20210323《靜思妙蓮華》實諦理觀 六度萬行(第736集)（法華經•信解品第四）
⊙「實諦理觀忘情執，長情大愛菩提道，法度一切弭苦厄，慈悲等觀正道行。」
⊙「淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。」《法華經 信解品第四》
⊙「又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。」《法華經 信解品第四》
⊙已朽邁故，以佛所說大乘法為教化菩薩與己無關故，此所以不起希求之意。
⊙何況我等四人，須菩提等，今已老朽衰邁。
⊙對於佛所說大乘法，教化菩薩如何修六度萬行、上求下化事，非我所能，亦非我所願，是故不起希求，無一好樂之心。故云：不生一念好樂之心。
【證嚴上人開示】
「實諦理觀忘情執，長情大愛菩提道，法度一切弭苦厄，慈悲等觀正道行。」
實諦理觀忘情執
長情大愛菩提道
法度一切弭苦厄
慈悲等觀正道行
「實諦理觀」，實諦，那就是一乘大法，真實的道理；這真實的道理，我們要用心去深入，細細觀想。
我們人都是因為情，迷了道理，我們現在一切的感受，就是匯集了一切煩惱，構成了我們現在的人生。現在的人生所過的日子，在家有在家人的辛苦、擔心，在家人的事業、在家人的家庭、感情，歡喜的那就是夫妻情愛、親子之間父慈子孝，是不是人人都有這樣這麼順，家族的順理結合這個家庭？十有八九都不如。
現在都是小家庭，就是不肯和長輩住在一起。老人無奈，孤老無依偏多，萬一有病，或者是在生死的關頭，孩子很遠。有的父母很慈悲心，「不要讓孩子知道，不要讓他擔心，他要回來一趟也沒有那麼容易。」但是有的思念子孫能回來看他，通知，「我很忙，有話電話說就好了。」「你的父親病了。」「帶去看醫生啊！」「你回來看他一下。」「沒那麼快死啦！等到快差不多了再跟我說吧！」常聽到有這樣，這樣的家庭，親子的情。
小時候父母生、父母養，個個栽培得很成功，讀完大學，出外留學，讓他出國去，這全都是父母給他們的。但是，到了他功成名就，他有另外他自己的家庭，在他鄉外地，就是忘記了他出生的源頭。還有更絕情的，也很多啊！明明就住在附近，不論是父親或母親，單獨一人住在老家，上下很不方便，生病了，家裡是那麼的髒，三餐沒有人為他料理。所以我們慈濟人看，與她培養了感情，再問她：「您到底這些兒子、女兒，都在哪裡？」
開始就哭了，就是這樣牽著委員的手，貼在心口就說：「師姊，我這樣撫養，幾十年的孩子，都住得離我不很遠，不過他們都不曾來看我。師姊，妳和我無緣無故，你們這群，還有師兄，都常常來看我，為我清掃家裡，其實我很感恩，不過我的心很難過，為什麼我的兒子、女兒，都不想回來看我呢？」
老先生過去年輕很風光，就是這樣這麼風光，外面應酬等等，家業、事業就是太太在做，「所以他們父親若回來，我就很生氣，兩人就吵架。那時候我若和先生吵架，我就會在孩子身上出氣，不過平時我也很疼他們。」就是這樣累積來，這群孩子就這樣說：「以後我若是成家，我不會回來看你們。」
「他們和我說氣話，我也和他們說氣話，所以也告訴他們：『你們都不必回來看，我就是老了、病了、死了，都不用你們來理我。』」問她：「阿嬤，您心裡有想嗎？」「師姊，說不想是騙人的。我也不知道我有幾個孫子。」真的是很淒涼啊！這樣的人生，在現在這樣的家庭，不知道還有多少？
整間都是垃圾。雖然是左鄰右舍會說可憐，誰能去照顧？開頭要打開阿嬤的心門，連她的家門，要請她開門都不容易，何況到能夠進去，那是和她博多久的感情，這是一次又一次，要為她清掃屋裡，溝通再溝通，一直慢慢來，才有辦法整間房子都為她清掃，才能打動了鄰居的心。
