20210316《靜思妙蓮華》論議第一迦旃延(第725集)（法華經•信解品第四）
⊙「信受一乘實法，解大道，發無上心；斯為亦信亦解，信解並彰菩提道。」
⊙「爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法。」《法華經 信解品第四》
⊙摩訶迦旃延：善述佛之所說法義，助益於弟子對佛法之理解，於佛法中善解，論議第一。
⊙王中之王是誰？聖中之聖是誰？何謂愚者？何謂智人？怎樣離開垢穢？怎樣獲證涅槃？誰是沉溺生死海中？何能離垢穢？何能證涅槃？
⊙釋尊為迦旃延釋文解義：王中之王是第六天王，聖中之聖是大覺佛陀，被無明污染是愚人，斷除煩惱是智者。
⊙有我、法二執是沉溺生死海，證緣起性空是解脫在逍遙園，修道斷貪瞋癡能離垢染，勤修戒定慧即能證涅槃。
【證嚴上人開示】
「信受一乘實法，解大道，發無上心；斯為亦信亦解，信解並彰菩提道。」
信受一乘實法
解大道 發無上心
斯為亦信亦解
信解並彰菩提道
大家要重視，「信」與「解」是很重要。「信」就是要信受，我們若有相信，我們能接受法，法入心，我們所接受的是一乘實法，那就是大乘法。「解」就要深心體解，「體解大道，發無上心」。若能有信解，自然「斯為」，就是這樣，亦信亦解，只要你有信受、只要你有體解，自然這樣就能，「信」與「解」平行，這「信解並彰」，就入「菩提道」。
爾時
慧命須菩提
摩訶迦旃延
摩訶迦葉
摩訶目犍連
從佛所聞
未曾有法
《法華經 信解品第四》
我們(經)文看起來，都是很簡單，卻是人物都有他，每一個人的背景、故事。前面所說的是「慧命須菩提」，解空第一。
「摩訶迦旃延」，這位摩訶迦旃延，他也是很精彩的一生。他出生就是在很富有的家庭，父親也是受這個國家國王，拜為國師，國師有兩個孩子。大兒子他就是年輕時代，就出去外面雲遊，去拜師學藝，很有才華，幾年後就已經學成歸鄉了。弟弟，就是迦旃延，迦旃延雖然他沒有外出求學，卻是他聰明利根，跟著父親的教育，甚至自己很用功，所以他也是才氣洋溢，很有才華。
等到大哥回來了，大哥覺得自己已經，所吸收到的學識，已經滿滿，所以回來就要求，要向鄉里的人開演講會，很有自信。弟弟也不認輸，「大哥出去外面遊學那麼久，回來，到底他能了解多少？多少道理能讓大家受益？」自己絕對也不認輸，我雖然沒出門，卻是我也很用功。所以兩兄弟，大哥向鄉里人開講壇，弟弟他也一樣，他也在對面開一個壇，也是一個講壇。
兩兄弟，開始鄉里的人感覺到，國師的大兒子雲遊回來了，道理應該很充分，很多人摩肩擦踵，就要來聽國師的大兒子講道理。後來，邊聽邊聽，這邊也邊在說，慢慢地，有的人就邊被弟弟迦旃延，這邊的聲音、道理，慢慢吸引過來了，所以聽到最後，大家還是對迦旃延所說的道理，感覺很親切感，聽清楚了，所以聽眾就多了很多。就這樣開始，引起了大哥的不滿，兩兄弟在家裡互不相讓。
後來國師的夫人，就向國師這樣說：「要不然第二個兒子，也讓他去拜師學法！去舅舅那裡，阿私陀仙。」這阿私陀仙人，就是迦旃延的舅舅，母親萬般地勸說，迦旃延開始就去舅舅的地方，去修行，果然舅舅是一位很了不起的人。不過，我們現在先說，迦旃延的智慧。他後來入僧團，他的長處，優點就是「善述佛之所說法義」。佛陀說的法，入他的耳根來，經過他了解之後，他能很生動，又用很多種方法，這樣來幫助佛陀宣演教法，能夠讓很多佛的弟子，對佛法更加了解。這就是迦旃延，在佛法中「善解」，論議第一。
