20210614《靜思妙蓮華》修無漏法得清淨眼 (第853集)（法華經•信解品第四）
⊙菩提道即大乘之因，一實大乘菩薩行果，無漏法所證實相理，清淨眼觀見空諦理。
⊙「我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子， 得無量寶。」《法華經 信解品第四》
⊙「世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼，我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報。」《法華經 信解品第四》
⊙世尊我今，得道得果：自我慶幸今得道果。謂向來已安住小乘道，而今於無上大乘法得菩提覺道。
⊙得道者，得實相道，得一佛乘道，亦就是，得佛漸次教授，開示悟入，佛之知見。
⊙得果者，分別得，無上菩提，大乘習果，圓教初住，破一分無明，證一分法身，名為習果。
⊙又道即大乘之因，果即大乘之果。
⊙於無漏法：過去斷見思惑，見無漏法，不漏落於凡夫。
⊙今日見中道實相，並破塵沙惑、分段無明，不漏落於二乘。
⊙得清淨眼：過去慧眼見空理，今得淨眼見中道，而且六根清淨，圓十信滿心也。
⊙無漏法：指無上功德。清淨眼：指無上智慧。向也得無漏法，今於無漏法中得清淨正法眼矣。
【證嚴上人開示】
「菩提道即大乘之因，一實大乘菩薩行果，無漏法所證實相理，清淨眼觀見空諦理。」
菩提道即大乘之因
一實大乘菩薩行果
無漏法所證實相理
清淨眼觀見空諦理
「菩提」就是覺，我們這條覺悟的道路，那就是要修一乘大法，就是大乘法。我們若願意想要兼利他人，我們就要發大心。修行的方向，不是一個人走一條路，我們要帶動很多人同修同行，在一條菩提大直道。所以菩提道就是大乘之因，是開闊的大道，大家共同來開，用愛鋪路，這種大慈悲心，才有辦法付出了大喜捨的行，這就是鋪大菩提道。
大菩提道直，是一條康莊大直道，這樣一實大乘，這麼平坦的一條路，就是需要菩薩，大家身體力行，共同一心鋪，自然菩薩行果。這條路，我們若是好好用心來修，用心來體會佛法深奧的道理，我們所走過的路，可以能很安心說給大家聽，讓大家共同來身體力行。
聽進去的法沒有漏掉，總是真實法入心，所以無漏法所證是實相理。無漏的法，除了戒、定、慧以外，還有很多佛陀所說，一切智、一切道種智等等，很多方法如何讓我們去除煩惱，讓我們的心能清淨，讓我們發了心就一心一志，堅持不受其他人，種種因緣，來搖動我們的心，不會受其他的煩惱無明，來污染我們，這就是無漏法。我們若能，不受外面境界(影響)，是非道理很清楚，自然我們就能看出，實相的道理了。
還有「清淨眼觀見空諦理」。這個清淨的眼光，就是我們要去除無明。無明去除了，你看什麼東西是污穢呢？都是清淨。
看看我們的慈濟人，入人群中，苦難的眾生老了、病了，孤老無依，家裡面囤積的都是垃圾、污穢的東西。這群菩薩，對那些污穢的東西，他不怕，不懼怕，還是用心去為他們清理，這就是清淨眼。
佛法本來就是在生活中，什麼叫做清淨？我們不是在那裡咬文嚼字，不是這樣一個字、一個字，在那裡拆字，不是；我們要將整體的道理，用在我們整體的日常生活中。當然，去除煩惱，就是不分別眾生貧富高低，我們要慈悲等觀，眾生，生命都是平等，清楚眾生就是因為帶業而來，迷茫的眾生，帶著苦難的業來人間，「菩薩所緣，緣苦眾生」，所以無漏法所證的是實相理，清淨眼觀見的是空諦理。我們若用這樣的方式，來體會人間的菩提道、菩薩行，才有辦法在很實在的路，我們步步踏實走。