這些鄰居慢慢接近，就會告訴慈濟人：「師姊、師兄，你們都放心，你們不用那麼常來了，我們會三不五時過來，和她坐一坐，三餐，我們有時也能稍微輪流，這樣端過來給她吃。」這就是誠意的感情。這若不是人間菩薩，要如何救拔眾生的苦？如何能夠度化人心，啟發人的愛心？這就是人間菩薩。
人間菩薩，那就是已經了解道理了，「實諦理觀」，已經了解人生。老人的苦難，那就是從她年輕開始，這種的因緣、感情，及造作的這個業，所以落得現在有子孫，卻是斷了情。這種的人生，「實諦理觀」，我們若能用心觀察，仔細觀察，「忘情執」，我們就能不要執著，不要執著我的家庭、你和我的關係。這種「你我」的感情，兩個人的問題，就會造成了下一代，所以這種不歡喜、吵架的感情，那就是變成了恨與怨。
我們若是了解道理的人，我們就「忘情」，將這種「你我」的情，我們全都平等觀，像疼自己的親子一樣，這樣的心來看待眾生。佛陀說「眾生如一子」，所看一切眾生就像羅睺羅一樣，他用這樣的心來愛眾生。但是，他也是用一切眾生的心，來看待他的至親的族人，這就是平等心。若能這樣，才是「實諦理觀忘情執」，這情才能夠打得很開，愛才能擴展得很大，心包太虛。
菩薩的心，要有「長情大愛」，要拉長情，擴大愛，這就是菩提大直道，這樣我們的路，才走得長，走得遠。菩薩修行是累生累世，在覺悟的道路是很長久，我們「上求下化」，不斷上求佛道，不斷下化眾生，這就是長情大愛，這樣走入菩薩道。
想到天下四大不調，大小災難一直重疊發生，若想到這樣，感覺我們要把握時間。一直是來不及了，心很急，要趕緊用法來度一切，才有辦法消弭苦厄。要如何消災解厄？唯有我們要用佛法淨化人心。我們要啟發人人的愛心，每個人都將人人，當作是我們的親人一樣。
所以，「慈悲等觀正道行」，這是我們要走的路，這也就是我們的方向。佛陀那種在那麼單純的時代，他能說出未來，我們的現在，人間這麼複雜，人心險惡等等，造成了天下大小三災。這若想到佛陀的智慧，所以由不得我不能不趕緊說，一定要趕緊說，而要說的時間，來不及了。光是依照經文，但是現在的社會，真的就是佛陀那時候的心懷，他的本意就是要說出，未來社會的生態，所以經文，我們是藉經文，來了解現在人的心理。
道理是千古不變，這叫做真理。亙古不變，我們什麼時候我們都要能夠接受，來培養我們的慈悲心，培養我們對眾生人人的平等觀，這才是真正真實道。
佛陀二千多年前的本懷，是什麼呢？希望我們能更了解，不要等到像須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，他們的心情，光是一直聽法、一直聽法，但是行菩薩道，這種入人群中，這他們沒有生起興趣，只想要趕緊斷生死，不再來六道輪迴。
這種的心情，不是沒有道理。因為那時候，行菩薩道，你是要度什麼人？那麼大的印度，能見到多少人呢？哪有多少人。有多複雜嗎？沒有，很簡單。所以那個時代，他們用單純的心修行，深入道理，了解了，但是他們沒有表達出，「我要發心立願，我將來要行菩薩道」，就是缺這一段。所以他們四位出來，還是向佛陀懺悔告白，告白他們的心態，對這「淨佛國土，成就眾生，心不喜樂」。「所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證」。
淨佛國土
成就眾生
心不喜樂
所以者何
世尊令我等
出於三界
得涅槃證
《法華經 信解品第四》
就一直很強調，我們就要好好修行，斷煩惱，要我們大家出離三界。要斷除塵沙惑，斷除煩惱惑，斷除我們人間，貪、瞋、癡、慢、疑等等，沒有再造那個因緣，來人間的苦難。來人間都是帶業來，將這些業都要斷除之後，才能取得涅槃。我們也很努力往這個方向。
下面接著再說，「又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。」
又今我等
