20210602《靜思妙蓮華》依正自造 勤修善法 (第837集)（法華經•信解品第四）
⊙「無量珍寶不求自得，依正自造福富足具，是過去世從一導師，慈懷循教勤修善法。」
⊙「昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此。凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。」《法華經
信解品第四》
⊙「子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。」《法華經 信解品第四》
⊙過去未修大乘六度萬行，缺菩薩福慧，無有功德之瓔珞莊嚴。二乘只為自了，無發大乘淨佛國土之心。
【證嚴上人開示】
「無量珍寶不求自得，依正自造福富足具，是過去世從一導師，慈懷循教勤修善法。」
無量珍寶不求自得
依正自造福富足具
是過去世從一導師
慈懷循教勤修善法
「無量珍寶不求自得」，這是多麼歡喜的事情啊！珍寶是人人所期待，卻是人人所追求，我們可以不必追求，忽然間這些珍寶湧現在我們的面前，說這些珍寶是我們的，這是多麼奇蹟而且歡喜的事情！這就是譬喻，世間豈有不勞而獲的？就要看我們過去生，是不是有很用功、很認真、很打拚在造福。我們過去生中，所造的福業，我們的依報、正報，來到這對父母的家庭。原來他們的家庭就很富有了，我們生下來，就已經自然有這麼多的家業，有這麼好的物質，讓我們享受，這是我們過去生所造的福。要不然今生，我們就要自己努力了。
所以說「依正自造福富足具」。依報、正報，這都是我們過去生有打拚過，有造過福業。這種福如何造呢？就是造福在人群中。過去生有造福於人群，所以福富足具，很圓滿。
但是有人說，福不過三代。人生，本來就是這樣說，無常啊！不是第一代的人打拚，就千秋百世，子子孫孫都能享受，這種有形的財產。在人間造福業，庇蔭子孫的是什麼呢？是德。我們若一生一世，一直生生世世，代代相傳的這個德，這個德能流傳，代代都能很順利。但是，是不是能這樣呢？這就要看整個家庭，傳家的精神、教育的理念。
世間法是這樣，但是佛法更需要是這樣。佛陀過去生無量世，一直一直修行，生生世世不斷廣度眾生，一直到因緣成熟了，在皇宮出生，父親是領導國家，富甲國家天下，這就是他的依正報。但是，他選擇的不是在富有，他所選擇的就是，要如何體會人間真實的財寶，去探討。
因為他知道，人間有形財物總是有變遷，從人的身體就能看出，生、老、病、死，這種生老病死的法則，就在人的身上、生活中，他就是在人生就能看出，人生的變動、人生的無常，人生多少的苦難，這全是不永久的東西，所以才會這樣苦不堪。所以他要去探討，探討出為什麼有這個遷變無常，人間的形態？
總是被他發現到了，這是人間自然法則。不論是時間、空間，人之間，都叫做自然法則，是永恆不變；佛陀發現這個真理。但是在這個不變中，它就是易變，就是容易變，是什麼在變呢？一念間。
一念無明，眾生共造業力，這一念無明，就讓我們有依正二報，就有因緣果報。各人的人生，有的生在富有的家庭，有的生在和平、幸福、快樂的國土裡，有的生在多災多難、貧窮苦難的國家裡，由不得自己。
其實，很多的人間苦難，是向來就有。氣象局向我們報告，今天開始寒流又來了，這個氣候已經下降了，冷！若是在平常的家庭，還能防寒，預防這個寒冷，穿暖和，現在又有暖器，進到家裡面很溫暖。但是，若是無常、苦難，逃難的國家那些人，我們想，怎麼過日子呢？
同樣的，現在是雨季，在東南亞一帶，那就是泰國、印尼、斯里蘭卡、馬來西亞，這四個國家都傳出了災情。泰國的南部也是水災，又是有人往生。
還有在印尼，幾天前整座山都整個土石流，這樣整個垮下去，災情也不輕！印尼慈濟人展開了救災的功能。接下來，斯里蘭卡，在偏遠地區也是同樣淹大水，不過，我們沒有辦法，沒有人手，只能了解，知道。不過在馬來西亞與印尼，慈濟人就多了，聽到有了災難，兩邊就去做救災救難的工作，這些救災難人，就是在造福人群。「菩薩所緣，緣苦眾生」，只要是眾生有苦，菩薩與眾生的因緣，緣起就開始投入。
看到新聞報導，馬來西亞因為八個州都淹水了，物資被水淹了，忽然間這樣離開家園，食糧要從哪裡來？在收容所裡，吃的東西要從哪裡來？聽說發生了搶麵包，或者是搶買東西。當然大家怕會沒得吃，就要囤積。到底還要幾天，雨才會停止呢？不知道。水不知道何時會退？吉蘭丹這邊嚴重的水災，物資要從哪裡來？從檳城。開始要一直採購，也啟發了很多愛心人，有的生意人要囤積東西，但是有的人知道，慈濟就是要趕緊救急救難，他們願意，歡喜將他們的物資，釋放出來，慈濟人及時採購，趕緊往災區送。
不論是北、中、南的慈濟人，大家都凝聚力量起來，開始就是這樣投入。連新加坡的慈濟人也說：「我們可以開始投入了嗎？我們能開始勸募嗎？」當然可以啊！這是慈濟人，人間菩薩及時付出。有這個因緣，慈濟人在那個地方「菩薩所緣」，因為緣起於(受)災難的眾生，他們就近就趕緊去付出。
