20210916《靜思妙蓮華》如來之見如大圓鏡 (第982集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「如人追思近數十年間時事，宛然如在目前可憶念歷知，心性豎窮累世於現前一念，凡夫封滯無明殼不能見道。」
⊙「諸比丘！是人所經國土，若點不點盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。」《法華經 化城喻品第七》
⊙我以如來知見力故：就意識云知，就眼識曰見。以佛自證知見力故，此顯如來之智能見。
⊙知見力：即是如來之大圓鏡智。佛智甚深，於古今剎海，皆於一念中等如顯現。
⊙大圓鏡智：洞照萬法，無所不知，即諸佛所得本有圓明覺照之智。應物無跡，體不動搖，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
⊙如多鏡相對，影子彼此相入，喻佛身與我，佛入我心，我入佛智之觀法，即大圓鏡智之相。
⊙凡夫之第八識，至於如來，為大圓鏡智，其智體清淨，離有漏雜染之法，自眾生善惡之業報，顯現萬德之境界，如大圓鏡。
⊙觀彼久遠猶若今日：觀昔如今，佛宿命通，一念萬年，剎那一念之心。
⊙此先明如來三達遠照，顯所引往事，分明不謬，然後說宿世因緣。
⊙當知十世古今，的確不離於當念，離此當念心性之外，別無去來實法可得，如人追思，十年二十年事，宛在目前，便可例知。
⊙心性本來豎窮三世，三世不出現前一念，但由無明不能遠見，佛既無明斷盡，心性洞徹，故豎極三際之始終，橫極法界之邊畔也。
【證嚴上人開示】
「如人追思近數十年間時事，宛然如在目前可憶念歷知，心性豎窮累世於現前一念，凡夫封滯無明殼不能見道。」
如人追思
近數十年間時事
宛然如在目前
可憶念歷知
心性豎窮累世
於現前一念
凡夫封滯無明殼
不能見道
人生就是這個心性，我們學佛，說是人來學佛，不如說心，心來學佛。我們人人就是要有這念心，這念心願意接受佛法，佛法才有辦法入心來。要不然，我們到底人生這樣在過，是只有這輩子過，就了了嗎？不是喔！有人就這樣說：「對啊！不是只有這樣過而已，還有來生。」相信，相信有過去、有現在、有未來。
但是，這樣的相信，過去的人生，我們知道嗎？不知道，未來呢？未來的人生，仔能決定嗎？當然沒辦法，既然不知過去如何來，未來也是無法決定去的方向，要怎麼辦呢？那就要發心，發自你內心想要追求，追求我現在的人生，現在這樣的人生，到底是什麼因，來到這一生結這樣的緣？但是我們光是在日常生活，每天面向著人事物，就已經夠多，也夠煩了，要如何能了解過去與未來呢？現在就是已經，不知道下一秒的人事物了，不知道下一秒是不是會平安呢？都不知道。哪有辦法知過去或未來呢？不過，總是也要好好去用心。
我們的人生在這一生，我們來好好想看看，記得嗎，你在幾十年前，如何認識佛法呢？是如何發心來修行呢？幾十年前或者是幾年前，大家再往前推，想想看，追思一下，想想過去，還記得嗎？記得，應該是記得，大家想想看，你們來出家的因緣，想想看，你們如何來親近我們的道場，為何願意在慈濟這樣無私去付出？在這樣的人生，再過去還未接觸到慈濟，再過去還未發心修行以前，這樣一直往前推，在今生幾十年間，這些事情還算是近事，只要是在這輩子，幾十年間的事情，應該都還記憶猶然，「宛然如在目前」，只要你再想過去，「可憶念歷知」。我們人生的歷程，幾十年前、幾年前，我們再回顧一下，這都是歷歷在目，很快就將那十幾年前，二三十年前，三四十年前，四五十年前，是怎樣的接近慈濟，進來精舍修行，這樣向你們一提，大家應該很快地，幾十年前的事情，就如在我們的眼前一樣，很快就回憶回來了。
