20210630《靜思妙蓮華》澍法雨利眾生 (第877集)（法華經•藥草喻品第五）
⊙「大地蒙雲雨皆得滋茂，天雨潤物施恩澤人間，地能生能養能載萬物，法喻天地雲雨長慧命。」
⊙「卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙因雲雨平等故其澤普遍霑濕草木，而能治疾病之藥草亦等同受其滋潤。
⊙卉木叢林及諸藥草，卉：草類植物之總稱，即上中下三草。木，即大小二樹。叢生曰林。
⊙喻佛口密，佛音四辯，宣澍法雨。雲不密不能等澍生萬物，滋濕大地養植物，意慈不密不能廣利眾生。
⊙小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉：人天二道，名小根莖；聲聞緣覺，名中藥草。
⊙大根大莖大枝大葉：根喻善種，莖喻善願，枝喻善門，葉喻善行。
⊙世間之木，根莖大者枝葉亦多，喻菩薩人皆智願大故，行解亦深。
⊙草幹曰莖。大、中、小三草之根、莖、枝、葉，次第生長，喻人天乘、聲聞獨覺乘、菩薩乘，各各依教證理，依理起行，依行得果。
【證嚴上人開示】
「大地蒙雲雨皆得滋茂，天雨潤物施恩澤人間，地能生能養能載萬物，法喻天地雲雨長慧命。」
大地蒙雲雨
皆得滋茂
天雨潤物
施恩澤人間
地能生能養
能載萬物
法喻天地雲雨
長慧命
藥草生長在大地，大地「能生」，藥草「所生」，不只是藥草，包括了大小樹木，又不只是大小樹木、藥草，包括我們人間，人所有的一切，只要你看得到的，一切物質無不都是，在天與地之間，無不都是要經過雲雨，來滋茂，來滋潤。
「天雨潤物施恩」，天若下雨，就能來潤，潤濕大地，大地種種的種子，能夠發芽成為樹，成為草、木、五榖雜糧等等，無不都是要有天雨。所以，地載萬物，天蓋有雲、雨、風，還有太陽，全都在我們大地空間，若能這樣循環、調和，我們人間就是物資無缺，生活就沒有憂慮的地方。這就是我們要感恩「天雨潤物，施恩來澤人間」，讓我們人間能夠平安，順調生活。
一直一直聽氣象報告，包括我們的政府，自來水公司也一直在警告我們。氣象報告，告訴我們，（2015年）可能會乾旱，這是我們要擔心的；更擔憂的是水庫水位，慢慢一直降低了，水庫的底部，已經開始一直浮現出來。大家看到，大家要警惕，真的是要節用、省水。
我們人間，就是不懂得感恩、惜物，又已經危機現前了，還懵懵懂懂，大量消耗、浪費，浪費水；還是不覺不知，又不提醒人人，只是在那裡非禮而言、非禮而聽、非禮而看。這種非禮的事情，都一直一直這樣，在看、在聽、在說，對社會愈來愈惡濁，愈來愈無法調和。這個時代，應該人人心要定下來，靜下來；「靜而後能定」，我們要定，所以，時時用感恩心。
所以「地能生能養，能載萬物」。我們要很感恩，感恩天的大空間來容納這麼多，調和了四大，感恩大地能生、能養、能載萬物。我們無不是在大地上，同生同住，我們要與天地共生息，互相關心，互相愛護，互相成就，利人利己。我們好好修行，就是利己，我們要好好關心大地、人與一切物，這就是利他，我們應該要用感恩心。
再者，法，法，譬喻「天地雲雨，長慧命」。大地空間需要水分，何況，我們人與人之間，需要真諦道理，以倫理來維持，我們人間生活的禮節。法，能夠維持我們生活的倫理，互相待人接物，有一個人的禮節，這樣是多麼美啊！真，用真誠的心來互相對待，這樣這個社會會很和睦，所以真、善、美的人間，就是靠著法與道理，倫理，這樣才是真實美滿幸福的人生。
