20210526《靜思妙蓮華》出三界了 分段生死 (第827集)（法華經•信解品第四）
⊙「五道眾生分段生死，四生形態相貌形殊，五鈍煩惱貪等慢疑，心念雜居五趣共有。」
⊙「即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇。」《法華經 信解品第四》
⊙「除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。」《法華經 信解品第四》
⊙除諸糞穢，倍與汝價：此喻修二乘行，斷見思煩惱，即出三界，了分段生死，名為一日之價。
⊙倍者，超出人天福樂之稱。
⊙窮子聞之，歡喜隨來：喻二乘人依教奉行。
⊙歡喜隨來：投其所好，樂為鄙事，淨六根房、五陰舍。
⊙為除糞穢，淨諸房舍：喻領取一日之價，斷除見思煩惱之糞，空淨六根房、五陰舍。
【證嚴上人開示】
「五道眾生分段生死，四生形態相貌形殊，五鈍煩惱貪等慢疑，心念雜居五趣共有。」
五道眾生分段生死
四生形態相貌形殊
五鈍煩惱貪等慢疑
心念雜居五趣共有
好像很深，其實是在我們的生活中。是今生來世，我們都不離這些五道，這是我們輪迴不斷，是凡夫！所以我們要用心。
「五道」，常常說過了，最近每一天都會提起「五道」，我們聽的人會覺得，「知道了，知道了，每天說這些，我都知道了。」是啊，我們都知道，到底我們將來要往哪一道走？我們自己真的是不知道！只能盡量知道，那就要時時心要好好警惕——為善，我們將來就是生天堂；守五戒，我們不失人身。
人間與天堂所差別的，就是人間苦樂參半，天堂壽長樂多。在天堂，壽命都很長，那個地方都是快樂，沒有苦。所以天堂、人間差別在這裡，人間就是苦短，短短幾十年，就是這樣轉眼之間，我們一直隨著時間變化而過去，生或者是死呢？無常的人生啊！所以我們要好好把握，生死之間，有辦法分別是善是惡，我們應該要常常提高警覺，惡的要趕緊排除在外，善的，我們要趕緊把握，入我們的生命中來，我們這樣叫做修行。
若能防非止惡，這叫做「守戒」。在生死中，常常提高自己的警惕心，這叫做「定心」。善惡分得開，叫做「慧念」。所以我們一定要，戒、定、慧守好。
「四生」的形態，就是胎生、卵生、濕生、化生。生命來自這四種不同的形態。我們這輩子是胎生，父精母血，母親生的。我們是胎生，來生說不定是禽或是鳥，或是蛇，或是……，說起來很可怕的東西，蛋，卵生，也說不定。或者是濕生，或者是化生，這些都有。這叫做「四生形態相貌形殊」。
但是，我們的人生，或者是「四生五道」都是同樣，我們的習氣，我們的心念，這種「五鈍煩惱，貪等」。貪，還有瞋，還有癡、還有慢、還有疑，這五項叫做「五鈍煩惱」，名稱也叫做「五鈍使」。
學佛，常常要自我警惕，「五鈍使」在人群中發作出去，你和他的緣，好壞就這樣定下來了。因為你的形象、你的聲色，你對這個人，已經下了一顆善惡的種子，善惡的因緣就這樣開始。所以我們要好好培養，我們這念心，看到人就是感恩，有緣來相會，我們要互相尊重，彼此愛，這樣，我們共同一念心，發菩提心，行菩薩道，共同一心投入人群。若能夠這樣，就是把我們的心照顧好。
所以「心念雜居五趣共有」。我們不論是畜生或者是人類，高興、生氣都有，若是有時候聽到，貓啊、狗啊在吠、在互咬，鬧哄哄，我們就知道那些狗在發脾氣了，這種是五趣之中都有的。
「五趣」就是，天、人、地獄、餓鬼、畜生。這種貪、瞋、癡、慢、疑，這種心態的起落，都是在心念中。所以我們住的娑婆世界，叫做「五趣雜居地」，很複雜，有好人，有惡人等等，各人的心思不同，共處在一個地方，所以叫做「心念雜居」。同住在娑婆世界，所以叫做「五趣共有」。
