20210513《靜思妙蓮華》紹繼佛種持道傳法 (第809集)（法華經•信解品第四）
⊙「受佛教稱佛子，持聖道傳法脈，為菩薩之通名，以依佛之聖教，紹繼佛種不絕，總稱悉具佛性。」
⊙「今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。」《法華經 信解品第四》
⊙「所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。」《法華經 信解品第四》
⊙所以者何，我等昔來真是佛子：由佛施權教實大智慧力，於聖道中生，故名佛子。
⊙能紹佛種，不令斷絕，故名真是佛子。
⊙此釋明窮子獲得家財之欣意。並表悔過：我昔疑佛不教我以大乘為吝，今知佛早為我蘊含說大乘。
⊙而但樂小法，若我等有樂大之心：悔己自守私小法，耽滯聲聞緣覺；無有樂大度化之心。
⊙自性受用佛，自受法樂故。原無所吝，若我等早知樂大，佛更早為顯說矣。
⊙謂如來所說中道實相，乃至無量勝妙法門，能令眾生契佛心行法而成正覺，是名：大乘法。
【證嚴上人開示】
「受佛教稱佛子，持聖道傳法脈，為菩薩之通名，以依佛之聖教，紹繼佛種不絕，總稱悉具佛性。」
受佛教稱佛子
持聖道傳法脈
為菩薩之通名
以依佛之聖教
紹繼佛種不絕
總稱悉具佛性
我們學佛就是都受佛的教育。二千多年了，佛陀的教法一直一直流傳，我們依教受持，從法中成長智慧，所以受過佛法教育的人人，都堪稱佛子，就是佛的孩子。只要你法入心，有受用，這樣就堪得稱我們是佛子，能夠「持聖道傳法脈」。既自稱為佛子，我們就要有使命感，我們已經受持教法，我們應該要有這分責任，要傳法脈。二千多年來，若不是有古師大德，將法一直傳下來，我們今日哪有佛法可聽，哪有佛法可說呢？法就是要法法相傳。
我們能常常看到，我們的環保菩薩，很可愛的環保菩薩。如臺南有一位，九十二歲的老菩薩，叫做高玉蓮，這位老菩薩，她的眼睛很好，耳朵也很敏銳，她就是在家裡很好命，兩個兒子、兩個女兒，媳婦孝順，家事都不用她做，不用她做家事。反而她覺得很無聊，人生怎麼這麼無聊，怎麼這麼苦！心的雜念很多。
在五年多前，那個時候她的兒子，在公園運動的時候，看到一個環保站，他很高興，就回去告訴他媽媽，她就說：「在大愛(臺)也有看過。我們附近有嗎？好啊！我會去。」就這樣，隔天一早，她就到環保站，一做下去，很歡喜。
她手腳俐落，眼睛很明亮，耳朵很好，一個人做事情，等於好幾個人做。我們在這裡負責的菩薩，她就說：「阿嬤若一天沒有來，我就要去找，找好幾個人來做阿嬤的部分。」不過，阿嬤若有休息，差不多是一天，但是每天每天，幾乎很少休息，每天來。每天早上是五點準時到，開始聽，聽法，開始做環保，(清晨)五點多一直到，下午三點多，三四點才回家，這個時間都很俐落，真的一個人做，好幾個人的工作。
慢慢地，她的兒子說：「奇怪了，我媽媽有時候拿筷子，手不太有力氣，要剪指甲也沒有什麼力氣，為何到了環保站，這麼俐落？」每天早上附近撿回來的，她就用嬰兒車，嬰兒車，這樣載到環保站去。阿嬤每天很歡喜，她就說：「我要感恩啊，感恩師父設這個環保站給我們，讓我們白天做得歡喜又累，回去了就是洗澡，吃飽飯，躺下就睡，不會亂想，所以我很感恩。」這樣的人生很好命，她的身與心，自己自我很調，調得動靜恰恰好。
這就是我們要好好用心，我們的身體如何調，我們的心如何調，這樣我們自然身心健康，思想正確，正知、正見、正思惟，我們所做的付出都是正法。所以，「受佛教稱佛子」。真的是很天真的老菩薩，她也是同樣佛子之一，她很虔誠，工作也是，(念)阿彌陀佛，她的心很專，很俐落，這是真佛子。