所以前面的經文這樣說，「我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。」
我等今日
得未曾有
非先所望
而今自得
如彼窮子
得無量寶
《法華經 信解品第四》
迦葉尊者等，他們表達出過去如貧窮子一樣，雖然看到那麼多寶物，不敢想那是我的。「我等」現在知道了，佛所得的覺道，也是我們自己本具有的覺道，所以「我等今日，得未曾有」，已經心開意解了，這念獨善其身的心已經打開了。「非先所望」，過去不敢想，我能體會這樣的境界，「而今自得」，我現在了解了、相信了、信解了，所以我得到了。就如那位貧窮子，「得無量寶」，已經佛所宣布，佛所有能覺悟的境界，人人同等平等，人人都一樣同樣能覺悟。
就如在虛空，每一顆星球，都有它自己自身的世界。我們的心若開闊，我們的真如本性啟現，就如星空中這顆地球，它萬物具足。若是還沒有啟開，有的星是沒水、沒生命，同樣它也是在虛空中。菩薩的心境就是要這樣，我們的生命中也是很豐富，不是那種空寂，沒有水草、沒有生命的星。我們是像地球，有這麼豐富的東西，只要我們的四大調和，我們的心境能夠是非分得清楚，哪有什麼不能了解的事情呢？
總而言之，學佛，我們必定要學出了，我們的生命豐富，這才是真正佛陀所說的，清淨一實大乘法。所以我們必定要用心。
下面這段(經)文說，「世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼，我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報。」
世尊我今
得道得果
於無漏法
得清淨眼
我等長夜
持佛淨戒
始於今日
得其果報
《法華經 信解品第四》
迦葉尊者等很虔誠，用感恩心，向世尊佛陀表達他們的心意，自己表達出感恩。
世尊我今
得道得果：
自我慶幸今得道果
謂向來
已安住小乘道
而今於無上大乘法
得菩提覺道
「自我慶幸」，因為佛陀的教育，我終於已經能了解了，很慶幸，很歡喜。「今得道果」，我現在已經得道果了，菩提的因，知道如何行菩薩道，現在知道了。也就是說，過去「向來已安住小乘道」，過去已經在小乘法這個基礎，「苦集滅道」、「十二因緣法」都很清楚，去來清楚，這是小乘法。「安住」，就是很輕安自在在小乘道上。「而今於無上大乘法，得菩提覺道」。此時在法華會上，已經聽了、信解了，能在這大乘法會上，了解之後，得菩提覺道，已經體會了，「得」就是體會，體會到菩提覺道。要如何覺悟，這條道路我已經了解。
得道者
得實相道
得一佛乘道
亦就是
得佛漸次教授
開示悟入
佛之知見
所說的「得道」，就是得實相道。通往覺悟的道路，這就是實相道，也就是一佛乘道，就是這一條道路，沒有其他的。
也就是得佛陀，「漸次教授」我們。佛陀來人間，為了開示眾生，所以他就要隨眾生的根機，「漸次教授」，一段一段這樣教我們，授這個法給我們，這就是「開示」。我們現在眾生用心聽法，弟子用心聽法，終於「悟入」佛的知見。佛的內心本懷、佛的知見，弟子終於了解了，所以悟入佛知見了，已經得果了，那就是，「分別得無上菩提大乘習果」。
得果者
分別得
無上菩提
大乘習果
圓教初住
破一分無明
證一分法身
名為習果
「無上菩提大乘習果」。「習」就是開始要身體力行，要好好來修學了，不要還守在小乘。所以這就是大家的心聲。
所以「圓教初住」。這就是要行菩薩道是「圓教」，現在應該要頓悟，圓滿這個教育，所以，就是要身體力行菩薩道，住在這個心境裡。「破一分無明，證一分法身」。我們若能破一分無明，入人群中去，不受人群影響，不受濁氣污染我們，在人群中造福，在人群中得智慧，所以「破一分無明」就是「證一分法身」。法身就是真理，就是顯現真如，也就是慧命。我們若破一分的無明，就是增長一分的慧命，叫做「習果」。