所以「法喻天地雲雨」，能夠成長我們的慧命、我們的智慧；不只是常識(還有) 智慧。我們能了解天地萬物的真理，這樣我們的慧命成長，自然我們就不會去犯規、我們就不會去犯法。我們就能人與人之間，見人為善而隨喜，我們若參加一起來做，這種體會的法喜。自做、見他做，皆大歡喜，這樣的人生，就是更豐富的人生。
我們前面(經文)就說，「卉木叢林及諸藥草」，因為有了雨與雲，雲與雨彌布，那就是表示在山林，山谷叢林中，開始就能蒙雲雨來滋潤。
卉木叢林及諸藥草
小根小莖小枝小葉
中根中莖中枝中葉
大根大莖大枝大葉
《法華經 藥草喻品第五》
所以「卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉」等等。在樹木，我們能看到樹若大，根就粗長，扎得很深，這是樹。它的樹幹有多粗，它的根就有多粗，一直竄，竄在地裡面。所以，天空下雨時，樹葉、樹枝、樹莖，自然吸收水分，慢慢順著葉、枝、莖，這樣順入根，根入土。這樣的循環，看它的樹的大小，這是雨水的循環。所以說「小根小莖小枝小葉」，如這樣要吸收的水分就比較少；「中根中莖中枝中葉」，它就會多一點；若能是「大根大莖大枝大葉」，來保護大地，能夠更深入。所以不論大小樹，經過時間，它就是保護大地。大樹、小樹，「因雲雨平等故，其澤普遍霑濕草木，而能治疾病之藥草，亦等同受其滋潤。」
因雲雨平等故
其澤普遍霑濕草木
而能治疾病之藥草
亦等同受其滋潤
藥，都是在叢林裡、在土地上有很多草木，有很多的藥草。這些東西能夠茂盛，就要靠雲與雨。
卉木叢林及諸藥草
卉：
草類植物之總稱
即上中下三草
木即大小二樹
叢生曰林
「卉木叢林及諸藥草」。「卉」就是草類植物之總稱，也就是「上中下三草」。又有二木，木有大小二樹，這樣結合叢生一起叫做「林」。所以稱作「卉木叢林」，完全不受破壞的森林，這叫做「叢林」。譬喻「佛口密」。因為「密雲彌布」。
喻佛口密
佛音四辯
宣澍法雨
雲不密
不能等澍生萬物
滋濕大地養植物
意慈不密
不能廣利眾生
我們前面的(經)文有說過，「密雲彌布」，我們抬頭看天空，密雲彌布，那就是表示，很多道理都是從佛口所說，他一音圓演，所以我們是從耳根聽聲音、聽道理，那就是受教育，我們的慧命就會增長。
我們若聽惡言、惡口、惡語，我們的耳聽進去，就是殺傷我們的慧命，起煩惱，增無明。同樣的，口能說話，卻是如天空，若能很均勻調和來下雨，那就是利益大地；大地自然環境來吸收，這樣就天地順調。若是這樣的惡口，常識而無智慧，逞一時的口快，不知道道理，去惡口損傷人；一些人不了解，是非分不清，就接受了這種歪理，那就起心動念。
現在的科技發達，有人白血症，藥草無法治療，那就要人與人之間，骨髓配對能符合。骨髓的造血功能，這是在幾十萬人當中，才能配對符合的。有一個正好配對到了，我們的勸髓小組，去找出這一位，本來他發心，去抽血（捐髓驗血），放在我們的骨髓資料庫裡面，現在配對到了，人海茫茫，找到這位能符合救人的人。
這位能救人的人，就是因為耳聞，不分是非，他就一番，開始起了那分，不明白道理的煩惱。看到我們的勸髓者對他說：「你已經配對到了。」他就開始，就說：「我不要捐，因為……」，等等等等，所以拒絕捐。可知道，人命關天啊！那位在等待髓的那個生命，能夠有人來救他，對方拒絕了，要怎麼辦呢？所以，聽到這個訊息，趕緊追蹤，從資料庫裡面，有還是沒有，特別其他的一線生機呢？再重新找過，幸好，幸好又再找到能符合的人。所以說來，假使找不到呢？是不是明明能再活下去的人，被他這樣一場惡口，這種不乾淨的見解，破壞了這種救人的生機。
