20210316《靜思妙蓮華》頭陀第一大迦葉(第726集)（法華經•信解品第四）
⊙「發希有心修頭陀行，能堪苦行安住無生，見性妙有入佛知見，信得自心傳佛法人。」
⊙「爾時，慧命須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法。」《法華經 信解品第四》
⊙摩訶迦葉：華言大飲光。
⊙摩訶迦葉:其修持滅盡定；滅盡意根不攀緣外境，雖滅意根，而能了知一切諸法。
⊙摩訶：言大者。若約名相，或因智大、德大、心大，故稱大迦葉。
⊙又因於佛弟子中多名迦葉，如十力三迦葉等，於同姓中，簡別為是最尊最長者，故標大以簡別之摩訶迦葉。
⊙而靈山會上拈花微笑之故事，更為禪家人人傳頌之公案。佛將無上正法付囑於迦葉，為佛滅後諸比丘之大依止。
【證嚴上人開示】
「發希有心修頭陀行，能堪苦行安住無生，見性妙有入佛知見，信得自心傳佛法人。」
發希有心修頭陀行
能堪苦行安住無生
見性妙有入佛知見
信得自心傳佛法人
既要修行，我們真的要發大心，而且是「希有心」，不是一般人的心，我們真的要下定決心。
「修頭陀行」，「頭陀」就是苦行，要堪得吃苦，要能堪得苦行，而且要「安住無生」。「無生」就是無貪、無著，已經斷除一切煩惱。這就是一定要有甘願吃苦的人，才能夠到達這分無貪、無著，沒有煩惱住著在我們的心裡，這是修行人必備的條件。
若能這樣，「見性妙有入佛知見」。信解佛所說的法，認真信受、深解，自然我們就能見性，回歸我們的清淨本性。那就是入佛的智慧，是與佛同等，與天地宇宙萬物，這個大生命合一。天地萬有的道理，與我們真如本性的真理，會而合一，這是「入佛知見」。
我們經過了信解而妙有來見性，與佛同等，入佛知見，我們若這樣就是「信得自心」。我們的心與佛是同等，自然我們能夠不只是聞法，我們還要再傳佛法。其實，佛陀的弟子中不少人，真正能夠體佛本懷，真正沒有很多。所以我們學佛真的是要用心。
爾時
慧命須菩提
摩訶迦旃延
摩訶迦葉
摩訶目犍連
從佛所聞
未曾有法
《法華經 信解品第四》
前面的經文，我們已經說過了，「慧命須菩提」，他是解空第一。從佛陀所說的道理中，他最有心得的，那就是「空」。
若是「摩訶迦旃延」，他體會了佛陀為大眾說法，將佛所說的法，他普遍來傳達給世間人，也擁護、保護佛法，常常就是與外道教辯論，所以他是「論議第一」。
現在再說摩訶迦葉，他的背景是什麼呢？摩訶迦葉，其實他也是望族的子弟，婆羅門教的種族，家庭富有，卻是選擇的就是苦行。
摩訶迦葉
華言大飲光
摩訶迦葉，華言「大飲光」。因為這位尊者，他的身上很特殊，就是很光亮，不論是日月的光，他走出去好像會吸收光一樣，所以他就稱為「飲光」。「摩訶」那就是「大」，這位迦葉尊者，他修行入僧團之後，他有很多種的特殊，「修持滅盡定，滅盡意根，不攀緣外境」，這就是他特殊。
摩訶迦葉
其修持滅盡定
滅盡意根
不攀緣外境
雖滅意根
而能了知一切諸法
他了解了佛法之後，就盡量不要再與眾生攀緣，目標就是要斷盡煩惱，要滅盡了來生的因緣。包括六道，所以他很用功，在滅盡意根，將自己的意根守得很好，六根，外面的境界，什麼樣的景色，都不會引動他的心，還是心很定。
摩訶迦葉，其實他的本名就是「迦葉」，這個迦葉也是他的姓，入佛門之後，特別再加上了「摩訶」，叫做「大」。那就是稱為「大迦葉」。用名相來說，或者是這個「大」，就是因為「智大」、或者是「德大」、或者是「心大」，這種「智大」，那就是他的智慧很高。
摩訶：言大者
若約名相
或因智大
德大、心大
故稱大迦葉
他有辦法將六根塵完全斷除，又修行專修苦行，他身外的東西，完全不染著，甚至就是吃最差的，穿最差的，同時他也不願意，住在建築的屋內，他都要在墓邊或者是曠野中，在很大自然的境界裡生活。這也就是修行，無有一物能去染著他，叫做「德大」，這就是人人所讚歎。
尤其是在佛的的弟子中，稱為「迦葉」的人實在多，因為其中名叫做迦葉，譬如說十力迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，總而言之，很多迦葉，要如何分別呢？所以這位尊者，那就是稱為「大迦葉」。能顯示他，智大、德大、心大之外，就是簡別了與其他的迦葉不同，所以他稱為摩訶迦葉。
又因於佛弟子中
多名迦葉
如十力三迦葉等
於同姓中
簡別為是
最尊最長者
故標大以簡別之
摩訶迦葉
在僧團中，大迦葉修行就是在眾人之上。所以也這樣稱為「大迦葉」，他很用心，很認真，所以，他又「行頭陀」，就是行苦行者。迦葉他年輕時，其實他是很聰明，很有智慧，他的思想很超越世俗，從小就有一個心願，要如何能夠出家，能修行。但是他的父母就是一直掛念著，希望他要趕緊選擇對象，結婚成家。