各位，學佛真的是佛陀為我們教育，施教給我們，我們聽經，不是在聽故事，是藉一個故事來描述，我們看不到、摸不到的真諦道理。所以，每一個人的人生，我們都是因為因緣會合而來，而因緣就是，很奧妙的故事在其中，也是很奧妙，「真空妙有」的道理。在這因緣觀之中，但是，我們偏偏就只是覺得，故事好聽、法很深。我們就是要知道法，不是聽故事，所以要用心啊！
前面的經文這樣說，「即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇。」
即以方便
更遣餘人
眇目矬陋
無威德者
汝可語之
云當相雇
《法華經 信解品第四》
父親看到孩子跑得遠遠的，趕緊要叫人把他帶回來，不是那麼容易，也要身分和他差不多，這樣的人去和他接近，「來啊！我們去那裡工作。」這樣的人去接引他。
下面這段(經)文再說，「除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。」
除諸糞穢
倍與汝價
窮子聞之
歡喜隨來
為除糞穢
淨諸房舍
《法華經 信解品第四》
「到底我要去那裡做什麼呢？」「做一些內內外外，清除髒污的東西。在這裡的價錢很好，比你出去外面找工作還更好。」窮子聽到，穩定的工作，很好啊，趕快，歡喜地來了。來到這個地方，果然就是讓他用心去除糞穢，「淨諸房舍」，好好來清理內外，除去了內外髒污的東西。除諸糞穢，倍與汝價，這就是譬喻修二乘行，斷見思煩惱，出三界，了分段生死，這名叫做一日之價。
除諸糞穢
倍與汝價：
此喻修二乘行
斷見思煩惱
即出三界
了分段生死
名為一日之價
意思就是說，修二乘行的人，那就是聲聞、緣覺。他用心聽佛說法，佛的聲音從耳根入，這叫做聲聞。緣覺，已經了解了佛所說法，與外面的境界一切，都能與法與這個境界，能會合見證，看到四季，大地景象變化無常，這樣來體會佛陀的真理，這叫做緣覺。
所以聲聞、緣覺這二乘的聖人，他斷見思煩惱。「見」也是很污穢。我們凡夫看這個、愛那個，這樣不斷從見，見解，生起了欲念，因為有了心欲，所以造作了很多的貪，有了貪念大，引起了製造很多的業力，業力無明覆心就造成了，取不得就是結仇連怨，瞋恨心就生起了。這種惹成無明煩惱，就是癡。像這樣，這叫做見濁。見，就是由愛引起，由貪欲而生，所以惹起了人人，一輩子都是這樣，複製再複製的煩惱，無明這樣生起。
若是「思」，就更微細了，這細思、思惟，那就要很用心。起心動念，很多的塵沙無明，起心動念要如何降伏思惑煩惱，這就要用很深的功夫，才有辦法斷見思煩惱。這就是說我們的習氣，這習氣要除，不容易啊！所以出三界，除非你要斷除了見思煩惱，這樣才有辦法出三界。
「三界」就是欲界、色界、無色界。將這些，色的東西，林林總總，它不會引起我們的欲念，我們要斷除。聲色一切不會擾亂我們的心，讓我們的心，這個思的煩惱完全去除，雜念去除。除了雜念去除，還要(出)「無色界」，要完全心要無污染，不論什麼樣的境界來，都沒有煩惱，無掛礙、無污染，這就是(出)無色界。讓我們的心，永遠都是淨空而無染著，這樣才能夠出三界。
不過，我們的心有辦法淨空嗎？連睡覺，睡眠中也是在作夢啊！同樣，心還緣在那個境界。古人說「聖人無夢」，真正的心都很乾淨了，睡覺就不會作夢，何況說白天，心會亂嗎？不會。所以，要出三界，真的是也要很下功夫。
