20200317《靜思妙蓮華》神通第一目犍連(第727集)（法華經•信解品第四）
⊙「心明神通遍十方，靜澄照物持宿命，性淨分明隨定力，無有障礙名神通。」
⊙「爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法。」《法華經 信解品第四》
⊙摩訶目犍連：梵語目犍連，華言胡豆。上古仙人好食此物，乃以為姓，因姓立名，故號目犍連。
⊙法華經中，目犍連被佛授記，將來無量世後會成佛，佛號多摩羅跋栴檀香如來。
【證嚴上人開示】
「心明神通遍十方，靜澄照物持宿命，性淨分明隨定力，無有障礙名神通。」
心明神通遍十方
靜澄照物持宿命
性淨分明隨定力
無有障礙名神通
「心明神通」。我們大家是不是日日時時，心都是很明？我們的心鏡，是不是每天有在擦拭？用功啊！擦得乾淨嗎？是不是還有染污到塵？我們要自己反觀自照，我們的心鏡，有清明嗎？我們若心很清，自然就神通了。
我們不是常常聽到嗎？「精神不好」，什麼叫做精神不好？就是煩惱入我們的心來，無精打采，外面的境界人、事、物，就是這樣無法分別，該做的事情，做不清楚，該說的話，說不分明，這就是我們的精神就是不通。我們若是「心明神通」，自然「遍十方」。我們常常說，常常提起了一個人的名，這個人已經好幾年沒見面了，這個名字一提起，「認識啊，我認識，這個人長得很高大、很魁梧，這個人……等等。」他的名字一提起，他的人的形態，我們都浮現上來。一下子的時間，我們的精神能跨越了千山萬水，能夠越過時空好幾年，這就是因為我們的精神很清楚，所以「遍十方」。
其實佛法，我們若能很清楚，虛空法界，沒有事物我們不通達。所以我們必定要好好用心，將我們這一片心鏡，時時擦得清明，保護好它。
看現在的人若在保護東西，就是這樣，擔心手掌摸過去會有手紋，就要這樣一再將它包著，戴著手套來拿這件東西。我們的身外物，都懂得這樣保護，我們的內心清淨的本性，我們怎麼會不懂得要保護呢？所以要好好保護我們這念心，要將它保護得「靜澄照物」。
鏡子若讓它很清，每天將它一直擦啊擦，保護它能很清淨無染污，這樣「靜澄」，同樣能「照物」，若這樣「持宿命」。我們到底過去是如何，是帶什麼業來？我這輩子，人與人之間，因緣是好是壞，自己能很清楚。所以這是我們的心，心都很清楚我們自己，也清楚別人。人的習氣，知道習性就好，不必計較。
若這樣，我們的「性淨分明」，我們自己真如本性，我們要相信，對外面的境界才能很分明；再者「隨定力」。我們的本性若是能這樣分明，自然「戒、定、慧」，這個力量在我們的內心，心能專，做起事來，就是很清楚分明。這是一種力量，沒有障礙，這樣叫做「神通」。全神凝聚，通達諸法，這是最重要。
爾時
慧命須菩提
摩訶迦旃延
摩訶迦葉
摩訶目犍連
從佛所聞
未曾有法
《法華經 信解品第四》
所以在佛陀的弟子中，除了所說過，舍利弗、慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉，他們各人都有各人的習性，各人都有各人的長處，他們優秀的才華等等。我們現在說「摩訶目犍連」。摩訶目犍連，也是佛陀十大弟子之一，也是「眾所知識」的人。
摩訶目犍連：
梵語目犍連
華言胡豆
上古仙人好食此物
乃以為姓
因姓立名
故號目犍連
「目犍連」，那就是梵語，華言將它譯作我們的意思，那就是「胡豆」。「仙人好食此物」，過去修行者，那是很無始以前，稱為仙人，這「胡豆」它也就是，仙人喜歡吃的東西，所以就將它當作是一個族姓，這位目犍連，那就是以這樣的姓為名，所以號稱目犍連。他在弟子中，人人尊重，所以稱為「摩訶」；大家知道「摩訶」就是「大」的意思。尊稱他，所以叫做「摩訶目犍連」，是佛弟子中，得大神通，所以稱為「神通第一」。
他是在古代印度摩竭陀國，王舍城外的一個村，叫做拘律陀村，也是婆羅門種，他真的是一位很有才華的人，也是舍利弗的好朋友，兩人是同一個師父，那就是外道教。
但是在這師父的教育之下，一直感覺到，好像還有什麼，對他們來說，這個法，還有一些不滿足的缺憾，兩人就一直說：「將來你和我，兩人之間，我們若能找到一位，法能滿足我們的心，我若知道了，我一定會跟你說；你如果知道，一定要通知我，我們還是要同求同師同精進。」這是兩人的約定。
不過，他們兩人，各人都有弟子，都是二百五十人，但是他們的師父年老了，最後也往生了，他的師父往生時，舍利弗真的是那個心無法放下，因為他師父將往生之前，向著舍利弗這樣說：「人生，到底真真正正的法，就是無法完全，人生這個欲，『情欲難解』。」舍利弗的內心，也是覺得：「這到底是什麼道理？」就是一直無法解開。
