20210914《靜思妙蓮華》修因得果劫國莊嚴 (第980集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「修因得果依正國土殊妙，佛壽住世長遠度眾無量，正法住世久遠眷屬多少，各隨本願功德劫國莊嚴。」
⊙「假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？不也，世尊！。」《法華經 化城喻品第七》
⊙直到盡地種墨，其國土之數無邊。墨多點少地廣，展轉直至於墨盡，顯示所經國土之多。
⊙復將點墨及不點墨之國土盡抹為塵，以塵點喻劫，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，故云不可思議。
⊙所謂「塵點劫前，點塵盡，點劫未休。」無始之始，始於無始者，此即無盡無始。
⊙於汝等意云何：於汝現前諸比丘等，意謂如何？
⊙能得邊際，知其數不：還有能世界邊際，知其所點國土數不。
⊙不也，世尊：其數之大，量之多，實非算師智力所能思，口所能議。大眾答佛：不也，不可知。
【證嚴上人開示】
「修因得果依正國土殊妙，佛壽住世長遠度眾無量，正法住世久遠眷屬多少，各隨本願功德劫國莊嚴。」
修因得果
依正國土殊妙
佛壽住世長遠
度眾無量
正法住世久遠
眷屬多少
各隨本願功德
劫國莊嚴
劫國莊嚴，從<授記品>開始，我們一直看到佛陀為弟子授記，未來弟子，經過了多少奉事供養佛，要經過多長的時間呢？各人有不相同的因，記因受果，要用很長的時間修行，每一尊佛出世，都是這樣恭敬，奉事供養，上求佛道，盡身命，這樣來求法。
佛滅度之後，就是這樣，同樣恭敬尊重，修建塔廟，供養僧團，無非就是希望，佛法能夠命脈，法脈長流，佛法不只是在叢林裡修行，獨善其身，最重要的就是要入人群，佛陀的時代不就是這樣嗎？他還是走入人群，在恆河兩岸，不知走過多長、多遠，一國走過了一國，無不都是要讓人知道佛法真諦，佛法的道理在哪裡，很辛苦。
所以釋迦佛他的時代，他的國土，那就是在我們的娑婆世界。這是釋迦牟尼佛的本願功德，這就是他的本願，就是他所要修行的方向。因為苦難中的眾生，才是他要化度的眾生，這些苦難眾生的地方，就是他的道場。時代，時代在我們的現在，往前推二千五多年前，那個時代，那個時代的人心，已經就是受污染了，但是比我們現在是輕多了，佛陀從那個時代開始，說起了未來的眾生，未來的眾生，未來的時代，煩惱、無明造就了，無量數的業力，所構成起來那個濁氣，人間、社會，災禍頻傳，這從佛陀的經典中，能用心去體會。
總是佛陀要引導人人，有一個很理想的清淨世界，人人本具有這個清淨的世界，回歸我們的真如本性，所以要從污濁的社會、人間，如何能這樣逆流，回歸我們的真如本性來？因為這個濁，濁氣，濁流很強，需要我們要逆流增上游，增加我們的力量，向上，朝著那個無明的潮流，要往上衝，無明的潮流是這樣，很強的力量一直流下來，我們修行要用心逆流向上衝。也就是要我們道心堅固，要我們精進，了解人生需要的，我們要好好修因。
要回歸到我們真如本性，還很長的時間，離我們理想的心靈世界還很遠，就如「塵點」，所有的國土，所有地種的東西，都將它磨成了如墨，經過了一千個國土，才將它點一滴，這麼多的墨，經過一千個國土滴一滴，這樣一直滴啊、滴，有滴，沒滴，這樣經過要多久，要將這些墨點滴到完？我們就知道，時間要多久啊！
弟子得佛授記他就說，你要再奉覲三百億(諸佛) ，或者是目犍連要覲八千佛，然後又有二百萬億佛，這樣到底是多少？每一尊佛的世界都是大，這開闊的世界，要經過了這麼長久的時間，用地上一切的物質來譬喻，將這些物質都磨成墨，這樣我們就能想像，這個墨汁到底有多少，又用這樣很小滴、很小滴，經過了千國土再點一滴，你想，這些墨要點到完，到底要多久的時間？多廣的土地呢？