何況說我們修行，修行是「持聖道傳法脈」。不論是做給人看的，對的事情，讓人覺得，「對啊！這樣做就對了，做得有用，很歡喜，我也願意來做。」這也是在傳法脈。何況我們不只是做，還要說。法聽進去之後，我們將佛法分析，讓人人能入耳、能口說、能身體力行，這叫做法脈。
你若看到人家稱他「老菩薩」，他就是善良，他所做的事情值得人學，所以我們稱他，菩薩，做好事叫做菩薩。菩薩的通名。所以「依佛之聖教」，「以依佛」，隨著佛陀的教法，這樣我們就能，「紹繼佛種不絕」，我們能夠不斷人間菩薩招生，人人聽到法，人人來學法，這樣法脈就不會斷掉了，佛種就不會斷了。因為人人是佛子，佛子若愈多，佛種愈傳愈多，所以「一生無量，無量從一生」。我們一定要將佛法好好用心，身體力行，口口傳說。
所以「總稱悉具佛性」。總而言之，人人全都具足佛性。我們人人既然都具足佛性，我們應該要身體力行菩薩道。
今我等方知世尊
於佛智慧
無所吝惜
《法華經 信解品第四》
所以前面的(經)文說，「今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。」
須菩提，四位大長老，他們表達出了，我們過去有誤解，誤會，以為佛說大法是應大機的菩薩，這與我們無關。我們現在才知道，原來佛陀一視平等，看我們自己的根機如何來接受。
下面接著就這樣說，「所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。」
所以者何
我等昔來真是佛子
而但樂小法
若我等有樂大之心
佛則為我說大乘法
《法華經 信解品第四》
原來我們大家，從過去一直到現在，我們本來就是佛子，「而但樂小法，若我等有樂大之心」。原來我們本來就是佛子，但是我們只樂在小法，假使「若我等有樂大之心」，假如我們若願意，有這分追求大乘法的心，「佛則為我說大乘法」，只要我們很想要行大乘法，佛陀一定是這樣告訴我們。本來佛陀就這樣說了，只是我們自己不關心大乘法，沒有向佛陀再請教，以為佛陀是向，那些大根機的菩薩說的法，與我們無關。
所以者何
我等昔來
真是佛子：
由佛施權教實
大智慧力
於聖道中生
故名佛子
這就是說，「(由)佛施權教實，大智慧力，於聖道中生，故名佛子」。我們本來就是佛子，因為佛陀他早以來就是施權，從開始考慮要如何，佛法能夠入眾生的心，要如何讓眾生體會，人人本具佛性。佛陀考慮要讓眾生，聽得懂，體會得到，真正將煩惱去除，心無雜念、沒有煩惱，又不受煩惱，未來的煩惱來污染，必定要一步一步，所以要從施權。
鹿野苑的時代，開始，四諦法，讓人人知苦，讓人人體會造業因果，從這樣開始施權，其實，這「權」中，就已經帶「實」了。何況佛陀已成熟的弟子，大根大機，佛陀也是會及時教實。教實就是一實乘，一乘實法，像這樣的大法，一乘實法或者是一大乘法，這佛陀也會把握時間，向著因緣成熟的弟子，明顯說大乘。在座的弟子同樣在那裡聽，所以施權教實，佛陀的大智慧力，是平時就是這樣，涵蓋於權，權中有實，實中有權。佛陀本來講法，若是大根機的人，他就能夠聽得懂，但是小根機還是沒辦法，還是停滯。
佛陀的施教不但是施權，同時他也是教實，這就是大智慧。佛的弟子共同聽法，都是在聖道中，成長我們的慧命，所以因為這樣，稱為佛子。如這樣的佛子，已經有受到佛的教法，就能紹隆佛種。
能紹佛種
不令斷絕
故名真是佛子
不論你是小根器，只要你將你的心得與大家分享，正確地分享，慢慢地，人家了解你的心，你慢慢地結好緣，慢慢地根機就愈培養愈大，將這佛種不要斷絕了。希望我們做一個，發心立願的真佛子。
