20210701《靜思妙蓮華》雨無差別 隨分受潤 (第879集)（法華經•藥草喻品第五）
⊙「乾為天坤為地藏物無量，造化無量萬億山河大地，一地共生萬物資源無缺，天空四大應時地利生物。」
⊙雲雨大地草木隨分受潤。隨順眾生習報兩因善法，既蒙法雨所潤，則習報兩果各得增長也。
⊙「諸樹大小，隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種姓，而得生長，華果敷實。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙「雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙雖一地所生：一地喻性，本自平等；百物喻心，所欲各異。一地，即此大千世界之土地。
⊙一雨所潤，而諸草木，各有差別：一雨喻法普利一切，眾生根性各各不同，如彼草木所稟各異。
⊙雨無差別，受有差別，喻教施無差別而機益有差別，均為各各眾生所不自知。
【證嚴上人開示】
「乾為天坤為地藏物無量，造化無量萬億山河大地，一地共生萬物資源無缺，天空四大應時地利生物。」
乾為天 坤為地
藏物無量
造化無量萬億
山河大地
一地共生萬物
資源無缺
天空四大應時
地利生物
人，生在天地之間，向上，我們要感恩天之德，我們向下要感恩地之承載，我們若有感恩心，自然對天地之間物物，我們都懂得疼惜，人人要懂得互愛，這種疼惜、互愛，就是報天地之恩。就如佛陀來人間教育，能夠回報佛恩，就是一項，如何教化眾生入人群中，讓人人能夠懂道理，能夠人心淨化，這就是報佛恩。
每天在說話，每天都是這樣，我們互相來勉勵。其實，法，天地自然，只是我們人的心，就是這樣糊塗了。無始以來，我們到底在這五濁惡世，熏習多久了？真實的道理，法香，沒有熏習到，卻是帶來了很多無明，污濁的這個心態再來此生。
這樣的緣，再遇到現在的這個因緣，現代的社會、現代的人類，現代所有的一切，好像在五濁惡世中更濁。這種濁氣這麼重，要能夠保持這念心清淨，將事情看清楚、很明徹，好像是很困難啊！這是佛陀最擔心的，在他的時代的未來，我們的現在，就是五濁惡世，所以眾生苦難偏多。
我們就是欠缺天與地這個道理，當中的道理，我們欠缺了。是無明將我們埋沒掉，要不然，其實，乾為天，坤為地，天地之間所藏著的物，萬物，實在是無量，這些東西能夠給人類好好受用。但是，我們對大乾坤的物資，這樣在開發利用，若是過度了，是損害乾與坤，就是天地，天地受毀傷，空氣受污染。
所以說，天地本來含藏著萬物無量數，很多的物資，「造化無量萬億山河大地」，這是天地給人類、給大地眾生，這麼完整的造化，這是天之德，天地的恩德，有這樣的造化是無量億。無量億是藏在哪裡呢？山河大地。就是「一地共生萬物，資源無缺」。其實，天地間就是這樣，供應給人類，其實資源無缺，我們若是好好適當運用它，真正天地供應給我們的，都不會讓我們欠缺。卻是我們都不知足，貪念心大，所以就是過度了。
「天空四大應時，地利生物」。本來整個天地之間是這麼祥和，都含在空，天空，宇宙天地之間，這麼開闊的空間，它含藏著地、水、火、風。四大，「天空四大」這樣應時，應時，分分秒秒，日日月月，年年，有四季輪轉，這都是在天地之間，「四大」在「空」中這樣運轉。這種天地循環，人與天地互相配合，順著天時地利，人人發揮他生命中的功能。
過去士農工商就是這樣的生活，現在已經時代變了，這些道理都不知道了，卻是任意浪費，該要如何節約，我們也都不知道了。本來天地乾坤給我們的東西，是這麼充足，山河大地含藏著萬物，讓我們人間用之不盡，這都是「一地共生萬物資源」，絕對是無缺的。
天空「四大」，就是應著這個時，應時，四季這樣在輪轉。「地利生物」，這土地，就是利益我們所有的生物，不論是植物或者是人物、動物等等，無不都是在天地之間，含藏著無量數的物資。所以我們要時時用心啊！所造作的一切，我們都要很疼惜。
所以雲，「雲雨大地，草木隨分受潤」。抬頭看天空，會下雨嗎？下雨，我們很高興，大地受滋潤。天地，用雲與雨，我們在<藥草喻品>來譬喻。
雲雨大地
草木隨分受潤
隨順眾生習報
兩因善法
既蒙法雨所潤
則習報兩果
各得增長也
其實，雨露，雲、雨、露等等，是對我們人間很重要。天地之間，所有的一切，雲雨就是隨順眾生習氣，與他的果報，因緣果報，這個因與緣，果與報，這個法，我們若是用善法，好好來運用一切物資，我們要在天地之間，要循規蹈矩來生活，若能夠這樣，天雨蒙潤，有雨能滋潤大地，大地自然就風調雨順，人民平安。
若說到我們人，接受佛法，是「既蒙法雨所潤」，我們大家已經聽到佛法了，佛法能夠入心了，知道過去所熏習的，過去所造作的因緣果報，這些法，我們都知道了。到底我們知道多少？所以「各得增長」，法雨滋潤我們的心地，我們到底如何接受這個法，我們如何應用法在人間，這就要看我們自己的根機。
前面的經文，是這樣說，「諸樹大小，隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種姓，而得生長，華果敷實。」