這個道理是如何而來？過去世有一導師，「從一導師」，那就是釋迦牟尼佛，二千多年前，已經看出了世間有，有常、永恆、長久的時間，無邊際的空間；卻是人間，短暫的人間，在這人間中造作共業。未來的人間五濁惡世，佛陀教育眾生不要獨善其身，就是要兼利他人。大家要了解，如何才是真正的造福業，對苦難的眾生，我們能去付出，雖然很辛苦，這是愛的力量。
「過去(世)從一導師」，同一個法，能夠普及人間。過去佛陀就是「慈懷循教」，用他的慈悲心循循善誘，讓大家接受了這個法之後，累生累世勤修善法，此生才能得人身、遇佛法，又能夠行菩薩道，菩薩有緣的地方，「緣起」那就是付出。平時我們要了解佛法，「性空」，了解道理，人間一切幻化，雖然永恆的時間、空間，卻是這個人間擁有一切財物，也只不過是幾十年而已，用這個財物去為人群付出，付出，才是永恆。
我們在佛法中收進來的，就是勤修善法，這就是「入」。我們自己要殷勤去修行，自然「無量珍寶不求自得」。我們自己的、人人內心的心靈財富，自然我們看到眾生的苦難，大家合起來就能有物資去安頓，安穩眾生的心。
昔於某城
而失是子
周行求索
遂來至此
凡我所有
舍宅人民
悉以付之
恣其所用
《法華經 信解品第四》
所以前面的(經)文說，「昔於某城，這位長者已經向國家的，大臣、國王，與他的親族，已經宣布說：「我已經找到兒子了。這幾十年間這樣在找，已經在哪個地方我找到了。我所有的東西，財產等等，這個大宅，完全要付(託)給我的兒子，我兒子可以繼承我的產業，我的家業。」
這是那位長者，他的產業裡面就包含了，無量數的珍寶。這從佛法來說這是譬喻，那就是佛陀的智慧。智慧所覺悟的，天地宇宙萬物的真理，知道永恆的時間、空間，人與人之間，所造作的業，在這天下間會變成什麼樣子。像這樣的智慧道理來教育我們，讓我們了解這當中的因緣果報，以及菩薩道很豐富，如何去付出，付出得我們能利益人群，付出得我們能夠天下平安，這是最高無上的珍寶。所以這些財富就是智慧，完全傳承下去。
下面這段(經)文再說，「子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。」
子念昔貧
志意下劣
今於父所
大獲珍寶
並及舍宅
一切財物
甚大歡喜
得未曾有
《法華經 信解品第四》
這位長者在描述，這個兒子就是這樣，過去過了一段非常貧困，意志消沉下劣，所以現在進來這座大宅裡面，認為乾兒子，讓他了解更多，裡面的裝潢、財物等等，已經父子的感情建立起來了，就是我的親生兒子。現在他的意志慢慢了解這分情，了解了，覺有情的心已經升高起來了。
所以「今於父所，大獲珍寶」。就是從聲聞、緣覺，一直到現在，覺有情的心已經升高起來了，所以佛陀開始要將這個覺有情，利益眾生的法、智慧，還是要再不斷教育下去。所以要將這整個產業都傳下去，這個兒子已經有心了；願意覺悟有情，弟子已經願意了。所以「甚大歡喜，得未曾有」。原來自己也有這個力量，可以幫助人，能夠在人群中鍛鍊，斷(見思惑、)塵沙惑，這就是成佛之道。
過去未修
大乘六度萬行
缺菩薩福慧
無有功德之
瓔珞莊嚴
二乘只為自了
無發大乘
淨佛國土之心
貧窮子那個時候他所念的心念，就是「過去未修大乘六度萬行」。過去就只是「苦集滅道」，還有「十二因緣法」，就是守在那裡，而「六度」，「六度」沒有修，他覺得「六度萬行」，這是菩薩的事情。所以「缺菩薩福慧」，缺了菩薩的福慧，沒有去造福，所以智慧就無法大開；只是斷煩惱，還無法斷塵沙惑。
要斷塵沙惑，就是要「六度萬行」，你要在人群中，才有辦法體會，這塵沙煩惱才有辦法去除。所以，一面造福，一面修慧，這就是要行菩薩道。我們有福有慧，這就是內心的財富，內心有了這分德，外在才能莊嚴。所以說，「富潤屋，德潤身。」這個人是不是很富有？看他的家裡就知道了，所以叫做「富潤屋」。若是德，「德潤身」，看他的舉止動作，所做的事情、待人接物，我們看了就能了解，這就是莊嚴。這麼寬闊的心胸，這麼有量，這麼單純，這樣的付出無所求，這就是德。人人稱讚這樣的人，這叫做莊嚴，人見人尊重。
「二乘只為自了」。二乘就是聲聞、緣覺，修行就只為了獨善其身，當個自了漢，像這樣就沒有「發大乘淨佛國土之心」。
世間的生態，是眾生的共業，我也一直向大家，這樣反覆這樣說。現在的天下，為什麼氣候這麼的極端？也是眾生共造作的業。所以說來，這種共造作的業，佛陀早就教育我們了，這個業，共業發生時，該怎麼辦呢？菩薩，菩薩淨佛國土，馬上菩薩所緣眾生。人人若起動一念愛心，那個國家，那個社會，那個區域，即使有災難，也是很快就會恢復。這不就是如「淨佛國土」嗎？
佛，就是覺悟，覺悟的大有情人，叫做佛；菩薩叫做覺有情，那就是菩薩，也是同樣在行佛道，走這條菩提大直道。佛陀領導我們這樣走、這樣做，二千多年前的教育，法脈流傳下來，一直到現在。所以說，學佛，我們要好好用心，用在如何開啟我們的心門，「心包太虛，量周沙界」，發大乘心，淨佛國土，莊嚴佛土。這就是我們學佛者應該有的，所以我們要時時多用心！
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