20210602《靜思妙蓮華》宿世資糧 修持悲智 (第838集)（法華經•信解品第四）
⊙「今生福報先世資糧，由宿世積集持善根，過去生為福慧資糧，現法修習悲智善念。」
⊙「今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有。」《法華經信解品第四》
⊙今於父所，大獲珍寶：即是今生遇佛，聞佛說方等般若，法華教大乘法會中。大獲珍寶：喻領知大乘六度萬行功德。
⊙一切財物：即長行所說「今我所有一切財物，皆是子有。先所出內，是子所知。」
⊙今佛在法華經中，開權顯實，會三歸一，所有權實，三乘一乘之功德法財，皆委付二乘人及一切佛子，故曰：一切財物皆是子有。
⊙甚大歡喜，得未曾有：得佛委付此四種一切財，是從來未曾有的，故甚大歡喜。
⊙四種一切財：約行說，一切自行化他功德，名一切財物。
⊙四種一切財：約理說，諸法緣起性空，是萬有真理，名一切財物。
⊙四種一切財：約教說，一切法皆入摩訶衍（大乘），名一切財物。
⊙四種一切財：約人說，一切眾生皆有佛性，佛性即無上財寶，故名一切財物。
【證嚴上人開示】
「今生福報先世資糧，由宿世積集持善根，過去生為福慧資糧，現法修習悲智善念。」
今生福報先世資糧
由宿世積集持善根
過去生為福慧資糧
現法修習悲智善念
開口動舌，舉步動足，無不都是在因緣法中。常常要記得，我們今生的福報，應該也是過去生所累積的資糧，因為過去生宿世有積集，不只是為善，又是恆持善根。我們平時說，看到為善，隨喜功德。隨喜功德雖然是很好，我們若能再力持，不斷累積善念功德；善根要很深，除了付出，還要堅持。過去生中有這樣的累積，今生就有福報。
福報不是一定錢很多，福報就是能夠遇到善知識，福報(是)能夠入人群中，有付出的因緣，還有聞法，這是真實的資糧，也是慧命的資糧。慧命的資糧，就是在過去生所結的緣，今生能會遇此因緣，所以說，「過去生為福慧資糧，現法修習悲智善念」。我們在今生聽聞佛法之後，我們要趕緊把握當下，要修行。
就如佛陀在世時，有一天，波斯匿王很虔誠，帶領了大臣來禮拜佛陀，又向佛陀請求，請求佛陀能夠接受他的供養，讓這些全國人民能見到佛，聽佛說法，了解佛法，能夠讓全民守持戒律，能得到全國平安。佛陀微笑，帶領著比丘群一千多人，去接受供養。
佛陀受供之後，在那個地方開始說法。這當中有二位，做小生意的一對朋友，一個聽得很歡喜，另外一位就這樣想：這僧團這麼大，好像牛車，佛如一頭牛，拉著這輛車到處要受人供養，這哪有什麼了不起的事情呢？
事後，二人離開了，走在國與國之間的交界，在一個小亭，涼亭的地方。起善念的這位小生意人，他還在回憶佛陀所說的法，而這位不敬的人，他的內心還是同樣不以為然，在那個地方開始身上帶著的酒，他就拿起來喝。就這樣喝醉了，如發狂一樣，這樣滾出涼亭外。忽然間，商隊駕著牛車，一群很快就這樣過去，因為很快，就一輛一輛輾過他，這個人無法全屍了，全身被碾碎了。
這位已經陶醉在佛法裡，醒過來時，才發現到他的朋友，已經受這群牛車輾得無全屍了。他看了很怕，他覺得：我若是回到家，鄉村裡，是不是會被人誤會，我謀財害命呢？就這樣不敢回到故鄉，開始流浪。
走過了國界，隔壁國的一個小國，那位國王沒有兒子，國王將要臨終時，就向他的大臣交代：「我若是往生之後，我這隻馬是神馬，牠會代替我選擇，牠若是看到人，雙腳屈膝，若是這匹馬向他跪下去，那個人就是能來傳承我的國家，料理國政、領導大臣的人。」就這樣往生了。他的大臣按照國王的囑咐，所以就牽著這匹馬外出去找。
