20210830《靜思妙蓮華》六度四修 渡到彼岸 (第964集)（法華經•授記品第六）
⊙「制伏煩惱而運行六度到彼岸，觀察諸法體性安忍深心不動，智慧照了人法所顯真如之理。」
⊙「無四惡道──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。」《法華經 授記品第六》
⊙「佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」《法華經 授記品第六》
⊙「爾時世尊欲重宣此義而說偈言：諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異。」《法華經 授記品第六》
⊙諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異：頌誡善聽也。佛語真實，勸令信受。
⊙真實無異：指所授迦旃延成佛因果真實如是，不會有所出入，也決定不增不減。
⊙「是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。諸佛滅後，起七寶塔，亦以華、香供養舍利。」《法華經 授記品第六》
⊙是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛：當佛在世身心虔敬，慇勤修供養。
⊙諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利：於佛滅後，掃灑淨處，勤修供養。
【證嚴上人開示】
「制伏煩惱而運行六度到彼岸，觀察諸法體性安忍深心不動，智慧照了人法所顯真如之理。」
制伏煩惱
而運行六度到彼岸
觀察諸法體性
安忍深心不動
智慧照了人法所顯
真如之理
人生娑婆堪忍啊，表示就是苦難偏多。這麼多的苦難，一句話，就是煩惱啊！什麼事情不是因為煩惱而苦呢？因為很多的苦，所以才叫做煩惱。煩惱製造無明，無明就起於行動，因為行動的累積、合成，所以造了災殃，很多的災殃構成了人間的苦難，人間受苦，就又是回歸叫做煩惱。所以，煩惱成為我們日日，在「煩佬」（臺語，意指煩憂、擔憂）。
「煩佬」是已經事成，我們煩佬。「有」也煩佬，「沒有」也煩佬，凡夫啊！「你的煩佬怎麼那麼多？」「人總是這樣，孩子還沒長大，認真打拚讓孩子長大；孩子讀書，煩佬孩子不認真，煩佬孩子考試，考不上理想的學校；煩佬孩子是不是，健康、平安讀書嗎？畢業了，煩佬，煩佬孩子能找到好的職業嗎？能做成功好的事業嗎？能建立好的家庭嗎？」「這還很久的事情，你在煩佬什麼？」「唉！人總是這樣啊！」這叫做人生，還沒到的事情，全都包攬來煩佬，這叫做煩佬。
什麼叫做「煩惱」呢？「煩惱」就是貪、瞋、癡、慢、疑，這叫做煩惱。「煩惱」是我們眾生，累生世的習氣所造成，不斷在複製苦的源頭。「煩佬」是苦還沒到，事先擔心、操煩，操煩就是叫做「煩佬」。「煩惱」是源頭，「煩佬」是結果。
不論是源頭起點的煩惱，無始以來帶來的習氣，或者是我們今生此世，心靜不下來的操心、擔憂，這我們都要制伏。我們若是看不開，永遠都是在「操煩」；「操煩」，心不定，我們就沒有一個方向。所以不論是開頭，或者是結果的「煩惱」，我們都要好好用心制伏於未然，專心立志來運行，運行我們的六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是六種工具，從煩惱的此岸，我們要渡過了此岸而到彼岸去。
這六度不是先後地修，是要同時，無餘修、無間修、長時修、尊重修。我們尊重佛陀所教法，信受奉行，六度是要同時運用，所以叫做「運行六度到彼岸」。我們要經過千浪，千尺浪的煩惱、無明，這種欲念的河，必定要用這六度四修的工具，這樣過去。