這不困難，在今生此世，是什麼讓你那麼快，在幾十年前或者是幾年前，那個心境很快就拉回來？什麼力量讓你這樣呢？心性。我們的心性，這記憶，記憶這樣一轉，就直的，過去與現在，橫的，環境，你的家住在哪裡？從哪裡來的？這都是橫的與直的。直的是追思過去的時間，橫的是在空間，這種「豎窮累世」。我們現在要追求的，不只是這輩子而已，我們還要追求的，是直的──過去、過去的過去，到底我們的因緣是怎麼來？那個因已經累積多久了？
「豎窮」就是這樣，一直一直推溯過去，直的，一直到現在，到底有多久呢？累世經歷了多少的世代？我們幾世了，這樣不斷過來，我們現在什麼都，忘記過去是如何。若是我們能回歸本性來，回歸我們的本性清淨了，慢慢能了解因緣果報觀。從我們現在的因緣推到過去，只要你的心沒有煩惱，只要你的心，見思惑、無明都掃除，我們的心性，就如一片大圓鏡的智，這大圓鏡智現前。
不曉得大家可曾聽過，十八地獄、閻羅殿？若有黑白無常，將人押到閻羅王的面前，就說：「你在世到底做多少惡事？多少的善事？」大家都要辯解說：「惡的，我都沒有，善的，我做不少。」但是不論你怎麼說，你明明做這麼多累積的惡，沒有啊，我沒有做，來，閻羅王面前的孽鏡臺，這樣展現出來，哇，似乎在這面鏡子裡，你的人生，你的過去，你的……，等等所造作一切，那個影像就這樣，一層一層一直顯出來，你造什麼樣的惡，什麼樣的因，五逆十惡歷歷在眼前，你怎樣的強辯，怎樣強辯，證據在面前。
所以這就是說，我們人人所造作的因、緣，完成的果，那個種子，我們絲毫都不漏掉，都是藏，藏在藏識，第八藏識裡面。已經有很多的煩惱無明，所造作的惡，都已經藏在那個地方。我們現在若不修行，根本我們就無法看出，我們的藏識，藏了多少過去生中的因、緣，能夠來到這個人間，由不得自己的環境，所累積很多的苦。
慈濟的歷史裡，慈濟的藏經，歷歷分明，寫著無數人間的苦難，一篇一篇的故事，真的是無法去描述人間苦啊！就光說我們在嘉義有一件個案，這個家庭所累積下來的垃圾，所累積的垢穢、骯髒的東西，人到了這家門口，踏進去裡面，臭不可聞啊！很臭。往裡面走，家裡，廁所裡，門一開，分不出馬桶在哪裡，牆壁與馬桶都是同一色，什麼顏色呢？是黑，是污垢，那種卡得整個都分不出到底，廁所裡面真的是分不出，它到底是什麼，但是很臭，一律都是污垢，大小便溺等等，就是這樣牆壁、馬桶裡。
這個家庭有七個人，七個人其中，才有兩個智商是正常，五個是有智能障礙。這間房子是一對兄弟共有的，案主與二弟就住在這裡面。案主智能差，所以無法去工作，弟弟還有工作的力量，會去向人打工。再者，這位案主的太太，案妻，智能就很差了，生三個女兒、一個兒子，這三個女兒，其中只有，第二個女兒的智能是正常，這樣正常的第二個女兒，是在讀書，已經讀商校了，所以這個家庭，一個可以讀正常學校，一個可以在社會賺工資，打工，剩下的五個人，都是低智能，很低。不過，身體還好好的，一切生活起居還是可以，也不會攻擊人，不會，但是就是無法工作，所以這間房子，七個人，總是住這樣的房子。
他們有收入嗎？有啊，除了這位弟弟可以打工，他可以賺一點工資，又有政府為這個家庭，人人都要補助，所以這麼多個要補助的，合起來一個月也有五萬多元，五六萬元，五六萬元，再加上在外面打工，這樣加起來也有六、七萬，經濟上，六七個人生活，應該可以了。
接這個個案，(我們)一直第一個念頭，就是要為他們打掃，要為他們打掃，案家就不肯，不肯讓他們打掃，一直去和他溝通，溝通再溝通，這位案主的弟弟就一直拒絕。就這樣，這麼多年前開始，一直溝通、關懷，不得其門而入，怎麼輔導，這些智能低的人，聽不懂就是聽不懂，就是沒辦法。
所以(二0一四年)，這位案主的弟弟要求我們，是不是把他們停了，不要再來了，拒絕我們一直再去。後來我們就去找里長，里長就開始出來溝通，好不容易溝通到，終於案主的弟弟，就願意來接受我們的幫助，將這些東西清理出去，所以我們就這樣開始，動員了六十多位慈誠、委員，其中也有慈青。到了那個家庭，怎麼這麼臭啊，開始就請人抽肥，鎮公所拜託衛生公司，我們請他們來抽，做一天，半天，他就停了。我們慈誠隊就問他，你為何不繼續抽呢？他就說，實在很臭啊！不要再繼續抽下去，這實在好臭。