可見，我們修因要很長，很長的時間，才得果，看我們依正(報)，我們所要依靠的地方，將來我們所去的國土，成佛，要成佛度眾，我們的化土，要得到這麼殊妙，我們已經<授記品>，說過了幾種國土，無不都是珠光寶氣，都是珍寶，不論是大地，或者是路都是很平坦，所產生的無不都是寶，寶樹行列，甚至寶樹所結的果，如珍珠一樣，粒粒金光閃閃，這樣寶華覆地，這是什麼樣的境界呢？就是很理想，我們人人心所趨向，心所理想的境界，但是還要很長久的時間，理想放在遠遠的地方，我們要回歸面對現實，老實修行，好好修我們的因，面對著無量數芸芸苦難的眾生，我們要很用心來體會，體會人間的苦諦。
這是佛陀，釋迦牟尼佛，他的本願，在這個充滿了苦難的世界，五趣雜居地，在這個堪忍的世界裡，向眾生所說的是苦，甚至很清楚，向我們分析苦的來源，所聚集起來的來源是什麼呢？就是從我們的心，我們的心態起了污點，不乾淨的污點，「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，不斷生長，這種六根對六塵，我們的心識緣著外面的境界，我們若沒有好好用心，守護我們的意識，若沒有守護好，我們的六根在外面緣六塵，心就一念起，是非分不清楚，看到美的境界、享受的環境，我們就這樣隨它去。
沒有錯！就是這樣隨它去了；這就是業隨身。我們人人最後的一口氣吞下去，外面的境界馬上現前，引你，最愛的人向你招呼一下，最期待的境界現前，你就隨著他去了；一去，開始再接觸到的，是「風刀解體」，哭著出生來了。這就是我們為什麼要修行，要修在不是境界來現前，我們就隨著境界這樣去，我們要守好這念心，我們這念心，這個因要好好守得好。
我們在娑婆世界，聽釋迦牟尼佛的法，延續二千多年了，無不都是苦的道理，無不都是集來的煩惱。煩惱，我們了解它的源頭，所以我們才懂得去滅除煩惱。我們若不知它的源頭，我們總是，受到境界一誘引就去了，這隨業、帶業，不斷生生世世在複製，我們修行的目標就是要滅，了解苦，了解苦集來的源頭，我們要修行於道，這個道就是覺道，菩提大直道，其實是這麼簡單的一條覺道，我們要明明覺覺，在我們的內心清楚，因為我們是在娑婆世界，所以我們要很清楚這個苦，因為苦人之苦，所以我們要入人群中去，體會這個苦。
最近(二0一五年)所接觸到的，不就都是苦嗎？尼泊爾(強震)，忽然間天搖地動，造成了多少苦難人！菩薩從地湧出，從空而降，想，在那個剎那間，大地震裂，地上的物體完全破碎了，哀號聲音，這些哀號的聲音，是在幾秒鐘之前歡笑的聲音，瞬間地震一到，忽然間天搖地動，幾秒鐘，一分鐘後，那就是已經哀號的聲音。
開始，菩薩從地湧出，人啊，要救人，接下來就是從空而降的菩薩，遙遠的國家，多少國家的人就一方有災，十方這樣集合過來，去做救援關懷。光說我們在臺灣，(慈濟)就已經輪流，九(梯)次的醫療團，還有我們人間菩薩，一次又一次到那裡，就是半個月以上，甚至二個多月來沒回來的人，還是在那個地方，路途那麼遙遠，現在交通方便，搭飛機，還要在其他的國家再轉機，這樣很辛苦，也是同樣到那個地方，去做救苦、救難。
最近(二0一五年)這幾天，一群年輕人在八仙遊樂區裡，粉塵的爆炸，那個粉塵明明就是玉米粉，但是他們去做舞臺效果，一群年輕人在那裡歡樂、狂歡，唱歌、跳舞，就這樣熱空氣一接觸到，爆炸起來了，大家還覺得這是舞臺的效果，煙啊、火啊，以為是舞臺上，大家狂歡的效果，怎會知道幾十秒鐘就爆炸了，就這樣，哀號的聲音遍地，看，苦嗎？在這個時間，瞬間多少人的身體如火燒熟了，皮都整個褪下來了。這種的場合，要用什麼語言來描述，來形容？那種天堂的狂歡，瞬間變成了煉火的地獄。看，是多麼痛啊！