要過去，這個法，要「觀察諸法體性」。我們平時就要好好靜心來，我們靜下心，來觀察世間一切形象，人我是非到底是如何生起？我們要用什麼方法來面對？我們要好好來觀察，細心觀察諸法——眾生煩惱如何起？我們應該如何來修？
所以觀察就是細心，很微細的心、很微細的見，見解，這一分很微細，所以觀察，「觀察諸法體性」，諸法之體與諸法之性。體，就是看得到的東西，我們外面所看的形形色色，對待人的時候，看人的態度。「這個人的態度，對我這樣不敬，我煩惱了。」「這個人的態度怎麼教不好呢？常常對人就是這樣，那個禮儀、動作、應對，怎麼都不會改變呢？讓我也是『煩佬』啊！」人與人之間，每個人都不會如我們的意，所以起煩惱。不喜歡，就開始和這個人隔離，無緣了。我們和他隔離、無緣，他對我們的看法就是怨、恨，這樣就會惹成了愛恨情仇，糾纏不清。
所以我們常常說，佛法要用在生活中，我們要行六度。所以這個六度，我們要走，要無餘修、無間修、長時修，還要尊重修。我們要對人人起尊重心，所以這種體性，每個人的形態，外面種種的境界，我們都要用很細心，去觀察一切諸法。我們面對著人間事要安忍，心要時時，「與人無爭則人安，與事無爭則事安」，我們若能「與世無爭則世安」，我們好好安心自在，這叫做「深心不動」，也叫做我們的思惟修，就是定心智慧，這樣「深心不動」。
「智慧照了人法所顯」。人間世相所顯現出來的，我們若能經過，「觀察諸法體性，安忍深心不動」，自然我們智慧這面鏡子，內心這面的鏡子就很清淨了，照了人與法，人間世相諸法，自然就很清楚，顯現在這片清淨的鏡子裡面，這就是我們的真如。
無四惡道
地獄 餓鬼
畜生 阿修羅道
多有天 人
諸聲聞眾
及諸菩薩
無量萬億
莊嚴其國
《法華經 授記品第六》
前面的(經)文，那就是未來迦旃延成佛的，依正二報，那個國土，那個地方就是「無四惡道」，沒有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。所有的就是，「(多有)天、人、諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國」。這個國土裡除了國土清淨，多諸寶物以外，都沒有四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，都沒有了，都是善良的人。天與人，這些善良的人，都是歡喜聽法，願意發心行菩薩道，像這樣的人，也是莊嚴這個國家，全是，人人都是好人。
接下來這段(經)文再說，「佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
佛壽十二小劫
正法住世二十小劫
像法亦住二十小劫
《法華經 授記品第六》
迦旃延成佛之後，他的壽(命)同樣是十二小劫，正法也是二十小劫，像法也是(二十小劫)。這與前面迦葉尊者與須菩提，受記的壽命與法運，正法、像法，這是「法運」，就是法運轉的時間，與迦葉，與須菩提同等，這是迦旃延他將來成佛的境界。
下面接下來這段(經)文再說，「爾時世尊欲重宣此義而說偈言：諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
諸比丘眾
皆一心聽
如我所說
真實無異
《法華經 授記品第六》
這就是佛陀慈悲，為已聞法的人再重新一次，讓大家記憶深一點，讓後來的人也能聽到，能夠了解。迦旃延將來成佛，他的國土、法運到底有多長，迦旃延所修的行、所得的果，所以就是再重複一次，再說。
諸比丘眾
皆一心聽
如我所說
真實無異：
頌誡善聽也
佛語真實
勸令信受
「諸比丘(眾)，皆一心聽，如我所說，真實無異」。佛陀要再重複次教誡大家，要真正用虔誠的心來聽，我說的話絕對是真實的。「勸令信受」，這就是教誡弟子們要很用心，相信佛所說，相信迦旃延未來成佛的過程，要經過八千億佛，要奉侍供養，要建塔造廟，經過這麼久的時間，後面再(供養)二萬億佛。