正好這位聞法歡喜的人，他正好走到那個地方，這匹馬遠遠地向這個人走過來，到了他的面前，雙腳屈膝，頭叩在這個人的雙腳上。這群大臣看到了，就將這位小生意人請回國裡，成了國王。
這個國王自己也很惶恐：「我什麼都不懂，而且我只是一個做小生意的人，我何德何能坐在這個位置？」靜下來時，想：「我應該要去請教佛陀，我應該怎麼做，而我是什麼因緣，怎麼會遇到這樣呢？」
他面見佛陀了，虔誠恭敬頂禮，佛陀看了微笑：「因為你過去生中，所累積的福慧資糧。過去的愛心，善念的付出，堅持的道心不退，所以你今生此世聽到法，一念之間內心歡喜，修習這種悲智的心念，所以有福。」
佛陀就說：「心為法本，心尊心使。」就是說，心就是法之本，心若是起一念尊敬，心就能使我們往善的道路走。自然地，福，那就是「福樂自追」。你走到哪裡去，福就追到哪裡去。你帶領一個國家，領導國政，應該要保持你的這念心，自然群臣會擁護你，你過去就有這個因緣。
這是在佛典中的一段故事。所以，我們要了解因緣果報，今生在法中，我們聽到法，我們也是因為，過去有累積了這個緣。所以我們聽了，我們就要身體力行，把握因緣去付出。
前面的(經)文這樣說，「子念昔貧，志意下劣。」貧窮子雖然志意下劣，經過了父親的悲智，慈悲智慧，兒子找回來，循循善誘，所以已經「今於父所」，現在已經在父親的身邊，在父親所擁有的大宅裡面了。
今於父所
大獲珍寶
並及舍宅
一切財物
甚大歡喜
得未曾有
《法華經 信解品第四》
「大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有」。這是父親傳給兒子的事業，與所有的財物，全都交付給兒子了。兒子忽然間得到這麼多東西，當然就歡喜了，產業這麼大，歡喜，「得未曾有」，過去不曾那麼歡喜過。
這與法相同。佛陀四十多年間殷殷善誘，很殷勤，循循觀機逗教，依照他們的根機來說法，從「四諦法」而「十二因緣」，而「六度」，這樣依次序；從「阿含」而「方等」，一直到「般若」、一直到「法華」。《法華經》。現在靈山會上，佛陀開始講說大乘法，在這大乘法華會中來講法，所以這就是「大獲珍寶」。
今於父所
大獲珍寶：
即是今生遇佛
聞佛說方等般若
法華教大乘法會中
大獲珍寶：
喻領知
大乘六度萬行功德
佛陀將法，法華會將成佛之道，完全向大家說。成佛之道從哪裡來？就是要先了解大乘六度萬行，去累積。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六種分析到底是「萬行」，那就是隨順眾生所有的苦，眾生無量，苦無量，八萬四千煩惱，要用八萬四千法門去度。芸芸眾生有多少苦，菩薩就要用種種的悲智方法，去投入人群，去度化眾生，所以「六度萬行」。
一切財物：
即長行所說
今我所有一切財物
皆是子有
先所出內
是子所知
「一切財物」，就是長行文這個時候這樣說，「今我所有一切財物，皆是子有。先所出內，是子所知。」
就是說，法，人人本具有，人人都有一個真如本性，人人都有與佛同等的智慧。「皆是子有」，這些東西本來就是兒子有的，而這些法本來就是，眾生人人本具，人人所有的。
所以「先所出內」，就是緣起與性空。緣起，那就是常常說的，就是眾生有苦，「菩薩所緣，緣苦眾生」，就是「緣起即出，性空即入」，所以這叫做「先所出內」。
「是子所知」，本來人人本具佛性。《三字經》也這樣讀：「人之初，性本善。」只是我們人就是那個念偏差了，這種無明、惑，遮蓋了我們，所以讓我們無法，去為人，大眾，為天下眾生想，所以就比較自私了。其實人人本具，人人都有這個力量。
