20160914/20210726《靜思妙蓮華》善知無漏三明六通 (第914集)（法華經•藥草喻品第五）
⊙「五戒善處人天，治三惡八苦病，喻小草治小病，唯治時疾而已；無漏道品等法，二乘行是中草。」
⊙「一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地，或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙「知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。」《法華經 藥草喻品第五》
⊙知無漏法，能得涅槃：善知無漏智慧之法，入心而無漏失，持戒清淨，無染著煩惱，能得小乘偏空涅槃。
⊙起六神通：即天眼、天耳、他心、宿命、神境、漏盡，六種通相。由發智故，得有神通，故云：起。
⊙及得三明：天眼、宿命、漏盡，三種通明。
⊙宿命明：是明白自己或他人一切宿世因緣事。
⊙天眼明：是明白自己或他人一切未來世之事。
⊙漏盡明：是以聖智斷盡一切煩惱。
⊙知之究盡說三達，明共二乘，達唯如來。在阿羅漢叫做三明，在佛稱為三達。
⊙獨處山林，常行禪定：獨自居處，山間林下，常行三昧，住於禪寂。
⊙得緣覺證，是中藥草：從緣省覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺；勝於人天，故名中藥草。以上，明中草受潤。
⊙二乘俱有智斷，無漏即諸道品等法，修之能得小乘道品。但二乘諦緣之法，破人執之病，免三界苦，不能化他，乃喻中草。
【證嚴上人開示】
「五戒善處人天，治三惡八苦病，喻小草治小病，唯治時疾而已；無漏道品等法，二乘行是中草。」
五戒善處人天
治三惡八苦病
喻小草治小病
唯治時疾而已
無漏道品等法
二乘行是中草
大家應該要能了解了。五戒十善，就是佛陀為人間所說的法，這是應機，應世間人的根機。佛陀鼓勵人人要行十善，要持五戒，造福人群，能修五戒就不失人身。若是能再進一步，加行十善，這樣就可生在天堂，所以叫做「五戒善處人天」。在五道中，天道、人道還算是善道，所以我們要用心修行。
這是佛陀應眾生的病，所開出來的藥，那就是法。法治天下病，所以應天下一般眾生的根機，開出的藥方，就是要治三惡八苦的病。「三惡」就是，地獄、餓鬼、畜生。能讓我們保持人生，讓我們了解，在人生原來就有八苦。這八苦，我們若想不開，那就苦上加苦；想得開，轉個心念，苦就能看得開，是要天堂或者是要地獄，總是在一念之間。
在印尼的棉蘭那個地方，有一位董先生，他本來是一個小康家庭，就是夫妻又(領)養一個孩子，但是養的這個孩子是弱智。忽然間有一天，太太不知什麼原故就往生了。太太忽然往生了，這位先生就這樣個性變了，開始六年的時間，都自己關在家裡。志工接到個案，去和他溝通，都是被拒絕於門外，不回應。
每天都去和他溝通，溝通三個月後，終於這位董先生，他開門了。志工看到這間房子裡面，驚訝，整個屋內沒有一個空間可以走，垃圾這樣滿屋內。同樣是三個月的時間，將一整間的垃圾這樣清理出去，將這兩父子，整個身體，都洗得乾乾淨淨，頭髮剃得很清爽，這個家庭煥然一新了。
慈濟人，志工菩薩，開始和他溝通，談話，送書給他看，打開了他的心門。原來這位董先生，他是一位中文老師，就是因為太太，忽然間往生了，忽然間將一念心封閉起來，生活變了，體形也變了，就像在垃圾地獄裡一樣。幸好生命中還有貴人菩薩，出現了，也開始慢慢走出人生。
所以說，一念之間，就是在三惡道中。遇到了人間菩薩，運用佛法的精神道理，這樣把他救拔出來，治療他脫離了三惡道，同時解開八苦的心。
什麼叫做八苦？「生、老、病、死」就四苦了，還有求不得的苦、「愛別離苦」、「怨憎會苦」、「五陰熾盛苦」，這樣總共叫做「八苦」。很多很多心靈的苦，這樣為他解除了，所以這就是用方法治他的病。