諸樹大小
隨上中下
各有所受
一雲所雨
稱其種姓
而得生長
華果敷實
《法華經 藥草喻品第五》
不論是大根、中根、小根，你所接受的水分，有多少，你所接受的法，到底應用在你的心裡有多少？「斯人飲水，冷暖自知」。所以「稱其種姓，而得生長，華果敷實」。有多大，它就開多少花，結多少的果實。
下面(經文)接下來再說，「雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。」
雖一地所生
一雨所潤
而諸草木
各有差別
《法華經 藥草喻品第五》
雖然同在這塊土地上，只要你將種子播下去，「一雨所潤」，菜園裡各種的菜，就是這樣長大。小白菜、包心白(菜)、高麗菜等等，都各不同。「而諸草木，各有差別」，要看它的種類，所生出來的就不同。
雖一地所生：
一地喻性
本自平等
百物喻心
所欲各異
一地
即此大千世界
之土地
雖一地所生，「一地」就是譬喻「性」。本自平等，百物喻心，所欲各異，一地，即此大千世界。「一地」就是譬喻「性」。我們現在在聽法，人人的性都是平等，真如本性，人人有成佛的本能在。所以，「一地」就是平等，就是土地，「本自平等」。若是「百物」，就是大地有很多，各種不同的東西，那就是譬喻我們的心，。
我們人人有本具的佛性，自古以來，無始以來，我們與生俱來，就是我們的真如本性。佛陀不斷不斷提醒我們，我們人人本具佛性，但是人人都各有不同的習氣，這個不同的習氣，就是我們的心態，我們的心態，各人不同。常常說一位母親生十個孩子，和母親合起來是十一顆心。意思就是說，孩子是母親生的，孩子在想什麼，母親也不知道。同胞兄弟的個性也不同，這種各人的習氣，各人的個性，各人的心念都是不同。所以這種「百物喻心」，人人的心、人人的習氣都是不同。「所欲各異」，大家所想要的。
有的很少欲知足，「我這樣就夠了，所需求的不多。」但是，發心很大，願意付出為人群。有的人是這樣的心。但是又有的人，就是，「我想要擁有大地一切萬物，歸我所有。最高的地位、名利，希望都是我的。」但是你要他付出，他捨不得。這念心念就是熏習來的，所以，各人不同，所受受熏習的各人都不同，所以「所欲各異」。
所以「一地」，同一塊土地，不同的東西實在是很多。「即此大千世界之土地」，就是在大虛空中，所包含著無量數的地，大地，所有的，宇宙間所有的星球，都包含在這大空間裡。所有的這些生物，含藏在大地上，因為有水分，各形各色的動、植物，都是這樣在這裡生，這叫做「一地」，「一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別」。
雖然是同一塊土地所生，同樣是雨，同樣是雨所潤濕，但是，上面的草木就各有差別。一雨喻法，一雨就是譬喻法，法能，「普利一切」，所有的眾生都能得到利益。
一雨所潤
而諸草木
各有差別：
一雨喻法普利一切
眾生根性各各不同
如彼草木所稟各異
同樣的水這樣降下來，法，要普利一切所有，但是「眾生根性」。眾生的根機，他的性，我們若是大根、大枝、大葉，所吸收的水分就會很多；若是小根、小葉、小枝，自然吸收的就很少。所以「眾生根性各各不同」，就如菜類，有的菜是要比較乾(土)的菜，有的是不能缺少水分的菜，根性不同，各有不同。「如彼草木所稟各異」，草木所需要的各有差別。
所以「雨無差別」，雨是沒有差別。但是「受有差別」，我才堪得接受多少而已；同樣的水分，我才能吸收多少。這就是各人有不同的根機。所以譬喻「教施無差別」。佛陀的教法，普施給眾生，都無差別，「而機益有差別」，根機不同，所接受的利益有差別。
有的是你給他法，有的人聽不懂，好壞的話聽不懂，一句話，聽到了，就這樣傳出去，「差之毫釐，失於千里」。所以說來，這種教法要如何施教給眾生，還是同樣要因人、因時、因地。因這個人的根機，他堪得受什麼法，能和他說什麼話，才不會隨便傳話，傳錯話就是擾亂人事物，所以要很小心。施教，也要很小心。
「均為各各眾生所不自知」。佛陀施教給我們眾生，我們眾生所接受的教法，到底我們理解多少？我們有時候受法之後，接受了法之後，不只是沒有好好用在人間，反過來，將這個法來攻那個法，像這樣，矛與盾，就是這樣很矛盾，這個法若用錯了。
就如曾在大時代所經過的，很可怕的思想，和生態破壞，清算父母，或者批判等等，這種的惡法，這就是他有那個常識，但是缺了善念。若缺了善念，就變成了毀壞人間的惡法。
雨無差別
受有差別
喻教施無差別
而機益有差別
均為各各眾生
所不自知
總而言之，我們每天都要了解。看到天，空間這麼大，我們就想到人間萬物，就是因為有天的庇蔭，供應我們四大調和，感恩啊！我們要好好珍惜。大地能承載，能生萬物，一切都是萬物從地而生，從空氣中、水分與大地合成，隨我們的根機來供應給我們，隨我們所有的種子而生長。所以，到底我們的心地，要播什麼種子？要吸收多少水分？「斯人飲水，冷暖自知」。所以人人，時時要多用心！
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