生是無常，不就是常常在告訴我們，苦、空、無常，不就是常常在跟我們說，我們人人不斷在造業，惡業累積，共業產生，苦難就偏多了，三大災、小三災，無不都是在人間不斷產生。
這全都在佛經裡，時時向我們提醒，所以佛陀在《法華經》，說了很多，三藏十二分教，無不都是希望，我們能聽法之後入心，再深入、再深入，還要再深入，層層次次，就是希望我們要去除執著，棄捨無明。
執著，無明棄捨，我們才有辦法在法中再深入，再了解，你能通盤了解佛的教法，這就是大解脫道，我們的真如本性就是這樣，一層一層無明，將我們障礙遮蔽，唯有我們自己要用功，一層一層的無明，打開、掀開、除去，這樣我們自然，和宇宙萬物的真理會合起來，那不就是大解脫道嗎？真的是大解脫道，令人讚歎的大解脫道啊！
要如何才能大解脫？那就是不執空、有，不要執著啊！我們若有了執著，我們的心就會有病，現代人都說叫做壓力，讓我們自己招來很多，無明煩惱的壓迫。
其實，「是日已過，命亦隨減。」這就是我們要好好把握時間。若要說有病，日日還是一樣有病，想到「是日已過」，想到，想到周圍大空間，現在五濁惡世，人心沒辦法能淨化，天下人間災禍頻傳，人的煩惱無明，還是在這樣消磨了時間，還無法體會。明明，天地人間，每天替我們在說法，佛陀說的法在這個大宇宙間、大空間、大人間，每天都在現境。
最近臺灣在短短這半個月間，接二連三的災難，颱風（麥德姆）才開始過，就澎湖的空難（復興航空降落時墜毀），接下來又是高雄的（石化管線）大氣爆。還有，又接到昆山，一位臺商的一間工廠，(早上)七點多開始，工作開工時，忽然間一聲氣爆，瞬間六十多人往生、二百多人受傷。這想想看，人間無常，是無常先到，或者是明天先到？常常說，不必說到明天，這秒鐘，或者是無常，很短暫的時間所發生，現在已經患者，送到昆山的醫院，還有上海、蘇州。
其中有幾間醫院允許，希望慈濟人進去幫助、膚慰。這是我們直接，有慈濟人的地方，能夠去接觸到的地方。同樣，這些慈濟人，大家就是這樣在動員，這樣在用心，「菩薩所緣，緣苦眾生」。
常常都說我們要善解。這種時間、空間、人與人之間，想想看，在這種無常的人生，我們要時時提高警覺，什麼樣的業、什麼樣的因緣牽引，在那個瞬間的時刻，無常發生，這瞬間就會造成了，不知道要多麼長久的苦難！所以我們大家要真正，時時要有這一分覺悟，我們不要再執著，執著在我們的內心這個無明，趕緊將我們的無明打開，我們要趕緊直接就入大乘道，不要再執著在這個小乘，獨善其身。
我們要「法身舍利，如來中道」，其實佛法是佛陀的法身。佛陀的智慧，佛陀所覺悟天地萬物的真理，是永恆，我們若能好好利用，佛陀的教法就是要利益人群，讓我們好好來用。所以「如來中道」，大乘法就是不偏，不偏空，也不偏有。我們了解一切皆空，如幻如化，不過我們要更知道是「真空」，那個「空」裡面，還有「妙有」存在，我們不執空、不著有。
其實，人生來到世間，真實的佛法，就是要讓我們解脫，解脫我們的無明，自然我們就能輕安自在，沒有什麼好執著。所以，「法身舍利」永恆都在人間，這叫做實相的道理。常常說，真諦無體無形，其實有法，法的實相，用種種方法來譬喻，雖然是沒有，把它合成起來，解釋給我們聽，我們就能了解。所以實相的道理，是不遷不變，這就是真理，真理就是如來的法身，法身舍利，那就是中道，中道就是不執空、不執有，那就是直接入大乘法，自度度人。這就是佛法的總稱，佛法總稱就是要讓我們解脫。
昨天的文這樣說，「若有比丘，為一切智」。
若有比丘
為一切智
四方求法
合掌頂受
但樂受持
大乘經典
乃至不受
餘經一偈
如是之人
乃可為說
《法華經 譬喻品第三》
「一切智」，大家還記得，是「佛智」，是「一切種智」。它能通達三藏十二分教，「四無礙智」等等，這就是已經回歸到佛智來。
「四方求法」，「四弘誓願」、「四無量心」，我們應該要用很恭敬的心，「合掌頂受」，時時我們都要很恭敬的心。不論是四諦法、十二因緣、六度等等，這無不都是佛法真理。
所以我們要一心一志，「但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈」。這就是要我們的心要專，既入中道了，(入)大乘法了，我們已經要接近法身舍利了，為什麼我們還要這樣迷呢？所以「乃至不受，餘經一偈，如是之人，乃可為說」。真正要接近真理，我們一定要一心一志。
接下來再說，「如人至心，求佛舍利，如是求經，得已頂受，其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。」
