20210830《靜思妙蓮華》因中無過 果上無惡 (第963集)（法華經•授記品第六）
⊙「乘如是法而來應化人間，隨眾生根契機施教諦理，菩薩心地平正力行淨善，皈向如來真如自性寶地。」
⊙「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」《法華經 授記品第六》
⊙「其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。」《法華經 授記品第六》
⊙其土平正，玻璃為地：菩薩心地無有不平，故所感土悉皆平正。玻璃為地：體質上寶淨潔。
⊙寶樹莊嚴：喻菩提願行。黃金為繩：示中正堅剛，以為繩墨。
⊙以界道側：於道之側，界分八正。
⊙妙華覆地：德嚴法體，如華覆地。
⊙周遍清淨：遍斷諸惡，遍修淨行，無處不周，故云遍淨。
⊙見者歡喜：眾生見者，無不歡喜。迦旃延因中以掃地得相貌端正，見者歡喜，故得果之依報嚴淨，亦見者歡喜。如是因，如是果。
⊙「無四惡道──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。」《法華經 授記品第六》
⊙無四惡道──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道：瞋心墮獄，癡心墮畜，貪念墮餓鬼，強勝心墮於修羅。菩薩因中無此諸過，所以果上無四惡道。
⊙多有天、人：諸天及人皆是善類。
⊙諸聲聞眾及諸菩薩：大小二乘聞法之眾。此記眷屬純善，諸佛淨土中無惡眾生故。
⊙無量萬億莊嚴其國：以諸無量聲聞菩薩而為莊嚴。
⊙文中先明依報嚴淨，次明眷屬純善，此中無劫國名者，或譯人遺失也。
【證嚴上人開示】
「乘如是法而來應化人間，隨眾生根契機施教諦理，菩薩心地平正力行淨善，皈向如來真如自性寶地。」
乘如是法而來
應化人間
隨眾生根契機
施教諦理
菩薩心地平正
力行淨善
皈向如來真如
自性寶地
「乘如是法而來」，佛，每一尊佛都是一樣，佛佛道同，都是乘著法、真理，來回人間；應真理、法來到人間，目的就是應化人間。應化，就是應身來人間，應這個因緣，與這個世界因緣成熟，而應化在人間，目的就是一大事。
常常說過了，一大事，就是來開示，開啟眾生這念心，將無明心念開化，教育、化度他，這就是「開」。讓我們了解，了解苦、集、滅、道，就是開啟我們的心門，來「示」種種的法。
人間的法不離開要我們了解苦，真是苦啊！光是說生，孩子出生就哭啊，這是出生時，全身都是赤裸裸，接觸空氣的刺激，全身透徹骨髓的苦，這種的痛、這種的苦。要生人的人痛，被生的人也痛，這種痛苦啊！
老來如何呢？老來，人的臉都皺了，骨頭疏鬆了、骨頭移位了，或者是又……等等，這麼痛啊！最後身體在哪裡呢？化成了骨，白骨、骨灰等等，要不然就是裝在棺材裡，送到墓地裡，挖個穴，將他埋起來；掩埋起來了，棺材裡，這個人就是，浮腫、長蟲，爛了、乾了，變成一堆骨。這就是叫做人生，多麼不乾淨啊！卻是我們都不會想到這些，只是貪著這個欲念，這樣不斷延伸，不斷造業，不斷複製煩惱。
諸佛菩薩他就是，已經透徹了解這些道理了，所以乘著這些道理，「乘如是法而來」。來到人間就是為了這個使命，要來人間「開、示」眾生，應這個根機、因緣，來到人間開示。
這是諸佛、菩薩來應化人間，但是隨眾生的根、要來契眾生的機，也要觀機逗教，等待因緣成熟，才能夠施教諦理，這就是我們眾生。
佛陀來到人間要度眾生，也要再待時機、應因緣，還要隨眾生的根，才來施教，真的是很辛苦。所以說，我們這念心要自我開啟，隨聞佛法，我們就要趕緊發大心，弘誓願，才能行菩薩道。
所以「菩薩心地平正，力行淨善」。看到佛陀在為弟子授記，那依正二報，所依的國土，都是國土平正。其實，國土的平正就是我們的心，菩薩心，自己要先鋪平、開正，這是描述我們的心地。
