20210831《靜思妙蓮華》授記目犍連尊者 (第966集)（法華經•授記品第六）
⊙「持聲聞法守獨覺行，佛慈恆念天下蒼生，盼望轉小向宏誓願，勤修奉覲億千萬佛。」
⊙「佛之光明無能勝者，其佛號曰閻浮金光。菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。」《法華經 授記品第六》
⊙「爾時世尊復告大眾：我今語汝！是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。」《法華經 授記品第六》
⊙此授大目犍連修行之因記、成佛之果記。大目犍連之因記，同於迦旃延。其果記，則佛之壽量與正法、像法住世之劫，均倍於前。
⊙爾時世尊復告大眾，我今語汝：授完迦旃延記後，隨即時轉向，復告大眾：我今語汝。
⊙是大目犍連：此云採菽，即祖姓也。名尼拘律陀，此云楊樹，祈禱樹神，因得子故。
⊙當以種種供具，供養八千諸佛：能供之器物及所能之供養奉事機緣之境。
⊙恭敬尊重：能供之身、心、力行，恭敬尊重。
⊙上約佛世，下明滅後。以上四頌記得果，明國土相、福田相、自體相、眷屬相，壽命正像略而不頌。
⊙「諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成。」《法華經 授記品第六》
【證嚴上人開示】
「持聲聞法守獨覺行，佛慈恆念天下蒼生，盼望轉小向宏誓願，勤修奉覲億千萬佛。」
持聲聞法守獨覺行
佛慈恆念天下蒼生
盼望轉小向宏誓願
勤修奉覲億千萬佛
<信解品>就是完全，在描述弟子過去修行，所修的是聲聞法。聲聞，以佛音聲入耳根，了解佛法就是守在獨覺行。怎麼樣，法我能了解？了解了佛法，畏懼因果，就不要與眾生攀緣，獨守在自己透徹道理，他就不希望入人群去度眾生，所以他就是守獨覺行。
但是佛陀，「佛慈恆念天下蒼生」，這是佛陀的心懷。來人間，目的就是希望，法傳給所有的眾生，能夠了解因緣果報可畏，人人要啟發大心，除了自己了解佛法，還要希望人人，將法傳播給天下人間。卻是所有的弟子，還是守在獨覺行，這是佛，心的擔憂。所以，法華會就是完全要來，啟發人人轉小向大，人人能夠立宏誓願。轉小乘只是顧自己，轉過來能兼顧天下眾生，這就是要立宏誓願。
所以「勤修奉覲，億千萬佛」。就是常常在說，從凡夫開始發心，就是開始，我們就要行菩薩道。菩薩道這條道路還很長，還要生生世世修行，無餘修、無間修、長時修、尊重修。尊重修，就是奉覲很多很多的佛。須菩提、迦葉都要奉覲，三百萬億佛，迦旃延(供養)奉事八千億佛，後面要再加上了二萬億佛。看，這麼長久的時間勤修奉覲。就如我們要開始行菩薩道了，入人群中，相信佛陀所說法，人人本具佛性，人人便是佛，我們要尊重、感恩與愛，在人群中不斷無間的付出、無餘的付出、長時的付出、尊重的付出，再六度行，這就是我們要很用心。
所以前面的經文這樣說，「佛之光明無能勝者，其佛號曰閻浮金光。菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。」
佛之光明
無能勝者
其佛號曰
閻浮金光
菩薩聲聞
斷一切有
無量無數
莊嚴其國
《法華經 授記品第六》
那就是迦旃延，摩訶迦旃延未來成佛，那就是「閻浮那提金光如來」。因為這是偈文，所以偈文就縮短，變成是「閻浮金光」。這尊佛將來的依報，那就是他所在一起修行的人，都是菩薩、聲聞，全都已經斷除了，(見思)無明煩惱，這叫做「斷一切有」。像這樣的菩薩、聲聞，有無量無數，用這樣來莊嚴其國。