也是解釋，表示，這段(經)文也是能引述，前面貧窮子，一段時間這麼長，流浪在外面，回到長者的家，也慢慢地這家庭的寶物，如數家珍，但是他還沒有想要，擁有這些東西的那念心，但是一直到了長者宣布了，這個孩子，就是我的兒子，是我所生的，如說法，「從佛口生，從法化生」。這是須菩提他們這樣來表示。
此釋明窮子
獲得家財之欣意
並表悔過：
我昔疑佛
不教我以大乘為吝
今知佛早為我
蘊含說大乘
所以現在所表示的，就是得到家財時很歡喜，同時也是有一點悔意，有一點後悔，佛陀的法，本來就是這麼平等，是我們自己根機劣小，懷疑佛陀所說的大乘法，是對大根機的人說，不是對我們說的，所以我們沒有接受。
須菩提、摩訶目犍連，雖然在佛身邊修行，也同樣有這樣的心，佛沒有特別對我說話，沒有特別要我怎麼做」。這種要「特別」，以為叫別人去做，這樣就是在教別人，與他無關；這不對。(對)大家說話，大家聽，大家應該就，哦，對誰。
就如舍利弗，這本經，舍利弗是當機者，他開始問：「佛陀啊，您一直一直在讚歎，佛的智慧無上，佛智等等。佛陀啊！您是不是能為我們開示呢？」舍利弗三請。所以，能夠講這本經，舍利弗是當機者。佛陀難道只對舍利弗說而已嗎？是向全場的人說話。所以，大家看到舍利弗被授記，就開始領解了，「是我們自己不來接受，不是佛沒有給我們法。」
所以過去是懷疑，不是特別為我說的。所以「今知佛早為我，蘊含說大乘」，就已經在權教中，裡面就是實教，真正的大乘法。所以人人應該都要用心。法就如水一般，不論是什麼水，將它滴進裡面，那就同樣是水，「水性是一」，不論是溪水、河水、井水，同樣「水性是一」，都是法，所以應該我們要懂得珍惜。但是我們過去，須菩提他們說，「而但樂小(法)」，「若我等有樂大之心」。
而但樂小法
若我等有
樂大之心：
悔己自守私小法
耽滯聲聞緣覺
無有樂大度化之心
悔己，這就是後悔，後悔過去，若我們過去早早就有發這大心，這段就是在表示「悔」，有一點懺悔過去，時間就是這樣白白浪費掉。懺悔自己「自守私小法」，守在自己，只希望佛陀所說的法，我自己修行，獨善其身，斷除煩惱，不要再來輪迴生死。只是耽滯在這聲聞、緣覺中，「無有樂大度化之心」，沒有想要去度別人。這種「自性受用佛」，只是自性受用，「自受法樂故」。
自性受用佛
自受法樂故
原無所吝
若我等早知樂大
佛更早為顯說矣
佛叫做覺，此覺就是「自性受用」，只是覺悟自己而已，沒有想要如何去覺悟他人。
「若我等早知樂大，佛更早為顯說(矣)」，佛陀一定會更早來告訴我們。還是自己覺得佛陀，沒有直接對他們說，使他們這樣浪費時間，停滯在那裡。感覺上，佛陀真的也很受委屈，他這樣用心，但是弟子對他的看法，還是這樣的懷疑，真的很無奈。
謂如來所說
中道實相
乃至無量勝妙法門
能令眾生
契佛心行法
而成正覺
是名：大乘法
「佛即為我說大乘法」，我們若早早樂大，佛陀應該就為我們說大乘法。所以這就是「如來所說，中道實相」，已經如來早早就已經，所說的是中道實相，真空妙有的道理，都一直含在法中，「乃至無量勝妙法門」，無不都是，「能令眾生契佛心行法」，希望人人能貼近佛心，能了解佛的心意，身體力行這個法。應該大家早就要知道，卻是大家都不明白。
「(而)成正覺」。我們要知道，我們若能行大乘法，能夠契佛心行、這個實法，自然我們早就應該要成正覺了。所以佛陀是為大眾說大乘法，只是我們的根機太差了。所以希望我們人人把握時間，分秒不空過，時時要多用心。
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