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 20210927《靜思妙蓮華》古今不離當念 (第989集)(法華經•化城喻品第七)

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月亮
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文章總數 : 28899
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20210927《靜思妙蓮華》古今不離當念 (第989集)(法華經•化城喻品第七)

⊙「先顯明如來三達遠照,然後說宿世因緣麈點,當知古今不離於當念,離此別無去來實法可得。」
⊙「適坐此座,時諸梵天王,雨眾天華,面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕,滿十小劫,供養於佛。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「乃至滅度,常雨此華四王諸天,為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天,作天伎樂,滿十小劫,至於滅度,亦復如是。」《法華經 化城喻品第七》
⊙四天王天:東方持國天王,謂能護持國土,故居須彌山黃金埵。
⊙四天王天:西方廣目天王,謂能以淨天眼常觀擁護此閻浮提,故居須彌山白銀埵。
⊙四天王天:南方增長天王,謂能令他善根增長,故居須彌山琉璃埵。
⊙四天王天:北方多聞天王,謂福德之名聞四方,故居須彌山水晶埵。
⊙此四天王居須彌,由修施、戒二種最勝福業,是以感報得生其中。梵語須彌,華言妙高。
⊙其餘諸天作天伎樂:自餘欲界諸天眾各作天上伎藝歌樂。
⊙四王夜摩等天,天樂供養,亦至滅度,諸天之華供養,亦滿十小劫,至佛滅度,仍復如是,顯天人供養之相。

【證嚴上人開示】
「先顯明如來三達遠照,然後說宿世因緣麈點,當知古今不離於當念,離此別無去來實法可得。」

先顯明
如來三達遠照
然後說
宿世因緣麈點
當知古今
不離於當念
離此別無
去來實法可得

我們無始劫以前,就如大通智勝佛過去,很長久,無法計算時間,這尊佛,如來,就是應如是法而來人間那個時代。那個時代,應那個法而來人間,是誰呢?釋迦牟尼佛,用這樣譬喻:在無量劫、無量劫以前,那時候的十六沙彌,聞《法華經》,同時也是坐道場,說《法華經》,這已經是無量劫、無始劫的以前,這樣一直到現在。

「三達遠照」。「三達」大家應該還記得,「三明」、「三達」,在羅漢叫做三明六通,在佛叫做三達六通。「三明」,就是明白、了解。若是「達」已經是完全通達無礙了,不只是明白,不只是了解,也已經完全無礙。時間的長久無礙,空間的開闊無礙,人間的總法、別法,也全都無礙了,所以「三達遠照」。

「遠照」就是無礙,不論時間多麼長,不論空間有多麼大,人間怎樣的複雜,總相的道理透徹,別相,眾生複雜的心態、煩惱無明也完全通達了。

這種如來所了解的道理,看透徹的道理,就是一切無礙,不會時間過那麼久,忘記了,不會忘記了,看,時間可以無始,無始、無始以前,還是明明歷歷,乘如是法而來人間,生生世世就是以法華,聽聞法華入心,應用法華,成佛的道理,而來回人間,這麼長久的時間,到底幾生世在人間呢?無法無法算時間,這種宿世,宿世就是一生一世,一生一世,很長久的時間,這些因緣再累積起來,也是塵點(劫),塵,用塵來算,來累積宿世,到底幾生世,難說,同樣用塵沙來算世,算劫,算世,這樣累積起來,到底成就多少因緣呢?很難算啊,就是塵點,這就是表示很久。

如來世尊從這麼長久的時間,無量數劫的生世,宿世因緣,到處與眾生造福緣,來體會眾生煩惱無明相,所以他能通徹了解,道理本來就了解,是眾生種相不同,眾生種種無明煩惱,實在是太多了,與塵點一樣。每一位眾生,光是一個(人),煩惱就無邊數,何況這麼多眾生呢?這些無明煩惱,真的也是一樣,這個因緣,每個人都有因緣,每個人因緣也是塵點,太多了,用數字無法計算,若算師、若算師弟子,都無法計算,所以總稱塵點,就是很多,這種「宿世因緣塵點」,真的是無量無數的時間,生世,實在是很久,生生世世。

知道嗎?這麼多的法,總相、別相,長久的時間,現在還是三達遠照,這就是成佛,古今,我們要知道,古今不離於當念,我們當下這念間,不論多長,過去多長多長的時間,未來還要累積多少的時間,佛陀的過去,我們眾生的未來,佛陀過去已經,經歷那麼久的宿世因緣,而我們現在也是聽經,也是聽《法華經》,我們現在是不是能,啟動我們的心,從現在一直到未來,未來還要多久呢?要「宿世因緣塵點」,我們有這樣的決心,有這樣的耐心嗎?這分當念,不論是過去,現在開始,一直到未來,不離於當念。