譬喻「小草治小病」。這只不過是人間的生活，將他引入門，將他帶出苦坑，卻是接下來就要他自己的人生，願意修，還來得及。所以「唯治時疾而已」。十善、五戒，只是治療我們這輩子，或者是這個時代的濁氣，或者是這輩子的心理毛病，讓我們了解，讓我們看得開，這是用佛陀施教，五戒十善，這是治小病而已。
還有，若再進一步，就是棄捨小愛，去追求大道理，那就是聲聞、緣覺，就是出家，專心去追求真理，那就要修行。要修什麼行呢？「無漏道品(等法)」。什麼叫做無漏呢？戒、定、慧「三無漏學」，這過去也一直說過了。再來是「三十七助道品」，這是最根本的修行，這就是法。這個法是二乘行的人所修的，是聲聞、是緣覺所修的法。因為他們很用心、用功，而且去除煩惱，透徹「苦集滅道」的道理，又了解「十二因緣」法。不過，都是為自己要如何解脫，了解人間苦，要斷除人間的緣，所以他們專修這些法，不敢再來人生，不敢入人群。
所以我們若只是獨善其身，只不過是二乘行的獨善其身，去除自己的煩惱，不管天下事，雖然可以去除自己的煩惱，這才是中藥草而已，還不是大藥草。
五戒、十善是小藥草，四諦、十二緣是中藥草。我們要記得，佛法就是這樣很平等，看你的根機，你接受多少，是要做小藥草呢？或者是要中藥草？或者是要大樹、小樹？這就看我們自己如何接受了。
前面的經文這樣說，「一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地，或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。」
一切眾生
聞我法者
隨力所受
住於諸地
或處人天
轉輪聖王
釋梵諸王
是小藥草
《法華經 藥草喻品第五》
這都是在人間，哪怕是轉輪聖王，他也是在人間得福。或者是生在天堂，福享盡了，還是同樣會再墮落，所以這還是在三界之中，所以是小藥草。
下面再來，經文說，「知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。」
知無漏法
能得涅槃
起六神通
及得三明
獨處山林
常行禪定
得緣覺證
是中藥草
《法華經 藥草喻品第五》
現在開始就是中藥草。聲聞、緣覺這一類，叫中藥草。那就是「善知無漏智慧之法，入心而無漏失」。
知無漏法
能得涅槃：
善知無漏智慧之法
入心而無漏失
持戒清淨
無染著煩惱
能得小乘偏空涅槃
我們要很了解無漏的智慧，那就是戒、定、慧，我們要很用心，用法一定要入心，才能無漏失。「持戒清淨，無染著煩惱」。我們要好好持戒，這種人世間的陷阱很多，不要很容易就被人誘引了，所以我們必定要戒、要定，智慧才不會再受外面，將我們污染。出污泥而不染，入人群，就無煩惱，還要去度眾生。「能得小乘偏空涅槃」。像這樣受戒，就是獨善其身，在我們的身，要保持好，不要受污染。還能「起六神通」。
起六神通：
即天眼、天耳
他心、宿命
神境、漏盡
六種通相
由發智故
得有神通
故云：起
這種「神」是精神，我們的精神很專注，自然事理皆通。這個地方說「神境」，是「神足」，神足通、漏盡通，這樣總共是六種通。這就是我們的精神不要散亂，讓我們的精神合一。
「天眼」。大家每天都在發揮天眼。透過科技，透過網路，師父現在的聲音，師父說話的影像，同樣在各個國家，同樣這個時候，他們看到了。這不就是天眼通，這不就是天耳通嗎？
「宿命通」。「宿命通」就沒有那麼容易了，過去我們到底是什麼？不過，師父會跟你們說，昨天的宿命，昨天過去了，昨天我聽到的、我看到的，我的感受，我看到全球的慈濟人，到底在做什麼？過去他們做的。
剛剛那位董先生，六年多前，六七年前的人間境界，看到了，也了解了，這就是了。同一個人，過去的地獄，現在的人間天堂，這不是宿命，是什麼呢？有過去、有現在。
再來就是「漏盡」。「漏盡」，就是我們要好好修行，不要再緣外面的境界煩惱，來污染我們的心。這六種的通，「由發智故」，因為是從我們的內心，發出的智慧，這就是我們的精神凝聚，戒、定、慧具足，自然就能有六通，「得有神通」。所以「起六神通」。
