20210719《靜思妙蓮華》一雨所及 皆得鮮澤 (第903)（法華經•藥草喻品第五）
⊙「秉慈運慧，小不過分；乘悲啟智，大不減少；五乘各得，增長得益。」
⊙「乾地普洽，藥木並茂。其雲所出，一味之水，草木叢林，隨分受潤。一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙「根莖枝葉，華果光色，一雨所及，皆得鮮澤。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙根莖枝葉：根喻善種，莖喻善願，枝喻善門，葉喻善行。
⊙一雨所及，皆得鮮澤：蒙一味雨之所潤，及一一皆得鮮明肥澤。
【證嚴上人開示】
「秉慈運慧，小不過分；乘悲啟智，大不減少；五乘各得，增長得益。」
秉慈運慧
小不過分
乘悲啟智
大不減少
五乘各得
增長得益
就是要跟大家分享，佛陀他的悲心運用自如，他教育眾生，隨順眾生的根機，能來接受，來受用，這是佛陀的法能夠適應，各不相同根機的人，這就是秉慈運慧。
有慈，是希望人人能夠幸福，去除煩惱，心時時安穩自在在生活中，這樣的人生是最有福的，心無煩惱，在生活中。這就是佛陀的慈悲，運用他平等的智慧，人人得福。
不論是什麼樣的根機，「小不過分」，在這樣小根器的人所接受到的，也是剛剛好。小根機，若是一下子，就給他大法，這樣無法適應，反而會傷害他的善根。所以說，佛陀的智慧就是慈，慈就是佛的根本；再來運用慧，為小根小器的人，也能夠接受法，漸漸生長。
佛陀也是要「乘悲啟智」。佛陀的大悲，「人傷我痛，人苦我悲」，這種平等的愛，同體的大悲。眾生的苦難要如何幫助他？有的是心靈的災難，有的是身，現象境界的災難，或者是長年累月貧窮苦難，或者是帶著煩惱、無所事事的苦，這要如何救拔他呢？佛陀就要起於大用，這時候就需要大根器的人，來接受大法，發大心、立大願。這種大法施教眾生，那就「大不減少」。「五乘各得，增長得益」，這就是佛陀施用的法，適應五乘各得。
「五乘」大家都很熟了，除了佛陀教團的弟子，教團外的弟子，在家居士，他們各人所受的法各不相同，教團內的弟子還守著小根機，獨善其身；教團外的在家弟子，能夠頓教，發大心，行菩薩道，也是有。所以，五乘，不論他的環境在哪裡，他的根性來接受佛的教理，這全都能得到利益。當然，佛陀在世時，也是有這樣根機很大(者)，人間也有這種不調和的人心。
話說佛陀在世，在波羅奈國，國王有一位宰相，這位輔相他家裡生了一個孩子，具足三十二相，人見人歡喜，趕緊請相師來家裡，為他的孩子看相。相師看了，也是很驚訝，就問這位輔相：「這個孩子出生，以及在胎中的時候，有什麼樣的異常嗎？」這位輔相就對相師說：「我的夫人本來的個性非常暴烈，不過，自從她懷孕之後，她的性情都變了，變成了非常的溫柔。」相師聽了，就說：「這就是這個孩子的吉祥瑞相。他帶來了這一分家庭的瑞相，將來也會帶給人群，人類的吉祥。來為他取名，名字叫做彌勒。」這件事情大家傳了，孩子從幼小，慢慢地，兒童，人見人愛，聰明智慧。
傳到國王的耳中，國王聽了，自己內心就起了那分不安——這孩子若是長大，我的國家，是不是我的王位，會被這個孩子長大之後所取代？所以，想要如何先將他消滅。宮裡的人已經知道，國王所懷不軌的訊息，就向這位大臣，輔相說，透露國王的心聲。這位大臣輔相擔心，他的夫人就說：「是不是讓他離開，波羅奈這個國家，他的舅舅在波梨弗多羅國，是不是就這樣送去？」大臣輔相也覺得應該是要這樣，趕緊用大象與人護送這個孩子，到這位人人所欽仰，婆羅門的門下。就這樣開始，彌勒就在舅舅的家裡接受與大家同樣的教育。
這舅舅發現到這個孩子，輕輕一句話，差不多全部的經典都能了解。應該要趕緊為他開一個大會，讓全國的人，知道這個少年智慧奇才。但是，辦大會需要錢，就派一位弟子到波羅奈(國)，希望父親替兒子出錢，辦這個大會。卻是還沒到達時，這位弟子他動了一個念頭：先去王舍城拜見佛陀。但是這心念一起，才在半路中，就被老虎咬了，就喪命在中途。
他起了這個念，所以，雖然受到災難，半路被虎咬死了，他就生天，生在天堂。在這期間，舅舅，傾盡了他的家財，集所有的婆羅門來參加大會，還要如供養一樣，要給他們紅包禮數，每個紅包五百兩。
這個會，大家讚歎、歡喜，離開了。卻是後面又來了一個人，後面這個人他就說：「你至少也要給我五百兩。」這波婆梨，就是舅舅，他說：「我所有的錢，都完全用完了，尤其是這個大會也結束了。」但是，就說：「你若是沒有拿出五百兩，你的後果是七日後，你的後果就很嚴重，會頭破七分。」那時候，這位波婆梨，大婆羅門他就很擔心。舅舅，他的弟子，半路被虎咬死了，生在天堂，看到他的師父是這樣在擔心，他就從天而降來告訴他，就說：「這位惡性的婆羅門，他根本就不知道事情，他並沒有這種神通來預言，所以你放心。真正能通徹大法的，唯有一個人，那就是佛。」這位天人就向他說起，世尊，如何成佛，覺悟之後，如何度眾生的過程，一五一十完全說給，這位波婆梨婆羅門知道。