「菩薩心地平正」，那就是因為他「力行淨善」。心要先清淨，不要受這個欲，無法控制我們的欲心，就是開始欲念去動作了，無法控制自己的欲念，就去複製很多的煩惱，而這些很多的煩惱無明，就如瓦礫荊棘一般。所以，我們既發菩薩的心，那就是要力行淨善，要先清淨我們的心地，我們要身體力行於善法。心若沒有先清淨，即使行善，同樣無法斷除煩惱、無明。心要清淨，去行善，才不會再惹來了，不淨的因緣。
所以，「菩薩心地平正，力行淨善」，才「皈向如來真如自性寶地」。這個「皈」字，皈依時，我們都常常說反黑歸白，反轉凡夫心，向著菩薩的方向。所以，菩薩的方向盡頭，就是如來的真如，回歸入我們真如的本性，真如的本性，那就是真理。
所以說，佛法其實在我們的心裡，其實是在我們的生活中，這是修行的過程，過程，將來能夠成佛，如來，「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」就自然十德具足，那就是成為十號。這是前面的(經)文。
應供 正遍知
明行足 善逝
世間解
無上士
調御丈夫
天人師
佛 世尊
《法華經 授記品第六》
接下來的(經)文這樣說，「其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。」
其土平正
玻璃為地
寶樹莊嚴
黃金為繩
以界道側
妙華覆地
周遍清淨
見者歡喜
《法華經 授記品第六》
這段(經)文，將來迦旃延成佛之後，那個國土就是這麼的莊嚴，與須菩提、與迦葉的依正(報)一樣。這就是表示修行的盡頭，那種心地風光，就是這麼乾淨、整齊。
其土平正
玻璃為地：
菩薩心地
無有不平
故所感土悉皆平正
玻璃為地：
體質上寶淨潔
「其土平正，玻璃為地」，就是「菩薩心地，無有不平」，菩薩的心地都很平，故所感之依正國土悉皆平正。尤其是土地很乾淨，就如琉璃、玻璃一樣。「玻璃為地」，就是表示很透徹清淨，大地，心地的體質，就是最上寶之淨潔。我們的心要修到這樣的程度，心地的乾淨，乾淨得如玻璃這麼的透徹，那個體質，就像玻璃、琉璃的體質一樣，那麼上等的寶。
「寶樹莊嚴，黃金為繩」。
寶樹莊嚴：
喻菩提願行
黃金為繩：
示中正堅剛
以為繩墨
「寶樹莊嚴」，這就是譬喻「菩提願行」。我們要心地那麼清淨，我們必定要發菩薩心，菩提的心願，我們要身體力行。
「黃金為繩」，就是表示「中正堅剛，以為繩墨」。意思就是，我們的心不偏不倚。空「真空」；有，是「妙有」。將人間一切體相，分析到底，什麼都沒有，所以這叫做「空」，但是裡面有一個很奧妙的理，道理就是「有」，那叫做「妙有」。「妙有」就是菩提，菩提覺道。菩提就是「覺」，「覺」就要從願來契行。我們要發心有願，才能契行，我們才能身體力行。
所以「黃金為繩」，那就是表示我們覺悟，我們的願力(發)起來了，身體力行，我們不偏不倚，了解「空」的道理，體會我們要走正確的道路，我們的意志要堅定，我們要如金剛一樣，不被傷害，這種堅剛，這就是我們發心的願力。
「以為繩墨」，就如墨斗。常常這樣的譬喻。做木工的人，不能離開墨斗，他就這樣一條繩子捲著，這條繩線就是有染墨，這樣把它一拉、一彈，彈下去，這條線是直的，這個墨痕也是直的，這樣要剖開的木材，才能很直。所以說「中正堅剛，以為繩墨」。
以界道側：
於道之側
界分八正
「以界道側」。樹木種得很直，所以「於道(之)側，界分八正」，那就是「八正道」。從凡夫地通往到佛的境界，過程中那就是菩薩道，那就是要「八正道」。
妙華覆地：
德嚴法體
如華覆地
「妙華覆地，德嚴法體，如華覆地」，「妙華」就是莊嚴。地面上都鋪著很美、很妙的花，就是表示我們的心地，莊嚴著很多的德，悲智雙運，在人間，智德、悲德來莊嚴法體。
佛陀三十二相，有德行，是從內心發出，所以「如華覆地」，很莊嚴。