接下來這段經文，又是再另外一位，將要接受佛陀授記的。經文看下來，知道是誰了。「爾時世尊復告大眾：我今語汝！是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。」
爾時
世尊復告大眾
我今語汝
是大目犍連
當以種種供具
供養八千諸佛
恭敬尊重
《法華經 授記品第六》
已經是目犍連了。「此授大目犍連，修行之因記、成佛之果記」。
此授大目犍連
修行之因記
成佛之果記
大目犍連之因記
同於迦旃延
其果記
則佛之壽量
與正法、像法
住世之劫
均倍於前
「大目犍連之因記」，他修行的過程與迦旃延同樣。受果記，結果成佛的記。目犍連尊者，他有一次就是在恆河邊，在那個地方靜坐，忽然間看到恆河岸邊，那就是很多餓鬼在恆河邊，大家都想要在那個地方，取水來喝。其中有一位餓鬼，他就來到目犍連面前，向目犍連這樣請教，「我若是將水捧來入口，體內像是滾湯在燙，讓我的五臟六腑完全焦爛了。到底我是造什麼業？造什麼罪？我怎麼這樣的苦呢？」
目犍連尊者就回答他：「你前生是一位『相命仙』，你算別人的命，你就是以職業賺錢，為人算命，都是隨你的心對人毀譽，向人說好、向人說壞，都是隨你的心，讓人的心會驚惶，所以你要將他改運。算命、改運，騙人的錢，所以你受到這樣的報應。」
第二位就再來問，問：「我的身體一直一直，都是受很多的銅蛇鐵狗，來齧我的身體，讓我的身體的皮肉，都把我吃盡了，一陣的風刀，皮肉再復原。就這樣一而三，不斷不斷受這樣的身體的痛苦。我到底是因什麼樣的罪業而來呢？」
目犍連尊者回答：「過去生中，你是屠殺雞、鴨、豬、羊等等，去祭神拜天，從事這樣的職業。看，你若在殺雞、鴨、羊、豬等等，殺了之後就是丟進滾湯，將牠拔毛。像這樣所殺生，是無量計數，所以你今生，得到這樣的報應，苦不堪啊！」
第三位再來問了，「看我的形態，肚子這麼大，四肢手腳就是這樣像柴，乾柴一樣，喉嚨如針孔，我很想吃，我肚子很餓，我全部都無法吞食，得不到飲食。我到底又是什麼因緣？」
目犍連就回答他，說：「你過去是當官，你當官欺負侮辱老百姓，你貪官污吏，剝削了很多老百姓，老百姓拿不出的錢，你用酷刑來向這些老百姓，讓這些老百姓受盡了苦。所以你是受這樣的報。」
第四位再來問：「我一張口，有很多舌，舌頭，舌頭就是這樣爛，一動，看，就是血淋淋。這個血，舌爛血流，無法吃東西。到底我是造什麼業？」
目犍連尊者回答：「你前生就是很愛搬弄是非，你多舌，作弄人間，讓人間造就了很多的禍端。這是你過去生中所造作的業。」
目犍連尊者向這四位餓鬼，所開解的，讓他們心開意解，「甘願啊！過去我就是做這麼壞的事情，現在才會墮入餓鬼道中。」開始就是懺悔，時時懺悔，不斷懺悔，時時發願，不斷發願。這是目犍連的故事之一。
「爾時，世尊」，在經文裡面，「世尊復告大眾：我今語汝」。現在我向大家說，意思就是，已經為迦旃延授記之後。「爾時」就是這個時間，為迦旃延授記之後這個時間，接下來，就是轉向再復告大眾，向大眾來說。
爾時
世尊復告大眾
我今語汝：
授完迦旃延記後
隨即時轉向
復告大眾：
我今語汝
「我今語汝」。來，大家聽清楚，我現在要再跟大家說。
是大目犍連：
此云採菽
即祖姓也
名尼拘律陀
此云楊樹
祈禱樹神
因得子故
「是大目犍連」。這個地方所說的大目犍連，「目犍連」的意思，也翻譯為「採菽」。「採菽」就是他的祖先的姓。那就是名叫做「尼拘律陀」，也叫做楊樹，是一種的植物。就是祖先，他祈求能有後代，所以祈求此樹，得子。
當以種種供具
供養八千諸佛：
能供之器物