摩訶迦旃延：
善述佛之所說法義
助益於弟子
對佛法之理解
於佛法中善解
論議第一
這是後來摩訶迦旃延，這「善解」，那就是摩訶迦旃延，他的梵文叫做迦旃延，華言譯作「不空」。南天竺阿槃提國國王的老師，那是國師，婆羅門的家庭，那就是國師的第二個兒子，與大哥兩個人都很有才華。順父母的意，就入頻陀山中，從他的舅舅，阿私陀仙，來學習「吠陀」的教義。「吠陀」就是，婆羅門教最高的教義，通達了五通，這些道理全都了解了，（編按：第六種神通「漏盡通」惟佛教之智慧才能證得，其他外道只能證得五通。）
阿私陀仙，這就是悉達多太子出那時候，國王請很多的相師，來看他孩子的相。其中阿私陀仙，他抱著太子在面前，他非常激動，阿私陀仙人他哭了，向國王：「恭喜啊！太子他是一位救世者，將來他若是執掌王位，是一位轉輪聖王。不過，這位太子，將來應該是為全人類的導師。應該將來他會出家，是世間人的救世者，是一位聖人。我哭，是哭我年紀大了，我無法等到太子將來成道，我無法親自聽他說法，所以我自己悲哀啊！」
這是阿私陀仙他回憶了往年，將這個回憶的事情，他就向迦旃延這樣提起。「悉達多太子將來一定會成佛，是世間的大覺者。」一直不斷這樣說。
到了年老將臨終之時，又不斷地叮嚀，這個遺言，就是對迦旃延，這樣慎重提示，對他說：「太子已經出家修行這麼多年了，我所能了解的，他再不多久就能成道了。我了解的只到這裡，成道其中的內容，完全在覺悟者的內心裡，希望你一定一定，未來一定要去跟隨佛學法，出家修行。」這是舅舅最殷切的叮嚀。
舅舅往生了，但是這段時間，迦旃延還是很傲慢，他道理全都懂了，通徹一切，所以他很傲慢。不多久，在波羅奈城附近，就出現了一塊古碑，到底是什麼文字？裡面是說什麼？沒有人知道。國王來看，也無法能了解，所以趕緊通告全國。迦旃延他已經是懂很多種文字，所以他來看，果然這個碑文的文字他會讀。他在那當中，向很多人與國王面前，讀出這碑文的文字，這個文字，原來就是這樣說：「王中之王是誰？聖中之聖是誰？何謂愚者？何謂智人？怎樣離開垢穢？怎樣獲證涅槃？」又說，「誰是沉溺生死海中？何能離垢穢？何能證涅槃？」
王中之王是誰
聖中之聖是誰
何謂愚者
何謂智人
怎樣離開垢穢
怎樣獲證涅槃
誰是沉溺
生死海中
何能離垢穢
何能證涅槃
經文他解出來了，讀出來了，但是大家就問：「這到底是什麼意思？」不過，迦旃延他只會讀這個字，他無法解這個文，要怎麼辦？迦旃延就向國王說：「你給我七天的時間。」這七天迦旃延，只好去請教外道梵志，沒有人會解這個文。
他靜靜想，既然是沒辦法，回憶，想到他的舅舅，舅舅是怎麼教的呢？一直想，舅舅一直就是在讚歎，悉達多太子，舅舅已經預言了，沒多久，太子修行成道。也經過了這麼多年了，推算起來，太子成道，應該是這麼多年了，已經在人間，只是自己放不下這個身段，不想要去請教。所以這時候，這個謎題要如何解呢？所以，他只好來拜訪，釋迦牟尼佛了。
釋尊為迦旃延
釋文解義：
王中之王
是第六天王
聖中之聖
是大覺佛陀
被無明污染是愚人
斷除煩惱是智者
釋迦佛這樣解釋，「王中之王是誰？」釋迦佛就說：「是第六天王。」第六天王，就是六欲天之第六天，就是「他化自在天」。我們人間，人人都是在欲界之中，欲界至高的天王，叫做「他化自在天」。