所以「了分段生死」。「分段生死」就是一段一段的生死。我們在日常生活中，也是在這種分段生死中行，因為生命是有限，要看一段一段的分段生死。
「名為一日之價」。我們若能透徹了解，有辦法斷見思(惑)，清楚分段生死，我們再來的人生就是很乾淨，而且也是一來就很清楚這個法。在分段生死中，於見思無明若能除盡，能夠更乾淨些。這輩子好好地斷煩惱，這輩子斷除糞穢，自然我們就能夠，得到付出的代價；這輩子有修，我們來世帶著這輩子所修的，到來生去，再來世。
過去有做，所以有，「一日之價」，這只是在我們的修行中，今天做多少，付出多少，所以我得到多少。這輩子覺得很滿意，那就是過去生中你有付出。所以叫做，「倍與汝價」，你做愈多，當然你所得就愈多。
倍者
超出人天福樂之稱
所以「倍者」，就是超出人天福報，叫做「倍與汝價」，就不只是這樣，會給你雙倍。因為你若很認真用功，不只是在五道中，希望你能超越五道。不是讓我們迷迷茫茫地隨業，帶業往生，我們會隨我們的願力，不是隨業，是隨願，隨我們的願力，我們的來生來世，在我們的心願中完成，不是隨業，懵懵懂懂。這就是「倍與汝價」，就是給你更多一些。「窮子聞之，歡喜隨來：喻二乘人依教奉行。」
窮子聞之
歡喜隨來：
喻二乘人
依教奉行
看看每一部經的後面，都是「歡喜信受，依教奉行。」每天在聽法，聽得法喜充滿，隨著這個法，入心，修行，所以叫做「依教奉行」。「歡喜隨來」，就是投其所好，樂為鄙事，淨六根房、五陰舍。
歡喜隨來：
投其所好
樂為鄙事
淨六根房、
五陰舍
那就是佛陀要觀機逗教，大家聽懂了，才會歡喜，才會修，所以就要「投其所好，樂為鄙事」。根機若小，就給他小教，那就是方便法。大家就是在這樣的階段，他歡喜。
「淨六根房舍」。六根與外面的六塵接觸，就如一個房間，我們要清掃我們的房間，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意根，從外面不要這樣拉拉雜雜的、骯髒的東西全都收回來，不要。所以我們的「六根房」，真的要清乾淨，不要囤積一些骯髒的東西。
「五陰舍」。「五陰」就是「五蘊」，色、受、想、行、識。我們要常常好好，將我們(面對)外面的見識、我們的感受、我們的思想、我們的行為等等，在很微細的思想中，我們要時時去除，所以見、思，我們要常常很分明，用心守持好。所以「為除糞穢，淨諸房舍」。
為除糞穢
淨諸房舍：
喻領取一日之價
斷除見思煩惱之糞
空淨六根房、
五陰舍
「為除糞穢，淨諸房舍」，就是為除我們的煩惱。外面進來的東西，骯髒的一定要擋住，將它清除，不要(讓)骯髒的東西進來。
這譬喻「領取一日之價」，我們裡面很乾淨，很舒服。所以已經，「斷除見思煩惱之糞」，見思煩惱的髒污，我們全都清除了。「空淨六根(房)」，六根之房舍與「五陰(舍)」，我們全都盡除了。意思就是「見思惑」我們都完全盡除了。
所以，「五道眾生分段生死」，道理我們了解了。「四生形態相貌形殊」，我們稍微思考，不論是五道四生，凡是眾生，佛陀說「蠢動含靈皆有佛性」，既有佛性，落為眾生，所以他就有「五鈍使」的煩惱，有貪、瞋、癡、慢、疑等。不論什麼境界的生類，都有這個意識，自然他就有「五鈍使」，所以我們的心念雜居在這五趣，這樣在生死中。
所以我們要用心。學法，不是在聽故事，是舉這個故事。迦葉尊者的慈悲，將須菩提這段文，長行文，說過的故事，由迦葉尊者再來重複，這就是表示內涵的道理是很深，是真正的我們要用心體會。所以聞法要時時多用心！
首頁 