周遍清淨，遍斷諸惡，遍修淨行，無處不周，故云遍淨。
周遍清淨：
遍斷諸惡
遍修淨行
無處不周
故云遍淨
「周遍」的意思，那就是所有的惡，就是斷一切惡，遍修一切善法。所以惡的、骯髒的，完全煩惱去除了，清淨莊嚴的德已經現前了，這都是「遍修淨行」。我們的心地清淨，我們所行動的都是善法，所以「遍修淨行」，「無處不周」，到處，我們的善行都很普遍，所以叫做「遍淨」。
「見者歡喜」，眾生所看的，就是無不歡喜。
見者歡喜：
眾生見者無不歡喜
迦旃延因中
以掃地得相貌端正
見者歡喜
故得果之依報嚴淨
亦見者歡喜
如是因如是果
「迦旃延因中，以掃地得相貌端正，見者歡喜」。這就是表示迦旃延累生世以來，他供養八千億佛，過後，又有二萬億佛，每一尊佛圓寂後的塔廟，他都去興建，去掃洗淨處，這就是他能得到相貌端正，所以人人看了歡喜。修行就是要這樣不斷一直修。
「故得果(之)依報嚴淨」。所得到佛果時，就是依報，依報就是他的國土很嚴淨，他所生的地方，環境都是這麼莊嚴、這麼乾淨，這「亦見者歡喜」，讓大家看了歡喜。「如是因，如是果」。
再接下來這段(經)文再說，「無四惡道──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。」
無四惡道
地獄 餓鬼
畜生 阿修羅道
多有天 人
諸聲聞眾
及諸菩薩
無量萬億
莊嚴其國
《法華經 授記品第六》
那個國土沒有四惡道。四惡道，那就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。
無四惡道
地獄、餓鬼、
畜生、阿修羅道：
瞋心墮獄
癡心墮畜
貪念墮餓鬼
強勝心墮於修羅
菩薩因中無此諸過
所以果上無四惡道
瞋心，我們若有瞋恨心，要墮地獄；我們若有癡念、有癡心，那就是墮畜生道；我們有愛逞強、逞惡這種的心，那就是墮落修羅道；若是有貪心，就要墮落餓鬼道。這都是四惡道所引來的苦。
「菩薩因中無此諸過」，修行的過程沒有這樣的過失，沒有貪、瞋、癡、慢、疑，沒有這些惡，所以他的因中，已經將這些惡的種子都掃除了，所以「果上無四惡道」，未來迦旃延(成佛)的國土，沒有這些四惡道。
多有天、人：
諸天及人
皆是善類
「多諸天、人」，就是都天與人，天道與人道，沒有四惡道。「諸天及人，皆是善類」，這都是善人。
「諸聲聞眾及諸菩薩」。又除了天與人之外，很多都是聲聞，都是好樂佛法、愛聽佛法的人，而且發心修行的人，也有很多發大心的人。「大小二乘聞法之眾」，都是愛聽法的人。
諸聲聞眾
及諸菩薩：
大小二乘聞法之眾
此記眷屬純善
諸佛淨土中
無惡眾生故
「(此)記眷屬純善」，這是佛陀向迦旃延授記，他未來的國土，那個地方都是善的人，甚至發心出家修行的，聲聞與菩薩，這都是他的眷屬，都是很單純，都是很善念的人。「諸佛淨土中，無惡眾生(故)」，這就是佛的淨土。
無量萬億
莊嚴其國：
以諸無量聲聞菩薩
而為莊嚴
「無量萬億，莊嚴其國」。以種種的很多很多的寶物、很多很多的善人、無量無數的聲聞、菩薩，這樣來莊嚴這個國土，「以諸無量聲聞菩薩，而為莊嚴」。這是迦旃延，他未來成佛的依正二報，他依正的國土。
文中先明依報嚴淨
次明眷屬純善
此中無劫國名者
或譯人遺失也
這「文中先明」，首先就是明依報，那就是他的國土嚴淨，「次明眷屬純善」，但是這其中，佛所授記的，就是沒有說到迦旃延他未來，那個國土與劫的名稱，這可能譯經的人漏失了。
所以，源頭漏失，後面就欠缺。所以我們現在就要好好用心，聽法不要漏掉了。常常說，要修無漏法。你若讓法漏了，就是失去了，想要再找回來，就沒有源頭可找了。所以修學佛法也是一樣，要時時多用心！
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