「聖中之聖又是誰？」佛陀解釋，「是大覺佛陀」。「被無明污染是愚人。」無明污染，為何被無明污染呢？佛陀就說，這就是愚癡的人，要斷除煩惱，這就是智者。
再來說，「有我、法二執」，這樣的人是「沉溺生死海」。
有我、法二執
是沉溺生死海
證緣起性空
是解脫在逍遙園
修道斷貪瞋癡
能離垢染
勤修戒定慧
即能證涅槃
何謂沉溺生死海？那就是因為有「我」。以為我很大，我很執著，我事事都會，我很厲害，這種以為法，我是至高無上。這就是兩種的執，一種執我，一種執法。有這二執，這樣的人，儘管讓你學盡了一切法，你還是無法脫離「沉溺生死海」。
若能夠「證」，就是去體會，體會「緣起性空」這個道理，這樣就是解脫，就是逍遙，不受煩惱束縛的人。體會、了解叫做「證」，若能夠知道，這一切都是空，才能夠解脫；能夠解脫，才能在逍遙園裡輕安自在。一切道理就是在「緣生緣滅」中，所以「修道斷貪瞋癡能離垢染」。
我們若懂得修行，修行的目的，就是為了斷貪、瞋、癡。所以我們貪、瞋、癡不斷除，我們的心，還不斷不斷受到污染垢穢，無明不就愈來愈多嗎？所以，那個碑文，要如何離開垢染？唯有就是要修道，「修道斷貪瞋癡」，這樣就能「離垢穢」了。
所以，「勤修戒定慧即能證涅槃」。煩惱去除，開始就要勤修；沒有煩惱，我們才要更認真精進，這樣來受持戒、定、慧。戒、定、慧「三無漏學」，能讓我們防非止惡，能定住我們的心，開啟我們的智慧，若能這樣，就是證涅槃。
迦旃延，他已經從佛陀的地方，了解了這個碑文裡面的意義，他趕緊去向國王解開謎題。但是這個碑文裡面的謎題，完全是由釋尊，釋迦牟尼佛所解釋。我心服了，我的志向就是在修行，我要跟隨佛出家。他就回到佛陀的面前來，向佛陀虔誠禮拜，說出了他過去的狂妄、很傲慢，已經也向大哥面前懺悔過，也對佛陀敬仰，希望佛陀能收他為弟子，願意出家。就這樣，佛陀很歡喜。
迦旃延他聰明，智慧超越一切，是僧團中能解佛深義，解佛陀教法深義的人，所以，能夠出家，佛法將來因為迦旃延，能廣大來傳法，這是佛陀很歡喜的事情。所以他跟隨佛陀，心中對佛那一分的敬服，說一不二，這是忠心耿耿，就是一直相信佛陀的教法，那種信受奉行，僧團中為第一。
那時候，外道教對佛教的僧團，時時在散播誹謗的是非，所以他為了保護佛法，了解佛陀的教理，所以他常常就是和外道論戰，互不相讓。每一次他都是說服了外道教，所以佛教的道理講清說明，完全能降服很多人。佛滅度後，迦旃延就專心布教，就是傳法、布教，時時與外道教，這樣來論(法)，是佛陀弟子中，稱為「論議第一」。
這就是在佛弟子中，每個人都有他的背景，有他人生的過程。常常跟大家說，說我們人人都是一本經，這樣聽下來，是不是一本經呢？前面的須菩提，現在這位迦旃延，不就是他的人生過程背景，都是很精彩的人生。
所以我們學法，我們要調我自己的心，不要貢高，不要驕傲。世間萬法真空，但是有妙有存在。我們雖然名詞知道了，卻是其中的涵義是什麼？我們一定要先「信」，要「信受一乘實法」，我們要用「體解大道，發無上心」，這一念心，這樣我們才有辦法，「亦信亦解」。否則我們光知道文字，無法去了解它的意義，我們要如何走入菩提道呢？所以學佛，我們要先調伏自己，才有辦法真實接受教法入心，自度度人，這叫做「有法度」。所以我們要時時多用心。
首頁 
