20210409《靜思妙蓮華》等待大機 委付大乘(第761集)（法華經•信解品第四）
⊙「初發弘誓大願修大乘行，於菩薩法殷勤持好樂心，迷子見覺父而更不認識，貧富隔室內外父子未會。」
⊙「時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜；即作是念：我財物庫藏，今有所付。」《法華經 信解品第四》
⊙「我常思念此子，無由見之；而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。」《法華經 信解品第四》
⊙父年老邁，心常思念此子：眾生流轉生死，眾苦所逼，為大悲懷所痛。
⊙無由見之：雖欲救拔，無機不濟。
⊙今根緣成熟，有可度之機近在前，故云「而忽自來」。稱大悲心，故云「甚適我願」。
⊙我雖年朽，猶故貪惜：年已朽邁，一期化緣將訖，故言「我雖年朽」。且約示從燃燈受決，乃至兜率降神出家成道，是一期化事將畢。
⊙未見大機，法無委付，將來之徒，從誰得脫？為可度者，故言貪惜也。二父子相見譬竟。
【證嚴上人開示】
「初發弘誓大願修大乘行，於菩薩法殷勤持好樂心，迷子見覺父而更不認識，貧富隔室內外父子未會。」
初發弘誓大願
修大乘行
於菩薩法殷勤
持好樂心
迷子見覺父
而更不認識
貧富隔室
內外父子未會
「眾生無邊誓願度」，看到每一個人，我們都有想要如何來度他。法若聽入心裡，心念一起，看到人，我們就會知道，要如何去布善種子。這就是有心，聽法就是要用，就是看到人就知道，這是我們的福田，我們要趕緊將我們聽到的法，這顆種子要趕緊種下去，與人結一分好因，結一分好緣。這是聽經，人際關係，我們與人之間的關係。所以，我們時時在「初發弘誓願」，我們都要常常記得，當初我們發的這念心。
常常提醒大家，每一個人、每一個人都是我們的道場，每一個人說的一句話，都是我們的法。我們若能用這樣寬大的心，來包容一切法，將一切法，用在廣大無邊眾生的心中，這樣才是真正的大乘行。
「於菩薩法殷勤」。我們還要時時，既然是發弘誓大願了，在修大乘行，我們一定都是在菩薩法中，我們要日日殷勤，「持好樂心」。法，我們要常常歡喜來接受，我們聽法之後，不是只有聽而已，真正要去做。
就像莫三比克，去年有四五位，回來。他們回來時，每個人都背著一支竹筒，用紙做的紙筒，都這麼長、這麼大，裡面放的都是五毛錢銅板。他們就將這四五支的紙筒，這樣背來我面前，我就把它放在桌上，這一筒一筒的錢就這樣倒下去，劈里啪啦，很有分量。這些銅板一罐一罐，倒進米篩，也這樣滿起來了。我就問他們：「為什麼你們這麼重的東西，這樣背回來呢？」他們的表達就是說，他們有收到，師父的(福慧)紅包，他們希望明年他們所收到，那個紅包的錢，那個五毛錢，是他們(莫三比克)的錢。
我聽了很感動，趕緊要他們去算，這五毛、五毛，到底總共多少錢？結果算出來，一千多少？反正就是一千多元。我就說：「這些錢，我買下來。」這些錢當然是師父要換起來，這些錢就是要捐入功德會裡，這些銅板是師父換起來的，給他們的紅包，同樣是師父的錢給他們。所以今年你們要記得，莫三比克那幾千個銅板，應該有兩三千個銅板，所以能包進去要給他們的紅包。
其中有一個家庭，母親來了，兒子來了，女兒來了。這位母親告訴我：「師父，回來向您感恩。」她就說，指著她的女兒，就說：「安娜，您救她，讓我撿回一個女兒。」「是什麼事情呢？」就開始將安娜的故事，浮現出來了。
是一位很放蕩的女孩子，可以說是那個鄉村裡的流氓，女孩子耶！但是，因為慈濟，從南非慈濟人，慈蕾等等好幾位與潘明水，第一次、第二次，這樣一而再，再而三，進到莫三比克，有幾次的帶動，將他們感化了。這個極壞的女孩子變成了很乖，她接受了佛法，接受了慈濟的法，知道「行孝行善不能等」。