真實無異：
指所授迦旃延
成佛因果
真實如是
不會有所出入
也決定不增不減
「真實無異」，意思就是「所授迦旃延成佛因果真實如是」，他所修的因、所得的果真實如是，不會有所出入，也決定不增不減。
因為法是這樣，絕對沒有出入。意思就是說，就是這樣的限量，就是要供養這麼多的佛，還要這麼長久的時間，絕對是這樣。決定不增不減，不會更多，也沒有較少，就是要用這麼長的時間走過來，這樣的修行。
接下來這段(經)文說，「是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。諸佛滅後，起七寶塔，亦以華、香供養舍利。」
是迦旃延
當以種種
妙好供具
供養諸佛
諸佛滅後
起七寶塔
亦以華香
供養舍利
《法華經 授記品第六》
迦旃延要供養這麼多佛，這表示時間之長。佛在世時，要用他的身去供養佛、奉事佛，要恭敬供養佛，這就是用身心虔敬來供養。
每一尊佛過後，還要建塔，以華香供養。同樣的，佛滅度後要掃洗淨處，莊嚴佛塔，莊嚴佛寺。就是敬師如師在，敬佛如佛在，用這樣的心情，這是表示最恭敬的心。
是迦旃延
當以種種
妙好供具
供養諸佛：
當佛在世身心虔敬
慇勤修供養
諸佛滅後
起七寶塔
亦以華香
供養舍利：
於佛滅後
掃灑淨處
勤修供養
迦旃延尊者，有一天看到一位老婆婆，坐在溪邊哭，他就走近了，用心去安慰：「老婆婆，您到底是為什麼，在這裡哭得這麼悽慘呢？」這位老婆婆她就說：「我這一生，苦啊！身為賤民，就是在我的長者家裡工作，當奴婢，這位長者對待奴婢很刻薄。我一生從小到大，到現在，就是連身體要遮體的一套衣服，看，連要遮體都困難，何況三餐吃飯，都是要吃那種污穢不乾淨、餿了的東西，與一般動物差不了多少。我這一生苦，苦得我很不想活下去了。」
迦旃延聽了之後，就用輕聲柔語說：「老婆婆，確實妳的人生苦啊！妳怎麼不將妳的貧窮賣出去呢？」這位老婆婆，她抬頭看迦旃延尊者，「世間哪有辦法賣貧困呢？誰要買貧困呢？」
迦旃延就說：「妳賣給我。」
她就向尊者說：「我什麼東西都沒有，我要怎麼賣你呢？」
他就說：「妳手上拿著的是什麼東西？」
「這是淨水瓶，是一支罐子，要來這裡裝水。」
迦旃延就說：「妳取水布施給我，這樣妳就是造福。妳有這樣的機會可造福，妳哪有窮呢？妳要了解，人間本來就是苦，妳要堪受得了這一輩子的苦，要堪忍，堪忍得這一世的苦，時時心中念法，時時念佛，妳時時有力量能幫助人，這就是妳的心富。妳有力量，妳富有，妳能供佛及僧，所以這就是，妳能將你的貧賣出去。」
「好，我能常常念佛、念法、念僧，我能堪忍。這輩子從小到現在老了，都在忍了，我怎會不能忍呢？忍得這一生過去，業消了，我能時時用水來供佛僧，這個我做得到。」就這樣，就開始，這位婆婆就這樣賣貧，把貧賣出去了。
回去之後，她就這樣一直心心念念佛僧，也日日用水供佛僧。有一天，她就是在工作時，水都倒好了，工作都做好，地上乾淨了，她就是坐下來時，這樣無病無痛就往生了。她生在天上，覺得：我忽然之間生在天上，這是因為迦旃延尊者，指導我、教育我，所以我應該要向迦旃延尊者，表達感恩。所以這位天人，就在迦旃延尊者靜坐時，來散花、來禮拜、來供養，感恩迦旃延的度化。
這就是迦旃延尊者，他度化眾生是隨機隨緣，這樣在說法度眾生。看看這位老婆婆，他就是安她的心，讓老婆婆能夠忍耐這輩子的貧，這樣過，時時有機會供佛僧，這樣心就已經清淨了。
我們學佛也是這樣，雖然我們不是要求天福，最重要的，我們就是要安忍深心不動，才能得到智慧，照了人間與一切法，顯出我們的真如本性。這是很重要，所以我們要時時多用心！
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