後來被他的父母逼得很煩，正好家裡的古董很多，有一尊金雕刻的金身，刻得很精緻、很美。他就隨手將那，黃金雕刻拿起來，說：「你們若是要我選擇我的對象，若有辦法找到和這個金身，這個藝術品的美女一樣，一模一樣的人，找到這個，我就娶她。」
父母聽到，讓大家四處去找，總是在鄰國毘離耶城中，有一位大長者，也是獨生一個女兒，也很擔心，這個女兒就是不肯結婚，尤其是很喜歡去寺院聽法。父母很擔心，但是，正好有門當戶對，長者對他的女兒就施了一種，很強的手腕，非她趕緊嫁不可。
這樣結婚的頭一天，兩人都很擔心，到底要如何面相對呢？要怎麼辦呢？看起來對方都是很不快樂，後來迦葉打破了沉默，他就問：「妳為何來到我家，這麼的不高興？」她就說：「因為我無心想要結婚，我很期待我能修行。」
迦葉聽了很歡喜，「我也不想娶妳，我也是一心想要修行。既然妳也要修行，我也要修行，我們是不是共同，我們用這分清淨心，我們來分床，作一個名義上的夫妻，以後有機會，我們能一起去修行。」
過了十二年後，迦葉的父母全都往生了，現在兩個人的已經責任完成了，迦葉他就說：「我先出去到處探訪，到底能讓我們，身心依止修行的人是誰。等我若找到了，我會趕快來接妳一起去修行。」「很好啊！」就這樣開始。
所以佛陀在王舍城，迦葉他就每天去聽佛講經，每天聽，每天都很歡喜。他求佛皈依了，然後就出家了。這是在佛陀成佛之後第三年，迦葉來跟隨佛陀出家。出家的第八天，他證阿羅漢果。因為他所聽的「苦集滅道」、「十二因緣法」，所以他一直就是要，如何能斷滅這種人生，因緣所集合的苦，因為這樣，所以他修頭陀行。
既然得了佛法的深奧的道理，他就趕緊去接引妙賢，就是他娶的太太，讓她也能在比尼僧團中，來修行。因為她家裡很富有，所以來的時候，用大供養，僧伽梨來供養。但是，用了最上好的衣物，來供養比丘、比丘尼團僧眾，自己是接受到佛陀平時的僧服。甚至迦葉所著的就是糞掃衣，就是人家丟掉，像垃圾這種的東西，這是迦葉他修行的特色。
他是在僧團中「苦行第一」。雖然一起來聽法，卻是生活就是不要與僧團一樣。他就是不要在人間建築，房子的裡面住，他就是喜歡在外面，不論是樹下、草堆，或者是墓地。他們印度那個時代就是天葬，就是將他抬到那裡，任由鳥來吃，蟲來嚙。他能在那裡看到一個人，人生往生之後，這個軀體的下場，就是這樣腐爛，一直看到變成了，一堆一堆的白骨，這能助長道心，所以這是道場。
總是他的看法、想法，與人家都不同。尤其是他要去托缽的對象，有錢人的地方他不去，他總是要向著，那種最最貧窮的人，去托缽。有的人就想，一些出家人這樣想：「那些人就是很苦，你為何要向他瓜分，他所吃的東西呢？」就如與須菩提兩人就不同，須菩提，他悲憫苦難的眾生，所以貧困的地方他都不去，他要化緣的地方，是向富有的人化緣。其他的弟子向佛陀說：「到底這兩位生活的方式，誰對誰錯呢？」佛陀就將兩人叫來說：「要隨緣。我們生活，無非化緣人間，什麼樣的眾生能接觸到，他就是和我們有緣，你們就是隨緣接受。」
須菩提聽了之後，他很聽佛陀的話，但是迦葉就是不接受，他感覺：「我好不容易，已經能斷除了塵，應境、根緣，我現修行在大自然的境界中，接觸到貧困的人，生活，我逍遙自在，我何必要再和人間攀這分緣。」所以迦葉還是很堅持。不過，佛陀也是很欣賞，他這分這麼堅持的心。
所以有一次，佛陀在靈山會上，開始要說話，大家靜下來時，釋迦佛他隨手拿起一朵花來。大家不知道佛陀這個舉動，是什麼意思？大家默然不動，其中，他這樣看過去，看到迦葉他微笑了，所以佛陀會心一笑，心印心，知道，佛陀知道迦葉，他了解佛陀的心意。所以這個公案`，在禪宗，人人口口相傳的一個公案。
而靈山會上
拈花微笑之故事
更為禪家
人人傳頌之公案
佛將無上正法
付囑於迦葉
為佛滅後
諸比丘之大依止
佛陀就是將法，正法付囑於迦葉。這是禪宗就這樣在傳說，就是佛滅度之後，迦葉是人人尊為上座，由迦葉尊者來召集僧眾，來結集經典。因為唯有迦葉是，人人能尊重他。
所以我們學佛，最重要，要發「希有心」，真正「修頭陀行」。但是不要誤會，說：「好，我就學迦葉，就是這樣回歸，我就去坐在墳墓邊，去看白骨等等。」不是啊！因緣不同，時代不同。其實佛陀也曾鞭策他，你不應該這樣，目犍連尊者也勸導過，他就是很執著。只是佛陀欣賞他的是，他的心與世俗，真的是斷絕了世俗種種的攀緣，但是並沒有肯定他，一定就要這樣的修行方法。不過他就是這樣，他說心無掛礙，很逍遙自在，這就是他的個性。
不過，後來他就是傳佛的衣缽，守在雞足山，要等待五十七億年後的，彌勒成佛，他要將這個衣缽傳給他。這是禪宗這樣說。不過我們要相信，迦葉尊者他那分，守志奉道的心很堅切。所以我們修行最重要的，也是要多用心。
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