再受到南非的菩薩，將她們自己過去的貧窮苦難，也是曾經有過，很不好的人生生活，現在變成了一位很快樂的志工，改變了她們。每一個都如慈母一樣，很慈悲，她看了很歡喜。告訴他們心靈的財富，南非的菩薩，告訴莫三比克的菩薩，告訴他們：「我們窮，我們也能很快富有起來。富有，不是錢多的富有，愛心就是富有。行善行孝，能夠用善來照顧我們的鄉親，這就是最富有的人。你能夠幫助人，就是最歡喜的事情。」
她聽到這個話，開始轉變她自己，所做的事情都是要利益人，所以完全改變了。回去向母親道歉，回去向阿嬤懺悔。因為她很氣母親，在她小時候將她丟給阿嬤養。她對阿嬤有感恩心，但是也很壞，內心有感恩，卻是形態很不好。所以改變過來之後，懺悔，向母親道歉，去度她的母親，度她的弟弟，所以母親和弟弟都被她度來了。
那個弟弟很聰明，弟弟會說英文，他就進去網路，從我們大愛臺的平臺，每天都吸收到，「靜思晨語」、「人間菩提」。由他負責，每個星期就在教堂裡，師父說的法，他用心說，如何讓人人聽得得進去，心中能夠受法。慈濟宗門，就是教人如何做慈濟，他們說要建立一個心靈的農場。
其中有一位志工，也是聽得很高興，他說：「我有一塊土地，這塊土地，我願意提供出來，用很便宜的價錢租給你們，一年兩千元。」他們的兩千元，和我們的兩千元一樣，所以很大片的土地，一年兩千元，志工大家同意將它租下來。租這片土地，就是要學南非(志工)，他們種的菜能夠供應給孤兒，供應給需要的貧困人，有剩下的，賣了就作為基金。
所以說，在菩薩法要殷勤，持好樂之心。他們做得很高興，他們說，如果在教堂，就是分享靜思法脈；他們如果去心靈農場，他們說這叫做走入慈濟宗門。他們如果在做事，就說是在慈濟宗門，在聽法，他們就說是在靜思法脈。多麼聰明智慧啊！所以，這實在是「持好樂心」，做得大家很高興。
要認真啊！要不然我們也會迷失。我們最近《法華經》，那位窮子已經，明明入父親的城中，也來到室外，也看到父親在裡面，但是還不認識，就如「迷子見覺父，而更不認識」。雖然在旁邊，也不一定願意那麼發心，同樣的道理。
所以「貧富隔室，內外父子未會」。隔一個室，一個門而已，孩子在門外，雖然看見父親，這樣害怕，趕緊跑走。這是我們前面的(經)文，孩子不識父親，卻是父親看見孩子的身影，他「見子便識，心大歡喜」。「即作是念：我財物庫藏，今有所付」。
時富長者
於師子座
見子便識
心大歡喜
即作是念
我財物庫藏
今有所付
《法華經 信解品第四》
很高興，既然找這麼久的孩子，孩子的身影已經讓我看到了，我安心了，原來孩子還在，我安心了。孩子，總是能夠趕緊，將他叫回來，因為我的財物庫藏，現在已經有辦法，付託給孩子了。這是前面(經文)的意思。
下面這段(經文)說，「我常思念此子，無由見之；而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。」
我常思念此子
無由見之
而忽自來
甚適我願
我雖年朽
猶故貪惜
《法華經 信解品第四》
這說出了父親的心聲。雖然父子分離那麼久了，但是，當父親的心，還是念念不忘他的孩子，所以說「我常思念此子」。「無由見之」，一直在找，幾十年了，還找不到。
父年老邁
心常思念此子：
眾生流轉生死
眾苦所逼
為大悲懷所痛
父已經年邁了，父親也已經年紀大了。心還是「常念此子」，常常掛念這位孩子。就是譬喻「眾生流轉生死，眾苦所逼，為大悲懷所痛」。
這是父親想到這些眾生，想到這些孩子，想到這些眾生，在六道，或是四生，四生六道，這樣在生死輪轉，佛陀就是悲憫，大慈悲憫心，心痛不捨。
「無由見之」，就是遇不到。因為地獄、天堂沒有佛法，唯有人間有佛法，但是芸芸眾生這麼多，佛陀來人間的時間才八十年，眾生要遇到，實在也不容易，何況能投機聽法，更是困難，所以，「無由見之」。
無由見之：