也是同樣，聽到訊息，近圍的人趕緊趕到了，用礦泉水一直淋他的身體，希望能將身體降溫下來，用水趕快將身體這樣能降溫，也幸好有這麼快，迅速，年輕人，有的人，大家看到了，就地，也算是大家見義勇為，雖然在那裡玩，沒有受傷的人，或者是受傷輕的人，趕快就地用礦泉水，這樣趕快就地來做。
我們慈濟人，住得較近的人聞風而來了，到那裡的時候，消防隊員就說，你們要趕快進去裡面，裡面很多人，這些菩薩往內衝，趕快接力，去拿水趕快在旁邊一邊用水，一邊撫慰他，(晚上)八點四十幾分發生，紛紛能到醫院已經十點多了，想想看，醫院忽然間，要接受這麼多重傷的患者，哪一家醫院不很忙呢？尤其是在晚上，下班的人下班了，忽然間要趕快把人叫回來，那天晚上，我們想，在路上狂奔，趕快要趕回醫院救人的，醫護人員有多少啊！光說我們新店(慈濟)醫院，離這個地點是最遠的地方，趙院長聽到這個訊息，看到「臉書」，他看到就趕快，自動打電話(給)消防隊，是不是有這件事呢？有啊，但是附近很多醫院，你們新店太遠了，可能患者不會送到那麼遠。
不過，幸好趙院長，他覺得還是同樣要發出呼籲，趕快準備大量傷患的準備。幸好他在九點多開始，發出這種大量傷患，希望人人要趕緊，趕回醫院來做準備。很快，九點多、十點，我們的醫生都到了。在十點就已經百多人，九點多一呼籲，十點準時，大家都回到他們的單位，在醫院了，院長、副院長、各科室主任，趕緊集合開會，我們要如何準備。各單位開始，不論是藥物、器材等等準備，果然在十點四十分，因為一位慈濟人的女兒受傷了，雇計程車將女兒送來，從這樣第一個開始，陸陸續續送來了十三位。
這十三位就有四位一定要插管，插管就是表示非常的嚴重，那都是百分之六、七十以上，所以重與中(傷)的患者，這十三位都是很嚴重，趕緊準備病房，在過去的第二天，就已經有一位年輕的，二十歲，已經往生了。那位媽媽說：「我已經失去了一個女兒，我第二個，就是兒子……」這是一位姊姊，帶著她的弟弟去玩，姊姊很疼弟弟，儘管她身上是這麼重傷，也是一直關心弟弟怎麼樣？弟弟也是百分之八、九十的重傷。母親看女兒這麼的痛苦，她就是願意放棄了，但是這位姊姊，還是心念著她的弟弟，帶著這分心念，(掛念)弟弟的心，很痛苦地這樣離開了，當媽媽的情何以堪呢？女兒離開了，我的兒子，希望我的兒子可以活下去。你看，這位母親的心的痛，那分的傷與痛。
在我們的醫院也有一位媽媽，這位媽媽的境界更悲慘！她是大陸人，她的先生往生了，帶著二個孩子，一個女兒、一個兒子，也是嫁來到臺灣，榮民，老榮民，希望能在臺灣有所依靠，沒想到她的先生，第二任的先生也往生了。這位媽媽她需要打工，她的女兒這次受這樣的傷，知道這是沒有什麼希望了，已經插管了，在我們的醫院。
這位媽媽，第二天她就跟我們醫院這樣說：「我要去打工，我要生活，我還有孩子，我要生活，我不能失去這份工作，我一定要去打工，我的女兒就拜託你們，只要求你們，能給我的女兒一套漂亮的衣服，幫她換上一套漂亮的衣服。」我們要給她慰問金，她就說：「不可，慈濟已經照顧我很多了。我只有要求，我如果趕不回來，我一定要去打工，拜託你們，你們就買一套漂亮的衣服給她穿。」我們的社工開始，下班時已經十點多了，他去買一套衣服，送到醫院，但是看這套衣服，已經無法幫她穿上去，因為全身都腫起來。這件衣服，漂亮的衣服不能穿，就要再去換，還是努力在搶救啊！
我們的醫師也是這樣，寫出了他們的心聲出來，這種現在痛苦在搶救的，醫療人員是怎麼怎麼救，看他的經過，真的要呼籲大家，要讓醫護人員安心。但是家屬絕對是心很痛苦，所以需要社會外圍的人，如姜濟人已經動員千多人了，到每一家醫院去安撫家屬，讓家屬安心，才能讓醫生去專心照顧病人，社會人人應該要對醫護人員，家屬要用感恩心，要對醫護人員一定要鼓勵。
想到這一次，是臺灣有史以來，那種燒燙傷最最嚴重，實在是苦不堪！這種的娑婆世界，堪忍世界，五趣雜居的世界，想想看，這麼嚴重的災難，就是一個心念起，在那個地方集合，有這樣遊樂場所，這不就是業力聚集嗎？中南部的孩子，也北上來這個地方，受傷了，所以這種人間的苦，這種集不可思議的因緣。