所以自己在走路時，忽然間，看到一位走路很有威儀，舉止行動都是非常端正，引起了很多人的目光。忽然間看到這位出家人，眼光一亮，就趕緊走近到，這位修行者的身邊，他就用心恭敬來問：「請教您是修什麼行？依止什麼師父？給您的是什麼教育呢？您怎麼能舉止行動，與其他的人都不同？」原來這位是佛陀弟子，馬勝比丘。
舍利弗一直問，他就說：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」這樣，這幾句話，舍利弗忽然間體悟到，「諸法無我」的道理。很歡喜，趕緊回去找目犍連，目犍連聽了之後也是很歡喜，所以兩人相約，帶著他們各人所有的弟子，這樣就到佛的座前，求佛為他們剃度，皈依，出家了，一個月後，他就證阿羅漢了。
目犍連皈依佛之後，兩個人都很精進，兩人本來就帶，五百位進來，所以也就是僧團中的上首，尤其是舍利弗，他「智慧第一」，目犍連他證阿羅漢之後，一切神開意解，也是「神通第一」，所以這樣，常常都是替佛在外面說法，佛法就這樣開始，僧團人多了。
法華經中
目犍連被佛授記
將來無量世後
會成佛
佛號多摩羅跋
栴檀香如來
在《法華經》裡，目犍連尊者最後也是，受佛的授記，他成佛之後，佛號叫做「多摩羅跋栴檀香如來」。
這是目犍連，其實目犍連，他跟隨佛陀的時間實在很長，四十多年。在這四十多年來，目犍連尊者為了弘法，期間也得罪了不少的外道教。因為，目犍連尊者，他是一位很有義氣的人，道理對就對，不對就不對。但是有的外道教(徒)，就是說不贏目犍連，卻是心又懷恨，甚至非常嫉妒，嫉妒目犍連將佛法，能夠這樣那麼興盛，多少的外道教(徒)，都被吸收來信佛法。
還記得，琉璃王滅了釋迦族那時候，目犍連他一直向佛請求，應該要救救釋迦族，所以，佛陀有三次坐在路中央。琉璃王起兵要滅釋迦族，那時候，釋迦佛坐在那棵乾枯掉的樹下，太陽很大，雖然琉璃王是一位，很兇暴的人，卻是看到佛，他也是內心有尊重，還是一樣下馬來，還是向佛問好，趕緊撤兵回去。
愈想愈不甘願，釋迦族，是他誓願要將它滅，但是對佛，他還是有尊敬心，所以，第一次遇到佛，第二次心又起動了。遠遠就看到佛陀坐在那個地方，他就兵又撤退了。第三次，還是同樣，看到佛陀在那個地方，所以他再次撤退。但是之後，佛陀也是很慨嘆，釋迦族難逃過了這一劫。就這樣，真的琉璃王再起兵，就沒看到佛陀在那個地方坐了，這樣就滅了釋迦族。
但是那當中，目犍連現了神通，他就用他的缽，將五百位釋迦族收入缽中，讓他們離開那個地方，到了，離開那個地方，下來一看，這個缽中之人，已經成為血水了。去請教佛陀，「為什麼呢？人人說我神通第一，為什麼我無法救呢？」很懊惱。佛陀當然就為，釋迦族過去的因緣，那種的恩恩怨怨，過去過去無量劫之前，所結來這種的仇怨，當然這又是另外一段故事了。
現在說目犍連有這樣的神通，跟隨著佛陀，忠心耿耿，一切用他的生命，要來保護佛法和釋迦種，憑他的神通也沒辦法。
尤其是他自己，在年老時，在佛陀還未入滅之前，他就有一天這樣走在路上，一群的外道教看到了，就說：「那就是目犍連，他，我們一直一直要，如何把他消滅掉，才法辦法，我們的教才能再興盛。」所以一群人邀集起來，跟在目犍連後面走。目犍連一直到了下山，坐在樹下。這群外道教就這樣，在山丘上，大家合力推下一顆大石頭，從山上這樣推下去，目犍連就這樣粉身碎骨，往生了。
舍利弗知道了，就說：「佛陀啊，目犍連出門之前，來向佛陀告假，佛陀您已經知道了，您怎麼沒有，阻止他這次出門去呢？現在目犍連已經…。」佛陀就慨嘆說：「是啊！我知道。舍利弗、眾弟子，大家要知道，業力大如須彌山，各人的因緣，最後還是要各人受。目犍連過去所造的業，多生的業報，此生受完了，我們要為他祝福。」
這就是人間啊！人間，雖然目犍連稱為「神通」，佛陀一直說，我們要正知、正見，哪怕神通也無法逃過他的業力。何況所謂的神通，那就是「心明神通遍十方」，我們的心神若能凝聚在一起，自然心神通達，稱為神通。我們的心若能常常保持在靜澄，自然就能照徹了外面的形象，事物能清楚，這樣也是精神充足，也是叫做神通，所想的一切通達無礙。
我們的性，真如本性，其實我們若能分明，戒、定、慧修得好，我們的心力，身心的力量，那就是很大，能夠好好統理大眾。所說的事情，大家能聽，能服，能合心協力，好好共同一心念，利益人群。若能這樣，就沒有障礙，這叫做神通。
我們人人都有這樣的神通。我們每天在(誦)「三皈依」：「皈依佛，體解大道，發無上心；皈依法，深入經藏，智慧如海；皈依僧，統理大眾，一切無礙」。這不就是我們要，接受佛陀的教法，心神合一，這叫做神通。
目犍連的神通，就是心神合一，通達一切。所以他能代替佛陀外面弘法，他能為佛陀盡形壽，獻身命，終其一生，目犍連尊者。
各位菩薩，學佛，我們就要學得一心淨明，這才是真學佛者。所以我們要時時多用心啊！
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