所以我們慈濟人，我們一位楊居士，楊慶堂居士，他只好就是，慈濟人先將這個廁所整理，再往外來清，要清理這個廁所，他就去戴一個防毒面具，防毒的面具將臉封起來，進到裡面去清，清掃，清清掃掃，看到那個，這間廁所，真的不是人住的，大家邊清邊一直說：「這怎會是人住的呢？這種環境。」所以就仔細地教，教他們這一家人，「來啊，來幫忙清。」一清下去，廁所是要用防毒面具，進到裡面去清掃，這些在外面清掃的人，床鋪一搬起來，裡面都是垃圾，蟑螂、老鼠，整個「啪」一聲，出來了。
看、聽、錄影和錄音，那是一些慈青、委員，叫得很大聲，不知叫多久，一直叫，大家一直跳，因為老鼠、蟑螂一直出來，這是，真的是苦不堪！一天、兩天，這間房子，再看它，這是在市區裡，清清掃掃，這是一間店面，我們來想，裡面東西清出去，六輛(次)垃圾車，大型垃圾車載出去，裡面的東西都不能用了，全部清好之後，看到裡面，不知裡面什麼顏色的，他們都有貼磁磚，可見這一代的前一代，家境應該是不錯，無法看到牆壁與地板的顏色，經過都清出去之後，開始清洗，刷啊、清啊、掃啊等等，從天花板一直到牆壁、一直到地板，之後，煥然，如一面鏡子，原來都是磁磚！這個磁磚這樣清清掃掃、擦擦洗洗，是這樣會發光、會發亮。慈濟人又用，回收場整理好的床鋪，再載來給他們，東西再排排疊疊，環保所回收的東西再擺回去，是一間很舒適的家庭。
看，這就是人間！這就是「凡夫封滯無明殼，不能見道。」一般的凡夫也是這樣，何況已經是帶什麼業來呢？是結什麼緣，為什麼這樣的夫妻結合，這樣生出來的孩子，就是都智能不足，只有一位是正常？這個家庭這樣的業會合在一起，到底在這裡面住幾年了？糞尿地獄啊！他們這樣的日常生活怎麼過呢？這麼骯髒，到底怎麼過日子呢？他們都不知，即使現前的生活，他們都無法知道，過去多久的時代呢？不知啊！
想想看，我們的心，我們的心宅，心裡這間房子，若像這間房子，天花板都不知道什麼顏色，牆壁、地板什麼顏色都不知，若這樣，你們想，我們豈有辦法，「心性豎窮累世，(於)現前一念？」沒辦法。我們若是將這些東西，都清掃出去，我們人人的心宅，若都清掃乾淨了，我們本來的面目，就馬上現前在一念間。
看，這樣的譬喻，大家應該了解。所以我們修行就是要往內，我們的心性要好好去除無明，見思惑完全斷除，過去不論多久的時間，應該累世歷歷，都在我們的腦海中，就如在一念間，在我們的面前，如我們在回憶，我們過去如何來的，同樣的道理，我們現在是凡夫，我們還能記得，記得幾年前、幾十年前，我們的今生此世，我們若無明煩惱都掃除，我們很自然心性都清淨，煩惱無明都斷除。
過去的時間，「豎窮」無始的無始，盡無始的無始，時間還有多長、多長，不論有多長，我們原來真如本性現前，那就是在一念間。可惜我們不知累生世來，就是「凡夫封滯無明殼」，我們一念無明，累生世來都是在凡夫輪轉，我們自己這個無明殼將它封住，不能見道，我們連前面的道路要怎麼走，我們都不知。所以我們要好好來用心，難得今生此世，難得我們能有緣同時聽法，這就要很把握，把握每一天、每一個時刻，我們思惟修，時時都在法中，不要讓它漏掉了。
要不然，想到無始前的無始，無始無始盡頭的無始，這實在是感想很深，所以我們在今生此世，我們就要記得，何況這樣類推，用佛法這樣來引導我們，類推過去的過去，應該是不困難，只要我們斷除煩惱無明污垢，自然我們會慢慢明白這個道理。路應該是在我們面前，只要不讓無明殼封閉起來，你將它打開，原來路是在我們面前，所以我們要下功夫，要多用心。
前面的文，「諸比丘！是人所經國土，若點不點盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。」
諸比丘
是人所經國土
若點不點盡抹為塵
一塵一劫
彼佛滅度已來
復過是數無量無邊
百千萬億阿僧祇劫
《法華經 化城喻品第七》