及得三明：
天眼
宿命
漏盡
三種通明
什麼叫做「三明」呢？同樣是從「六通」中，挑出三種明，那就是，天眼明、宿命明、漏盡明這三種；所以叫做三明六通。這就是戒、定、慧「三無漏」、「三十七助道品」，若能修得(圓滿)，自然我們就能得到這「三明」。
宿命明：
是明白自己或他人
一切宿世因緣事
「宿命明」就是「明白自己或他人，一切宿世因緣事」。我們好好地，好好來修，我們若是修菩薩(乘)，我們能看盡人間，了解自己的過去。我們很多人都不了解，我們的過去是對或不對？懵懂一輩子。我們若有佛法之後，對自己了解，願意付出於人群中，這就是宿命，改變自己的宿命。
天眼明：
是明白自己或他人
一切未來世之事
再來「天眼明」，那就是「明白自己或他人，一切未來世」。我們若改過了，我們絕對相信我們的未來；我們看對方的改過，我們應該也要相信。只要你不犯罪過，自然就不墮地獄，這叫做「天眼明」。這種觀念見解改變，這叫做「天眼明」。
漏盡明：
是以聖智
斷盡一切煩惱
「漏盡明」，就是「以聖智，斷盡一切煩惱」。我們已經接受佛法，我們的慧命增長，絕對能斷盡煩惱，再也沒有心念的煩惱，我們的身行，再也不會去複製造業的煩惱，這就是叫做「漏盡明」。
了解我們自己，知己知彼，不會再去造作其他。所以「知之究盡說三達」。因為，在小乘人稱為「三明」，在佛稱為「三達」。「三明」，只是我明白了，但是佛陀是已經究盡的大覺者，所以叫做「三達」。
知之究盡說三達
明共二乘
達唯如來
在阿羅漢叫做三明
在佛稱為三達
「知之究盡說三達，明共二乘，達唯如來」。明，只是二乘的人，叫做「三明」；達，唯有如來他能通達。「在阿羅漢叫做三明，在佛稱為三達」。
修行，以前都說要好好地修行，辭親割愛，自己一個人，他們所修的，就是希望心能清淨，所以「獨處山林，常行禪定」。
獨處山林
常行禪定：
獨自居處
山間林下
常行三昧
住於禪寂
「獨自居處，山間林下，常行三昧，住於禪寂」。就是自己，沒有家屬的掛累，沒有人類吵雜聲來困擾他，就是要靜。所以因為這樣的靜，才「得緣覺證，是中藥草」。
得緣覺證
是中藥草：
從緣省覺
因觀飛花落葉
或十二因緣
而開悟證道
故名緣覺
勝於人天
故名中藥草
以上
明中草受潤
從緣覺，自己不斷不斷地反省，「因觀飛花落葉，或十二因緣，而開悟證道」，這就是緣覺。勝過了天人，所以他是中藥草。以上就是說中藥草受潤。
聲聞是了解，「苦、集、滅、道」來修行。緣覺，有時候是，出在無佛世時；在有佛世時來修行，再來人間時，無佛在世，他已經帶法來人間，帶著佛法來人間，自然看到這個境界，四季輪替等等，他能覺悟人生無常，覺悟這種「五蘊皆空」，這些道理他都了解，所以叫做「緣覺」。像這樣的境界，勝過天人，勝過了天人，所以他是中藥草。
以上就是說中藥草受潤。就是發心出家修行的，聲聞、緣覺。
「二乘俱有智斷」。已經有智慧斷煩惱，產生了智慧，懂得要斷煩惱。「無漏即諸道品」。
二乘俱有智斷
無漏即諸道品等法
修之能得小乘道品
但二乘諦緣之法
破人執之病
免三界苦
不能化他
乃喻中草
戒、定、慧再展開，就是在「三十七助道品」。所以像這樣，我們好好地修，了解了，自然「得小乘道品」。「小乘道品」就是中藥草。
緣覺是緣「十二因緣」的境界，聲聞是緣「四諦法」的境界，所以破除了「人執之病」。二乘破除了人我執著的病，已經沒有煩惱，就沒有人我的計較，自然免除三界(苦)。「不能化他」，只是自己免除自己的煩惱，但是他沒有發大心，所以「不能化他」。雖然他的煩惱都斷除了，他不要發心，他不要度眾生，所以不能去感化他人。
現在佛陀就是要勉勵人人去除煩惱，你就要趕緊發心入人群中，去消除人群的這種毒網，毒的網路，充滿了煩惱的網，要趕緊去剪除，應用於六通三明之中。若是這樣，我們就能夠得法。這種，真正是法很通達，我們能不斷地複習，所以我們要時時多用心！
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