雖欲救拔
無機不濟
「雖欲救拔，無機不濟」，沒有對機，無法救拔他。這是佛的內心，明知眾生的苦難，卻是很悲懷，但是找不到機會可救濟。
不過，現在的經文所說，那位流浪的孩子，慢慢已經接近了，「而忽自來，甚適我願」。
今根緣成熟
有可度之機近在前
故云「而忽自來」
稱大悲心
故云「甚適我願」
父已經找孩子找這麼久了，在這個地方停歇著，孩子竟然出現了，這就是開始滿我的願。這是表示譬喻，現在的根緣成熟，有可度的機(緣) ，也已經接近了。也譬喻，一直法來洗練他，應機逗教，從「阿含」、「方等」、「般若」，一直到「法華」會，機緣慢慢成熟了，所以慢慢接近在面前，故，所以說「而忽自來」。
看，須菩提他們已經，這樣起來，在佛的面前，開始要啟開他的心，所以就是看到已經到達了，「稱大悲心」，已經開始能安心了。所以「稱大悲心」。他的願開始已經要成熟了，佛的願要成熟了，因為眾生的大根機，已經是發出來了，所以「稱大悲心」，「故(云)甚適我願」。所以那段文說「甚適我願」，找孩子這麼多個十年，已經看到他的身影了，現在已經很接近了，這樣我已經這個願能圓滿了。「我雖年朽，猶故貪惜」。
我雖年朽
猶故貪惜：
年已朽邁
一期化緣將訖
故言「我雖年朽」
且約示從燃燈受決
乃至兜率降神
出家成道
是一期化事將畢
年紀愈大，愈是擔心。擔心什麼呢？一期化緣將盡了。佛陀講《法華經》時，也是七十多歲了，也知道年齡已經接近了，將要化度眾生的因緣，也將要圓滿了，所以叫做「化緣將訖」。「化緣」，快要到了，年齡與度眾生的緣快要到了。就是快要盡了，因為人生有這個身體，能面對芸芸眾生，眾生有緣，佛就開始說話，眾生接受，法就入心。年齡也有盡頭，佛陀的壽命是八十，講《法華經》，也已經七十多了，所以他自己也會擔心，「化緣將訖」，快到了，所以會常常想，年紀這麼大了。故言「我雖年朽」，年紀這麼大了。
就表示從「燃燈佛受決」，釋迦佛是從燃燈佛的時代，為他授記，授記說，「你將來成佛，名為釋迦牟尼，你的世界是在娑婆世界，壽命多久……。」這就是在燃燈佛時，你所受化的時間有多久，己經在燃燈佛的時代，這樣為他授記了。不斷在人間，與人間結緣，一直到因緣成熟，下兜率，降皇宮，在這輩子「八相成道」，那就開始長大，修行，修苦行，覺悟之後度眾生，這叫做一期的「化緣」。在這個人間來化度眾生，因緣就差不多要盡了，所以叫做「一期化事將畢」。在教化眾生的因緣，也差不多了。
但是，一直年邁了，還「未見大機，法無委付，將來之徒，從誰得脫？」「為可度者」，所以叫做「貪惜」。
未見大機
法無委付
將來之徒
從誰得脫？
為可度者
故言貪惜也
二父子相見譬竟
到了佛陀年邁時，還未找到大根機的人。雖然這些弟子，還有十大弟子，各有優點，但是，雖然是各有優點，不過，還無法啟發他們的大機，他們的發心，所以「未見大機」，法無所付。
這一定要有，願意投入人群中，而不受人群所影響，這樣的人，還找不到。法，「無所委付」。「將來之徒」，未來的眾生，誰能度脫他們呢？所以，「為可度者」，誰能度他們？誰能讓他們解脫呢？所以，因為這樣，叫做「貪惜」，還是心念不完，缺少這個人，願意來承擔入人群中。
現在的煩惱完全斷除，願意發大心入人群，而不受人群的人事物所影響，退轉道心，還沒有這樣的人，所以他還很擔心。「貪惜」，就是要找此人，還找不到，很珍惜這個機緣，但是這個機緣還未到。
所以「二父子相見(譬竟)」。這就是譬喻，父子已經相見了，但是孩子還不認識父親，父親認識孩子。這種譬喻，法是很深，故事是淺淺的而已。這段時間，大家若用心去體會，人人法就入心了。是不是能用這樣，來將自己的心啟大機，發大願？請人人時時要多用心。
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