這是很長很長，過去的過去。用墨來點，經過千國土再點一滴，經過的國土這是很多，不論有點過、沒點過，這些千國土全部加起來，再磨成粉、磨成塵。你們想，這樣經過的時間，實在是無量，無量無邊百千萬億的阿僧祇劫，很長，無法譬喻到底多少數字。因為算師與算師的弟子，加起來算都沒辦法。
下面(經文)再來就說，「我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。」
我以如來知見力故
觀彼久遠猶若今日
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
《法華經 化城喻品第七》
釋迦牟尼佛他就這樣說，「我以如來知見力故」，我用清淨，真如清淨無染穢的，覺悟的智慧來看，看他久遠劫以前的事情，那些因緣，就如在看今天的事情一樣，很清楚。這是佛陀這樣向大家說，證明那麼長久的事情，釋迦佛的過去過去生，那麼長久，在大通智勝佛的時代，他已經是十六沙彌其中之一，這麼長久，這樣生生世世，已經見過了無數佛，就是這樣上求下化。
所以「爾時」，「世尊欲重宣此義，而說偈言。
我以如來
知見力故：
就意識云知
就眼識曰見
以佛自證知見力故
此顯如來之智能見
我以如來知見力故，就意識，意識叫做「知」，就眼識叫做「見」。「佛自證知見力故」，這就是顯示如來的智能見。就是說，從心與眼看外面的境界，這叫做「知見」。佛就是「自證知見力故」，不是我們凡夫的知見，是已經證悟(者)他的知見。因為我們凡夫都到第八識，所有的業種都到第八識。但是佛是超越了八識而到九識，這叫做佛的知見。
「自證知見力故」，這就是顯示如來他的智能見，他的佛智，從佛智超越了凡夫覺性的佛智，所看的事情。
知見力，即是如來之大圓鏡智。佛智甚深，於古今剎海，皆於一念中等如顯現。
知見力：
即是如來之
大圓鏡智
佛智甚深
於古今剎海
皆於一念中
等如顯現
這佛的智慧深。古今，過去很長久以前。剎，就是國界，經過多少的國界，生生世世的國界，他就如大海一樣。這都是在一念中，這樣等如(顯現)，所有所有一切，如今日，如我們的心性現前。佛智，覺智清淨現前，能了解古今，如了解今天的事情，同樣的道理，了解了、清楚了。
我們凡夫若過久一點：「咦？我怎麼沒這個印象？不記得了」。但是佛陀他超越的記性，那個見解，他可以從好幾好幾生世，無法計算的事情因緣，他還記得。這就如「大圓鏡智」，洞照萬法，無所不知，即諸佛所得，本有圓明覺照之智。應物無跡，無滅無生，不遷不變，是為常住果。
大圓鏡智：
洞照萬法
無所不知
即諸佛所得
本有圓明覺照之智
應物無跡
體不動搖
以其無滅無生
不遷不變
是為常住果
這面鏡子可以照這些東西，但是這些東西拿開，與這面鏡子一點關係都沒有。這就是清淨沒有煩惱，永遠都不污染這面鏡子，這叫做大圓鏡智。「以(其)無滅無生」，這面鏡子永遠存在，我們人人真如本性，這面鏡子無增無減，不滅不生，不遷不變，永遠都存在，從無始的無始我們就已經存在，一直到現在，現在也是一樣存在，哪怕是到將來的未來，永遠都存在，這是真如的本性，所以「(以其)無滅無生，不遷不變，是為常住果」。
這是我們人人都有，但是我們現在還在因中修行，佛已經成佛了，永遠這個果都是存在。這面鏡子，這個果，結果就是這麼乾淨，已經現前了，這是(修行)磨過、擦過。就如那間房子，很多人用功去磨、去擦、去掃，結果是這麼光亮，同樣的道理。
所以「如多鏡相對，影彼此相入」，我們如果一面鏡子在這裡，這裡又一面鏡子，當中有一盞燈，你這樣照著這盞燈，這面鏡子再照到這面鏡子，這面鏡子再照這面鏡子，一盞、四盞，就八、十六、三十幾，就一直下去了，就在兩面鏡子的相映照，不斷這樣，當中這個東西，鏡子這樣就一直映(照)，自己就無限量，很深、很長，摸的是平的一面鏡子，你可以看它照得很長，一盞燈，燈光一直排過去，這就是多鏡相照的影(像)，彼此相入，你這面鏡子，照我的鏡子裡面的相，我這面鏡子，照你這面鏡子裡面的相，這樣互相照，就是這麼多，重重疊疊的影(像)，我們的大圓鏡智就如同這樣，「如多鏡相對」，影彼此相入。