年已朽邁
於佛教化菩薩
阿耨多羅
三藐三菩提
不生一念
好樂之心
《法華經 信解品第四》
也因為我們已經老了，佛陀所教化行菩薩道，這應該就是更年輕的人，或者是他們有發心的人，所以因為這樣，我們就沒有起這分，發大心、立大願的心，這是因為這樣，我們心態不好樂，沒有很熱情想要接受，行菩薩道的心。因為我們也老了，一再表達老，在這段經文中，已經有幾次「年已朽邁」。可見人老了，都會比較消極，自己都覺得，日子剩下沒多少了，我何必要再學那麼多？
可是我們要記住，生命無長短的分別，人生本來無常，不必管它有多長。不過，我們要開闊，我們生命範圍，我們要有深度的生命價值，我們自己要開闊，我們生命的寬度，我們要對人群，在現代這個時代，我們就要趕緊結好善緣，準備我們要度眾生的道糧，我們再來生，看到就是歡喜。現在的好緣，未來的歡喜緣，這是橫面，我們要把握現在，趕緊做就對。深度，法，我們一定要聽，要深心信解，這就要看我們這念心。要不然，真的「年已朽邁」，愈來年紀愈大，就一切就一直消極。我們不要消極，我們就趕緊做。
所以說「已朽邁(故)」，因為朽邁，「以佛所說大乘法為教化菩薩與己無關」，這是佛陀您在教菩薩，這是佛陀教法的對機，與我們無關，所以「此所以不起希求」。
已朽邁故
以佛所說大乘法
為教化菩薩
與己無關故
此所以不起
希求之意
覺得，佛陀您在說的菩薩道與我無關，是在教別人。是不是這樣呢？我們聽經，是不是我們都這樣想：「師父在說人的貪、瞋、癡，這不是在說我，一定裡面不知道誰，是貪、瞋、癡，那不是我。」我們人都是這樣。師父在稱讚：「發大心、立大願，對人很親切。」「那一定是我。」我們都自己選擇好壞的法。但是，我們要知道，我們通通要攝受下來，聽到好的，我們要趕緊深度接受；聽到不好的，我們要及時去除，這樣才對。
佛所說的法就如雨露，露水或是雨水。土地若有乾旱，雨水一下，每一塊土地，都是有受到雨水的濕氣，裡面的種子自然就會發芽。所以我們要心如一片土地，受法好像雨露很普遍，我們要好好用心。
何況我等四人
須菩提等
今已老朽衰邁
「何況我等四人」。這「我等」，是須菩提代替除了他們四位，來求法、懺悔之外，是當場這些人的代表，所以稱「我等」。除了我須菩提，還有這麼多人都一樣，年齡都大了，「今已老朽衰邁」，體力也衰邁了，這種「老朽衰邁」，已經體力衰退了，走路都不同了，體態也變了。這是須菩提在描述，他們身體的情形。
所以「於佛教化菩薩，阿耨多羅三藐三菩提」。
對於佛所說大乘法
教化菩薩
如何修六度萬行
上求下化事
非我所能
亦非我所願
是故不起希求
無一好樂之心
故云：
不生一念
好樂之心
佛所說的大乘法，這樣的教法，我們如何有辦法能接受呢？因為菩薩法，那就是要修「六度萬行」。「六度」，大家都知道了，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。還要「萬行」，你就要走入人群中，但是眾生芸芸，這實在是很難。
那時候佛陀所說的，要行菩薩道，就要行「六度萬行」，就要「上求下化」，入人群中去，這都不是我所願，不是我所做得到的，所以「不起希求」，就沒有那個希望，就不想要求精進。所以「無一好樂之心」，我一點都不想要。「故云：不生一念好樂之心」，這是他們的心境。
我們學佛，一定要用心。看看現在的社會，不是只聽經而已，我們聽經就是要，適應我們現在的社會。現在的社會人間，看，災難頻傳，大小三災重疊著，你們想，我們現在，是不是要很用心，用佛的教法來入人間，入人群中度化眾生，適應時代。佛法是亙古不變，所以我們能接受這個法，用在現代。所以我們人人時時要多用心。
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