所以說來，人間這個因緣，我們大家要很用心去體會，苦的源頭的因緣。所以說修因，光是「修因」這兩字，我們用心去體會。時間的長久，這種國土，不同的國土，在人間的國土，哪一個地方要發生什麼事情，每一天氣候變遷，同樣在這個時候，在芝加哥，這樣幾秒鐘之內，九個龍捲風，這樣前後將幾個州捲得，真的是慘不忍睹，那個房子同樣這樣瞬間，在晚上的十點多，大家才正要睡而已，看，這忽然間的風大不調，不同的國土，不同的災難，這是多麼苦難的世界。
所以修因的國土很多，要如何修？同樣每一個地方，哪怕是芝加哥，慈濟人也趕緊投入，去訪視、去救災。尼泊爾也是一樣(還有)臺灣，你們想，這種的苦難，「塵點」要如何去點？多遠的地方，有一點墨在那個地方的因，再經過了多遠，再點一點，多遠的地方又有與我們的因緣，這樣在修行。
想想看，我們是要經過很長久，果，果要很長久。要如何來淨化人心？要如何人心淨化即國土淨？這要經過多久的時間，才能「依正國土殊妙」，這要很長的時間。佛壽住世長遠，度眾生無量。每一尊佛來到人間，同樣就是要經過很長久，但是結果，要這麼長久的時間去修行，到了殊妙的國土，就是他的化土。成佛那時候能壽命長，能國土很殊妙，這就要經過很多度眾生。
所以「正法住世久遠，眷屬多少」，這都要看在修因的過程，所以「各隨本願」，每一尊佛都是隨其本願。就像我們的釋迦牟尼佛，他的本願就是在這個娑婆世界，在這個堪忍世界，在這種五趣雜居的世界，佛陀的心靈，就是莫非要讓人人，理解人人的本地，心地風光，回歸我們清淨心地風光，就是要教我們，要如何能回歸我們的心地風光，回歸到修因，目標是莊嚴的國土，但是我們要逆流，回歸我們的心地，這種過程，要在濁流中逆向，濁流是往下衝，我們要修行者是要逆流而上，回歸我們的真如本性，這時間要很長，要說到清楚，相信大家，要再用很久的時間來了解，這樣的解釋，不是說每一尊佛，光是供佛就可以，他就是供佛身心行的供養，每一尊佛的教育，我們要依教奉行，上求下化，要經過很長久的時間，才能得果，很莊嚴的國土。
前面的文，「假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。」
假使有人磨以為墨
過於東方千國土
乃下一點
大如微塵
又過千國土
復下一點
如是展轉盡地種墨
《法華經 化城喻品第七》
這些墨都要點完，這麼長的時間，經過千國土點一點，你想，多少墨啊！這樣展轉去滴，經過千國土滴一滴，時間要多長、多久啊！這麼長久。
接下來的經文說，「於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？不也，世尊！。」
於汝等意云何
是諸國土
若算師
若算師弟子
能得邊際知其數不
不也 世尊
《法華經 化城喻品第七》
這樣的經文，大家看懂嗎？你們大家於意云何？這麼多的墨汁，去點千國土之後再一滴，千國土之後再一滴，「是諸國土」，這些國土，「若算師」，這麼多，經過一千個國土點一滴，再一千個國土點一滴，這樣那些墨汁點到完，所有，算起來那些國土有多少？你如果點三滴，就有三千個國土，你想，這麼多的墨，點點滴滴，經過千國土點一滴，這樣到底你們將它累積多少國？你們有辦法了解嗎？相信無法了解。
所以經典，佛陀就說：「若算師、若算師弟子」，算師就是專門在算數字的人，他一個人不夠，他的弟子再集合來算，這樣算得完嗎？弟子的回答就是沒辦法，真的是沒辦法可算。世尊，這哪有可能算得出來呢？真的沒辦法算。
直到盡地種墨
其國土之數無邊
墨多點少地廣
展轉直至於墨盡
顯示所經國土之多