如多鏡相對
影子彼此相入
喻佛身與我
佛入我心
我入佛智之觀法
即大圓鏡智之相
但是這些東西，不存在這面鏡子裡，就像佛，佛身與我，佛入我心，我們若是入佛的心智去，這就是大圓鏡智。
我常常跟大家說：要佛心為己心，我們人人將佛的心，當成我們的心，我們呢？我們也是入佛的心智去，同樣，就是這樣互相相映，這就是大圓鏡智，回歸我們的真如本性。
「凡夫之第八識，至於如來，為大圓鏡智，其智體清淨，每一個人的體，這面鏡子都是清淨的，但是「離有漏雜染之法」，我們要將有漏煩惱雜染去除，「自眾生善惡之業報」，都去除了，所顯現出來是萬德境界，就如一面鏡。
凡夫之第八識
至於如來
為大圓鏡智
其智體清淨
離有漏雜染之法
自眾生善惡之業報
顯現萬德之境界
如大圓鏡
這些我們過去所累積累積，很多煩惱無明雜穢與善惡的業，完全都去除，為善無障礙，惡不入不做，「諸惡莫作，眾善奉行」，但是行善就是無我相，這樣一切都掃空，善惡一切都掃空，自然我們如來萬德的境界，就現前，就如一面鏡子。「觀彼久遠，猶若今日」。
觀彼久遠
猶若今日：
觀昔如今
佛宿命通
一念萬年
剎那一念之心
如來心的這面鏡就是這樣，雖然有照善、有照惡，對於善惡，佛陀很分明。所以他來人間為眾生說法，他就是讓我們知道，苦來自於人生有這麼多的，惡因、惡報，受惡果。佛陀也要知道這些惡的事情，就教育我們如何行善去，這就是佛陀他的知見。所以「觀彼久遠猶若今日」，現在全都了解，完全過去的事情都清楚。
所以「觀昔如今」，想過去，分分明明歷歷在目前，這是佛的智，這是「佛宿命通」。他過去過去這樣在「一念萬年」，一念能經過萬年，不只萬年，無央數劫，剎那一念之間，很多，你就是無數劫，無數萬年，都是現在他的一念之間。
此先明如來
三達遠照
顯所引往事
分明不謬
然後說宿世因緣
這是表明如來三達遠照，顯所引往事，分明不謬，然後說宿世因緣。「三達」就是「三明」。天眼明、宿命明、漏盡明。於佛曰「三達」，他能通達。
「三達遠照，顯所引往事」。過去的因緣，過去的往事，「分明不謬，然後說宿世因緣」。有很長久的因緣，佛陀他會慢慢說出。「當知十世古今，的確不離於當念」。
當知十世古今
的確不離於當念
離此當念心性之外
別無去來實法可得
如人追思
十年二十年事
宛在目前
便可例知
的確，的確沒有離開這個念頭，過去的過去，都可以這樣馬上了解，「離此當念心性之外，別無去來實法(可得)」，這我們都要很清楚，做什麼事情，不論你是過去的，十世以前或現在，都不離開我們現在這念心，我們現在這念心，在過去生是如何做，這都是當念，在十世前所當念去造作的，到我們現在也是當念去造作，就是當下一念心。
所以這就是心性，離開這個心性以外，「別無去來實法可得」，如果離開這個心性，就不用再說，過去、現在、未來了，沒有什麼道理可說，就如人追思十年二十年的事情，「宛在目前，便可例知」，就如現在，宛然就是在目前，能「便可例知」。我們能過去分分明明都列出，「心性本來豎窮三世」。
心性本來豎窮三世
三世不出現前一念
但由無明不能遠見
佛既無明斷盡
心性洞徹
故豎極三際之始終
橫極法界之邊畔也
心性不只是三世，我們平常都說，過去、現在、未來，三世，無量無數的三世，不出於一念間，這就是無明，真的是遠近，佛既無明都斷盡了，心性洞徹，所以他能豎窮三世始終，橫極法界沒有邊畔，所以這是佛陀的心，很通徹過去，很多的道理，為了法與義很精深，所以「爾時，世尊欲重宣此義」，再接下去就是偈文。
各位菩薩，學佛真的要很精細用心，心若用得清楚，法就能很顯明在我們眼前。所以我們要時時多用心。
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