又道即大乘之因
果即大乘之果
「道」就是大乘之因；「果」就是大乘之果。我們若能這樣，發願學習大乘，那就是修大乘因，證大乘果。就是用什麼種子，你就得什麼樣的果實，所以這就是種大乘因，就能得到大乘果。這種「得道得果，於無漏法」。
於無漏法：
過去斷見思惑
見無漏法：
不漏落於凡夫
「於無漏法」。是「過去斷見思惑」，過去(修)小乘時代，雖然是修小乘法，但是根本道理都清楚了，無明也去除了，所以，過去有這樣的因緣，斷了種種的無明，見思惑都斷除，所以得道得果，尤其是在無漏法，這種「見無漏法」，就是「不漏落於凡夫」。
我們所修的見解，雖然說，大家做好事很好，我也很想要投入。投入之後，看到這個不順眼，那個不喜歡，這樣又是漏掉了，這念心就漏掉了。我們此時已經意志堅定，沒有這種見解無明來障礙我們，所以已經斷了「見」，已經「無漏」了，不會受外面的，形形色色影響我們，這叫做見無漏法。我們的見解是清淨的，是不受無明污染的法，若這樣，我們自然就不漏落生死，不會再帶業往生，未來的來生，我們應該是發願來生、是帶法來生的。
所以，「今日見中道實相，並破除塵沙惑、分段無明，不漏落於二乘。」
今日見中道實相
並破塵沙惑
分段無明
不漏落於二乘
我們現在在法華會上，所見到的、所看到、所聽到，已經開解，現在的「見」就是信解，我現在信解了，我已經看到法，就是中道實相的法，並破魔，破除塵沙惑，心靈的魔網，我們都將它破除了。
所以「分段無明」這種塵沙的無明，就是還有塵沙，就是修行者微細的煩惱，微細的煩惱，分段生死，我們都破除了，我們再來的，就是我們願意來人間，分段度眾生。不是無明惑業讓我們分段，是我們發心立願，時時來人間度眾生，自然我們就「不漏落於二乘」。我們將來再來修行，就不會在二乘中，固執於小我，不會了。因為是帶著這分使命倒駕慈航，願意來人間的，不是帶業來的。
「過去慧眼見空理，今得淨眼見中道，六根清淨，圓十信滿心」。
得清淨眼：
過去慧眼見空理
今得淨眼見中道
而且六根清淨
圓十信滿心也
這是迦葉尊者說，過去用慧眼看空理，現在是用法眼，來看中道的道理。所以「六根清淨」，不只是眼(根)，是六根清淨。「圓十信滿心」，已經十信行。就是菩薩要修十信位，所以我們已經進入，菩薩道的階段，十信圓滿。因為<信解品>，我們一定要堅定我們的信心。
所以「無漏法」，就是說無上功德，我們已經得到清淨眼。
我們大家在長夜是，「持佛淨戒」，所以已經在無漏法中，所以是無上之功德。所造作行菩薩道，內要自己自修，外要不斷去付出，所看的一切境界，都是清淨的境界，就是智慧無上。
過去一向也得無漏法，因為過去已經斷煩惱了，「今於無漏法中，得清淨正法眼(矣)」。過去是斷無明煩惱，現在是在無明煩惱中，我們已經看透一切，所以「得清淨正法眼」，就是我們的智慧。
無漏法：
指無上功德
清淨眼：
指無上智慧
向也得無漏法
今於無漏法中
得清淨正法眼矣
各位，學佛，真的要用心。菩提道是大乘道的因，一實大乘菩薩的果。所以我們必定要先覺悟，然後我們要身體力行。因與果，絕對不能沒有，你有覺悟，你才願意去付出；你願意付出於人群中，才有機會見無漏法。「無漏」完全破除煩惱，一切法沒有漏掉，智慧才會增長。所以各位菩薩，學佛，我們要學菩薩道，要時時多用心。
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