及所能之供養奉事
機緣之境
「當以種種供具，供養八千諸佛」。大目犍連，未來就是以種種供具，「供養八千諸佛」。未來還要再經過八千諸佛，還要供養這麼多佛。
「能供之器物，及所能之供養奉事，機緣之境」。用什麼來供養呢？就是器物，所有的東西，他盡心力，不論是飲食、用物等等，這都包括在內。所能供養的東西，他就是把握機會、把握因緣、把握環境，這種無間、無餘、長時，這樣來供養奉事。
恭敬尊重：
能供之身心力行
恭敬尊重
「恭敬尊重」。不是只有供養而已，他還「恭敬尊重」。「能供之身心力行」。他要如何來供養？有「利」的供養，「利」就是物質的供養。還有「敬」的供養，就是用身形禮拜，表達是對佛的供養，是身體(禮拜)。力行呢，就是佛所說的法，就是這樣聽進來，這樣受用在日常生活中，而且行在菩薩道上，這叫做力行，是身心力行，「行」的供養。這叫做「恭敬尊重」。
就是約佛世時，上面(經文)是「恭敬尊重」，佛陀滅度之後，還是同樣用這樣的心。這前面都說過。
上約佛世
下明滅後
以上四頌記得果
明國土相、
福田相、自體相、
眷屬相
壽命正像
略而不頌
以上就是有這四頌，前面已經都有說過了，所記的授因記果，完全都讓我們清楚。他的國土，未來這種行這個因，這是修行的過程，將來所得到的國土的形態。
將來他所得的國土，後面的(經)文會再解釋出來。這就是表示國土的形相，加上他的福田相，還有自體相、眷屬相，這就是「四相」。每一位都有得佛授記，他有得到這四項國土形相，加上這尊佛所修的福田，還有就是他的身體的莊嚴，還有他的眷屬等等，這是「四頌記得果」。「壽命正像」，他的正法、像法，這全都是這樣(略)過，在目犍連這段文，這樣簡略過。
接下來這段(經)文，「諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成。」
諸佛滅後
各起塔廟高千由旬
縱廣正等五百由旬
以金 銀 琉璃
硨磲 瑪瑙
真珠 玫瑰
七寶合成
《法華經 授記品第六》
這就是未來，開始這位目犍連，他將來所修行的過程，在(供養)八千諸佛，他恭敬尊重諸佛，他還要再建塔，「千由旬，縱廣正等五百由旬」。
過去說過了，直的五百，橫的五百，(高)千由旬。一「由旬」四十里，很大很大。像這樣，不是不可能。看看我們去阿富汗，我們去救災時，看到阿富汗，整個山，這樣綿延很長的山，那個山外面刻的佛像很大。不是一尊，很多大大小小都很多。又在山洞裡，一窟一窟的洞內都是雕刻著，佛的《本生經》一些故事。
敦煌佛窟裡面也很多。這就是在「像法」的時代，就是表達要供佛。因為佛已經不在人間，表示佛陀所說的法，佛陀的莊嚴相，要讓人人眼睛所接觸到，就能起恭敬心，這是「像法」的時代。
所以「正法」是佛在世，佛滅度之後，有他的弟子聖者，還是在人間，將佛陀原本所說的法，將佛陀所住的，在修行的方式，這樣與佛同世差不多，叫做「正法」。慢慢的，佛弟子慢慢凋零了，一代不如一代，生活的改變，時代的改變，慢慢就變成了像法。
若是「末法」呢？就如都在毀滅佛法，將所有的寺院都毀滅掉，將佛的形像也都毀滅了。大陸有一段時間是這樣，阿富汗的大佛也是被毀滅掉了，這叫做「末法」。
所以說，「正法」、「像法」，接下來就是「末法」。我們現在的世間，這種的形態，所以我們要好好用心，把握在現在，我們還有佛法聽，我們還能用身心恭敬供養，所以我們要時時要感恩、尊重，今生的佛法，要好好時時多用心！
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