這就是這樣一直「盡地種墨」，所有的土地磨成墨，要來點這些國土，真的「其國(土)之數無邊」。哪怕是很多專門在算帳的老師，老師再教出來的弟子，集合這麼多的計算師來算，都無法算出它的邊際。因為它的「墨(多)點小地廣」，墨點很小，小如微塵，我們前面的經文就說，「小如微塵」。這麼小滴，要點這麼多的土地，又是輾轉一直到了墨盡，這就是顯示了，所經過的國土之多。
於汝等意云何
是諸國土
若算師
若算師弟子等
也數不盡其量
不知其數
所以說「於汝意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子」，這些老師等，就是「數不盡其量，不知其數」，算不完。
所以「復將點墨，及不點墨之國(土)」。
復將點墨
及不點墨之國土
盡抹為塵
以塵點喻劫
復過是數
無量無邊百千萬億
阿僧祇劫
故云不可思議
就是一千個國土才點一點，所以前、後、中間是沒點到的國土。千個國土前後點一點，有的有點到，有的沒點到的國土，全都合起來，這些再將它磨為塵，以塵點來譬喻劫，用這樣，要如何算呢？所以「無量無邊，百千萬億阿僧祇劫」。這是無量無邊的阿僧祇劫，是百千萬億的阿僧祇劫，阿僧祇劫，那就是無法去算計，何況無法算計的，百千萬億的阿僧祇劫，「故云不可思議」。
所謂
「塵點劫前
點塵盡
點劫未休」
無始之始
始於無始者
此即無盡無始
所謂「塵點劫前，點塵盡，點劫未休」，無始之始，始於無始，此即無盡無始。應該意思就是點塵的劫前，這麼久以前，那些點塵，已經那些墨都點完了，這麼多的國土，但是「點劫未休」，時間還沒盡；墨是盡了，時間還沒盡。
「無始之始」，無始的開頭，就是無法說它的開頭的開頭，到底要如何去形容，沒辦法。「無始之始，始於無始(者)」。你想，無始的開始，開始在無始，這就是開始是什麼時候？「此即無盡無始」。
於汝等意云何：
於汝現前
諸比丘等
意謂如何
所以「於汝等意云何？」這就是「現前諸比丘」，你們覺得如何？佛陀釋迦牟尼佛，還是向大家說：「你們大家覺得如何？諸比丘，有辦法算嗎？能不能了解？」「是諸國土」，這些國土，經過所點的國土，很多很多，無法去計算。「若算師、若算師弟子」，集這麼多的國土的計算師來算，加上他的弟子都沒辦法計算了。
這計算師就是一位，但是他的弟子就很多；很多的計算師，與很多無數的弟子來算，這樣有辦法算出其邊際嗎？
能得邊際
知其數不：
還有能世界邊際
知其所點國土數不
還有啊。「能得世界邊際，知其所點國土數不？」還是沒辦法，所以回答的就是沒辦法：「不也。」「不也，世尊。」沒有，沒辦法，世尊，這是不可能的事情。
不也 世尊：
其數之大
量之多
實非算師智力
所能思
口所能議
大眾答佛：
不也 不可知
「其數之大，量之多，實非算師智力所能思」，口也是不可能去討論。這是大眾的回答。
這些能算帳的人，他的腦中都沒辦法，連想都沒辦法想出那個數量，頭腦無法想，用口來與大家討論也沒辦法，所以不可思議。這是大眾的回答。
真的是不容易。大千世界，地種全都磨成塵與墨，像這樣實在是無量，「又不隨地下點(滴)」，不是每個地方都點，那是經過千國土才下一點。像這樣，其點之多大量，實在是太多了，微塵數，很沒辦法去了解，「國土(之數)無邊」，算師也是沒辦法。
所以我們要說這段經文，也很，沒辦法去說，你們要聽這麼多的數，也沒辦法去算，佛陀的時代就這樣說，你們有辦法嗎？大家都說，沒辦法，唉呀！「沒法度」。
「沒法度」，是我常常在說「沒法度」。到底我們要用什麼法來度眾生？我們要如何來淨化眾生，將濁流化為清流？要如何濁流很洶湧，要如何堅定大家的道心？向前在苦難中，苦人之苦，去為人群中付出，體會人間的苦相真理，這到底要如何來描述呢？只能靠人人本具佛性，與佛陀同等的智慧這樣來體會。這是要大家真實回歸本性，要時時多用心！
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