如人至心
求佛舍利
如是求經
得已頂受
其人不復
志求餘經
亦未曾念
外道典籍
如是之人
乃可為說
《法華經 譬喻品第三》
這也就是說，「求佛舍利」，所指的是佛法身舍利。
求佛舍利
指佛法身舍利
如本經後文說
有此經及
受持讀誦處
即應起塔
此中已有
佛的全身舍利
就像這部經裡面有一段，就是說「受持讀誦處，即應起塔，此中已有佛的全身舍利」。只要你在這裡面，有人願意在這裡，不斷虔誠讀誦、聽法、持法等等，這個地方就已經就是，有佛的全身舍利存在；是正法，佛法存在。
又佛所說之經卷
謂之法身舍利
又再說，「佛所說之經卷，謂之法身舍利」。佛陀所說的經卷，就是三藏十二部經，全部合起來，那就是佛的法身舍利，那就是佛的智慧，完全就是在其中。如來所說的實相中道之理，這完全永遠沒有改變，不改不變，性相常常是如此，所以叫做「法身舍利」。
如來所說
實相中道之理
不改不變
性相常爾
故云法身舍利
請大家要很用心去體會，不是說圓寂之後，火化之後，那(堅固子)才叫做舍利。真實的舍利就是不生不滅，永恆的道理。佛陀所說過，這就是完全，佛法身舍利。所以經中在<法師品>裡面，有這樣一段文：「經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身」。
經中<法師品>曰：
經卷所住處
皆應起七寶塔
極令高廣嚴飾
不須復安舍利
所以者何
此中已有如來全身
用這段文來看，「法身舍利」，那就是佛陀他的精神智慧，全部集合在那裡。這精神智慧所講出來的，覺性法海，真是無量無數，適應人人的根機，人人，任憑你如何取。只要用心，能夠去體解法，能夠了解，一聞千悟。
接下來說，「如是求經，得已頂受。」
如是專求法華經
得已頂戴受持
無有忘失
也不復願求
小乘經論
更不會起念
想閱讀研究
外道典籍
「如是專求法華經」。我們若是要了解菩薩道，了解佛陀的真實本懷，佛陀的本懷，我們要了解佛陀內心的世界，那就是《法華經》一定要聽。「得已頂受」，裡面的法，我們要全部要接受，不要讓它漏掉了，就是「無有忘失」，不要讓它漏掉了。
也「不復願求小乘經(論)」。既然是受持大乘法，我們就不要再換去走小路，不要再改回來，去行小乘法，在那裡論，論經、論法，都不需要；你專心就是要行在菩薩道中，不要再起心動念，想再去研究其他外道，不可再起心動念，對《法華經》絕對一心信，要信受，絕對不要起疑心再去看其他。
「其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍」，那就是要專心，不論是初心，我們初發心。常常說我們要保持著初發心那一念，「發心如初」，永遠抱持那個當初你想要修行、當初你想要追求大乘法，這念初心，我們必定要永久要受持，要學，好好用心學。
不論是初心
或是久學
都應為說此經
使其能得佛慧故
此明遠離外道
求佛菩提者
「都應為說此經」。像這樣一心一志在這條路上，不斷在受持學法，像這樣的人，這樣能夠跟他說，說這個法，讓他能更了解、體會佛的智慧。這就是表明了遠離外道，求菩提的人。
「如是之人，乃可為說」，若是這樣的人，能夠聽聞、受持，「思惟修」，那就是心要定下來，像這樣的人，「如是妙法蓮華經」，這樣的人，願意這樣受持，定下心來，就是在《妙法蓮華經》中，這樣就能得到佛懸記，佛懸記就是，佛授記。懸遠劫，只要佛陀，他在世時，他就親口為我們授記，但是，現在佛不在人間，我們也要用老實修行的心。
能聽聞受持
思惟修
如是妙法蓮華經
就能得佛授懸記
如是之人
乃可為說
我們一定要相信，佛陀在無央數劫，生生世世，也是過去受了幾尊佛的授記過，因為佛的讚歎、肯定，他也是累生世，不斷這樣修行過來。我們也是一樣，我們現在，過去有緣，現在有緣，來生來世與《妙法蓮華經》，同樣結上了這一分緣，所以因為這樣，我們也是能生生世世，在這《法華經》中。
《法華經》也是一樣，是佛法的總稱。三藏十二部經，在《法華經》裡都包含著，所以「佛法總稱大解脫道，不執空有，入大乘(道)」，我們若能好好，在這本經中多用心，我們就能與「法身舍利，如來中道」，能夠會合。實相的真諦，自古以來，千古不遷不變，雖然是離開那麼長的時間，同樣法猶在，同樣不變動，所以，我們只要心用心，佛法永遠都住在我們的心，法身舍利，道場就是這麼明淨。所以大家時時要多用心！
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