這就是凡夫，凡夫口，這種不乾淨。但是，佛陀的口，他所說的就是真理、真諦，將天地宇宙萬物真理，都說給我們了解，讓我們知道，我們才能知道救人的方法。救人的方法，原來不只是藥草，原來人與人之間，身體器官能互相捐贈。這也就是因為，「頭目髓腦悉施人」，經典中這樣說。所以這就是佛口，口密，其中有很多的道理。
「佛音四辯」，有四種辯才無礙，有說法無礙的辯才、有義無礙、有詞無礙、有樂說無礙，這四種。他就不斷一直宣說道理，所以有這種「四無礙辯」。「宣澍法雨」，就如這樣不斷不斷的，法雨從佛口出。
「雲不密」，就「不能等澍」，無法平等將雨普遍於人間大地。就是雲要密，雨水才會很普遍。「雲不密，不能等澍生萬物」。如果沒有雨，萬物就不能生長，所以，我們人的慧命，若沒有法，慧命就不能生長。所以「滋濕大地養植物」。這是天地之間需要雲，需要雨，能夠潤濕大地，這就是譬喻佛口能說道理，來成長我們的慧命。「意慈不密，不能廣利眾生」。所以佛他的意、心懷，佛陀的心懷就是大慈悲，不捨眾生，所以非常的密密集集，心心念念都是眾生。
小根小莖小枝小葉
中根中莖中枝中葉：
人天二道
名小根莖
聲聞緣覺
名中藥草
所以說「小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉：人天二道。」這叫做「小根莖」；聲聞緣覺，名叫做「中藥草」，就是應這些樹木，大小中的樹木，它同樣一雨所潤。「人天二道」，有的是天道，有的是人道；人道說「五戒」，天道說「十善」，這叫做「小根莖」。「聲聞緣覺，名中藥草」。中的藥草，就是譬喻聲聞、緣覺；若是人天，就是小藥草。大根大莖大枝大葉：根譬喻善種，莖譬喻善願，枝就譬喻善門，樹葉就表示善行。
大根大莖大枝大葉：
莖喻善願
枝喻善門
葉喻善行
什麼樣的種子入土，有水分、有空氣等等，因緣會合，種子入土，這顆是什麼種子？大樹的種子，因緣會合入土，自然就是這樣大樹長起來。「莖」就是譬喻「善願」。我們有這個善種，就要發願，我們有大根機的種子，就要立弘誓願，「四弘誓願」，眾生無邊誓願度等等，要立善願。「枝」就譬喻「善門」，我們不只是立願就好了，我們還要再身體力行，就如樹枝，樹枝伸展出去，自然(有)樹葉，樹葉就是表示「善行」。世間之樹，木，根莖大者枝葉亦多，譬喻菩薩人皆智願大。
世間之木
根莖大者
枝葉亦多
喻菩薩人
皆智願大故
行解亦深
若要發心，發菩薩心的人都是智慧、願力很大的人，所以「行解亦深」。因為他的心願大，如大樹，根自然就很深。
所以草也是有莖，草莖。有大中小三草，根、莖、枝、葉是次第生長。同樣，草也是這樣的道理，人天乘，這就譬喻人天，就是接受五戒，接受十善。在入佛門中，就是(中草喻)聲聞、緣覺，或者是樹木(喻)菩薩乘等等，都是依教育道理，隨我們的根機來發心立願。教、行、證，依教而修行，修行，我們才能，真正體會去證，自己體會得到。所以「依理起行」，依道理來起行，「依行得果」，有這個道理，我們要身體力行，因為我們身體力行，所以我們得到這個果報。
草幹曰莖
大中小三草之
根莖枝葉
次第生長
喻人天乘
聲聞 獨覺乘
菩薩乘
各各依教證理
依理起行依行得果
所以說來，修行，我們要用心。天空的雨，雲雨能夠普潤大地，大地能生能載，我們是大地中被生被載，被所生、被所載，天雨來潤濕，能讓我們成長慧命。所以我們學佛要用心，認真，道理與天地之間，與自然合會，這就是回歸真理。要人人時時多用心。
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