「原來王舍城有這位大覺者！」他就趕緊準備派十五個人，陪伴彌勒，趕緊往王舍城去。「但是，要測驗這位世尊，問他，我現在到底得幾個相？問他，我現在有多少弟子？問他，我現在幾歲？在遙遠的世尊，他若能了解，他才是你們真正，及時要歸投的師父，你們就在那裡修行。」這樣交代。
一路上大家趕著路，果然來到王舍城。將要入精舍之前，遠遠地看到佛陀的莊嚴，周圍弟子圍繞，遠遠地他們就運用心來問難，在內心起個心念要問佛。距離很遠，佛陀開始就說：「波婆梨，他的形相有二個相，一是頭髮的形相，第二他能出廣長舌相。他說法，講道理，普及大家的心。有兩相。」佛陀停一會兒再說：「這位波婆梨，他有五百位弟子。」再停一會兒，佛陀又再回答：「波婆梨年齡一百二十歲了。」所以這十六位聽到，尤其是彌勒，非常的震撼，「我們願意在佛的座下修行了。」
同時波婆梨已經知道消息了，因為彌勒派其中一位回去報告，這位波婆梨心生仰慕，「我無法到王舍城，佛陀是不是能夠，現相在我的面前，讓我親見佛陀的身相？」佛陀也滿他的願，也度了波婆梨，這位大婆羅門教(徒)。這樣圓滿了。
這就是在佛世的時代，「秉慈運慧，少不過分；承悲啟智，大不減少」。跨過幾個國家的來回，有這樣的事故，佛陀也應眾生所需求，度有緣人。這種「五乘各得，增長得益」，這是不可思議。所以，佛就如空中的雲、雨露一樣，適應天下眾生的根機。
前面(經)文說，「乾地普洽，藥木並茂。其雲所出，一味之水，草木叢林，隨分受潤。一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長。」這是前面的(經)文。
乾地普洽
藥木並茂
其雲所出
一味之水
草木叢林
隨分受潤
一切諸樹
上中下等
稱其大小
各得生長
《法華經 藥草喻品第五》
下面 (經文) 接下來就說，「根莖枝葉，華果光色，一雨所及，皆得鮮澤。」
根莖枝葉
華果光色
一雨所及
皆得鮮澤
《法華經 藥草喻品第五》
「根莖枝葉」，就是前面所敘述的，所有的藥草，藥草叢林，一切諸樹，都得到鮮澤，所以皆受益，天下的一切無不受益。
根莖枝葉：
根喻善種
莖喻善願
枝喻善門
葉喻善行
所以，根譬喻為善種，根，一棵樹的根是很重要的，根就是善的種，叫做善根。莖如善願，就如願力一樣。枝，就譬喻善門，如接引眾生一樣。葉，就是譬喻善行，有了善行，那就是信根，善行，自然這棵樹就茂盛起來了。
所以，「華困光色，受潤鮮澤」。
華果光色：
受潤鮮澤
華喻善因
果喻善報
光喻善智
色喻善事
華，就是善因，這是另外一種譬喻。善因，你看它開花了，這就是善因，花已經開了，花開當然就是結果，果就是譬喻善報，那就是一個過程，所種的因，因來牽引，這個果又成了。所以善因，種善因，得善果。
光，光就是(喻)善智，有了智慧，才能顯發光明。色，就是譬喻善事，有智慧的人，善智慧，通達善的道理，所實行造作的一切都是善事。
「一雨所及，皆得鮮澤」。
一雨所及
皆得鮮澤：
蒙一味雨之所潤
及一一皆得
鮮明肥澤
只要這樣下一陣雨，種子也發芽了，樹上所積的沙塵，只要一陣雨，也能洗得乾乾淨淨，地上的乾燥，一陣雨下來，也能潤濕。所以這種「一雨所潤」，不論是卉木、叢林、藥草等等，都是能鮮澤，整個光耀起來了，生機盎然，已經很有生機。就是「蒙一味雨之所潤」，完全是一味之雨來潤澤。「及一一皆得鮮明肥澤」，覺得整個土地不是瘦瘠，整個很有光耀，很有色彩。
同樣的道理，我們的心也是一樣。只要我們接受佛法，小乘根機，慢慢地接受、受教，再怎麼的鈍根，慢慢地教育他，他也會慢慢地增長智慧。
我們有看到我們的照顧戶嗎？有的父母很無奈，孩子的智力很遲鈍。只要有心，人間的有心人去接近這個家庭，原本不會處理家事，看，菩薩進入這個家庭裡，用愛心、用耐心，慢慢地教，一次一次地來，看他這樣地學，也慢慢地看到他會掃地，會擦桌椅，會收東西，把東西收拾歸位。再鈍根的人，再弱智的，都是用心，秉慈運慧，希望這個家庭，造福這個家庭，終於看到這個家庭改善了。
同樣在這個社會也是，讓他有機會——根莖枝葉，這種根，這樣好好的扎深；願，大願，如何成長他的枝；開了善門，如何去接引行善的人，在社會上，如何讓大家發心立願。這就是「五乘各得，增長得益」。這就是一雨所潤，大地無不都能復甦，光澤鮮耀。這就是我們要很用心，佛法，要用很細膩的心去體會，我們要時時多用心。
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