所以「今佛在法華經中，開權顯實」。現在來到《法華經》這個時候，就是過去用人事物，來譬喻真理法。所以「開權」，將故事說開了，就是法，我們要用心去體會，所以叫做「開權顯實」。說真理，看不到、摸不到，無法體會，所以就要用故事，人、物、事，有相、有形來告訴我們，譬喻真理。
所以讓我們「會三歸一」。說起來是三乘，小乘、中乘、大乘，其實我們現在要將三乘合一，叫做「會三歸一」。
今佛在法華經中
開權顯實
會三歸一
所有權實
三乘一乘之
功德法財
皆委付二乘人
及一切佛子
故曰：
一切財物皆是子有
佛陀是大覺有情，我們現在學佛，要學成為覺有情人；不是獨善其身而已，天下眾生我們都要關懷。所以小乘、中乘歸為一大乘。
所以「三乘一乘之功德法財」。修三乘行，就是去除煩惱；修善行，這都是法財。「皆委付」，這些法，佛陀全都教出來了。「二乘人及一切佛子」，二乘人就是聲聞、緣覺，一切佛子就是修大乘行的菩薩，叫做一切佛子。這樣就是「一切財物」，全是子有。
甚大歡喜
得未曾有：
得佛委付
此四種一切財
是從來未曾有的
故甚大歡喜
「甚大歡喜，得未曾有」。已經了解佛陀的心意，入佛的心宅，所以得佛委付這四種一切財，是從來未曾有的。什麼叫做四種財物呢？
四種一切財：
約行說
一切自行化他功德
名一切財物
那就是以「行」，以我們修行來說，就是一切自行化他的功德，名為一切財物。
所以我們要身體力行。我們若受法之後，我們若能身體力行，一面修(行)，德就成就了，慧命增長；慧命增長就是一切財，就是「行」的一切財。
四種一切財：
約理說
諸法緣起性空
是萬有真理
名一切財物
若約「理」來說，是諸法緣起性空，就是萬有的真理，名叫做一切財物。
所有的法，天地萬物，人間一切的法，沒有離開緣起性空。人間五濁惡世，因緣已經生起了；我們過去所修，累積的行，現在的法也在我們的面前了；眾生苦難，菩薩要發心去投入，去付出，這是諸法緣起。
我們一方面行菩薩道，一方面還是一定要聽法，愈了解，才有辦法體會到，佛法在我們的行中，行中有法，這樣才是悲智雙運。這就是道理，道理就是「諸法緣起性空」，是萬有的真理，所有的真理，這也是叫做一切財物，在我們的慧命，叫做「法財」。
四種一切財：
約教說
一切法皆入
摩訶衍（大乘）
名一切財物
若是約「教」，就是一切法皆入「摩訶衍」。「摩訶衍」叫做大乘法。一切的法，我們所受的教法，我們是受大乘法，大乘法就是在一切緣起，進出，我們全都要知道，「一切緣起性空」，要付出，要修行，這就是大乘法的教育。
四種一切財：
約人說
一切眾生皆有佛性
佛性即無上財寶
故名一切財物
第四約「人」來說，就是「一切眾生皆有佛性，佛性即無上財寶」，所以「名一切財物」。
前面的長行文就是這樣說：「我所有一切財物，皆是子有。」我有的，兒子也都有。佛有這樣的真如本性，本性、法、智慧，眾生人人也同樣有這樣的本性，這樣的真如智慧，人人都有。這就是「一切眾生皆有佛性」，佛性就是無上之寶，就是我們的慧命。
在這四種教育中，我們要身體力行。希望我們學佛要懂得用心，我們就是在法入心，行在法中。就如剛剛說的故事，《(法句)譬喻經》裡面，這樣的一段經文，只要你過去生有累積這樣的福，今生遇到這樣的法，聽到這樣的法，一念心歡喜，這樣如影隨形就得福報，還能夠為人群去付出。同樣的道理，所以我們聽法要時時多用心。
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