「離此別無去來實法可得」。你若是離開這當下一念,就不必再說過去、現在、未來,那就不必再說了,因為你無心接受,撥無因果,沒有過去,不相信過去。如來在過去怎麼樣聽法、用功,這個過程中,不斷不捨眾生,在人群中付出,我們相信嗎?我是相信!這種無始劫以來,我們有的真如本性,是無始無滅,沒有開頭、沒有結束之時,這是我們人人本具的佛性,我是很相信的,所以不知道大家相信嗎?相信過去,就要把握現在,有了把握在現在,還是有延續於未來。
這個當念,就是當下這念間。當下這念間,現在(即)是,等一下時間過了之後,結束那個時候也是,我們每一個時刻,分秒中當下一念,我們要顧得很好。有這當下一念的累積,才有塵點劫的過程。修行必定要好好地用心在當下,這分愛的力量,還是延續在過去到現在,我們現在還要延續到未來。

世間苦難的地方很多,就如在越南,記得(二00五年)八月間,有去義診,去很鄉下的地方,回來,聽到我們的醫師在分享,苦啊,苦難的越南人,經過了累次累次的內戰,或者是外患,幾十年前的戰爭,所撒落的落葉劑,就是在空襲時,飛機在天上,人就要跑,就要躲,跑進了樹林,很旺的樹林裡,飛機在空中看不到人,所以他就在空中撒,撒落了落葉劑,藥撒下去,化學的藥這樣噴下去,樹葉一葉都留不住,就這樣都掉下來了,這個化學藥不只是對樹木,對人類也是很大的傷害,這是一波的浩劫,很大的劫難,很大的災難,就這樣開始,很多人殘障了,腳斷、手斷,五官不全,女人懷孕,生下來都是畸形的孩子,延續幾十年。

一直到我們去義診時,年紀小小的孩子,有的沒腳、沒手,這不是受傷的,這是天生下來的,就是四肢不全,五官不具,那一波的戰爭,已經停息幾十年了,我們去,還是這樣,孩子小小的,這樣,這實在是很苦的人間,如煉獄一樣,看到的都是寡婦,寡婦、老人很多,男人都去哪裡了呢?戰爭陣亡了,所以政府也讓這些寡婦,有一個榮譽,榮譽章,就是先生為了戰爭死亡,但是這只是一個名稱而已,他們的生活是多麼苦。

所以我們去那個,最苦難的地方去義診,也有看到,大地一望無際都叫做墓地,立起十字架來,或者是用石(碑),裡面沒有東西,只是一個紀念,若想到,在說人間的苦難,腦海中就想到那時候的情景,現在看到我們越南的慈濟人,又開始能得到政府,已經正式讓我們救濟,讓我們慈善,能自由到每個地方去訪視,或者是政府提供名單,貧窮苦難人名單,由我們去選擇,由我們去關懷,關懷,開始每個月有發放。這個時候,我們要發放的地方,我們要義診的地方,政府很支持,他會替我們找地方。

這一次去平陽,這個地方的小鎮,去義診,在那裡義診,看了也很感動,除了義診四百多位的病人患者,家庭困苦有三百戶,看病四百多人,當地已經有志工一百位,也投入了,醫護人員有四十多位,這樣結合起來將近一百五十人,早上天未亮就,四點多大家集合,遊覽車開了二三個小時,路很難久,開兩三個小時,從胡志明市到那個地方去,其實他們是前一天就去了,因為提供一所學校,越南的菩薩每天早上都在聽經。

是啊「尊重修」,為了要尊重當地要來看病的人,或者是來領物資的人,他們就前一天去這個學校打掃,打掃得很乾淨,然後在外面,崎嶇不平,校園外面崎嶇不平,擔心老人不好走路,他們就開始在那裡整理土地,將崎嶇不平的土地,他們去整理得平坦,這是義診的前一天,就動員這麼多人去整理。

然後隔天,天未亮開始就到了,甚至救濟三百戶,名冊那是已經都準備好了,要救濟的東西,有沙拉油、有白糖、有醬油、有蚊帳,那個地方需要蚊帳,還有香菇粉、還有五穀粉、還有驅風油、還有一些糖果,他們那個地方,政府說,這些東西他們很欠缺,所以除了主食之外,這些東西給他們,他們就仔細地打包,好幾天前就打包了,打包得非常整齊,他們說,這就是尊重,愛都要裝進袋子裡,要很整齊。

看到他們這樣的舉動,真的是很歡喜,因為他們真正法入心了,而且當念,他們當下這念間,聽法用心,做事用心,在那個地方,無間修、無餘修、長時修,現在在那個地方,越南,(慈濟)開始帶動得很快速,得到當地政府的讚歎,這是只要我們有心要去做,沒有做不到的事情。

我們過去越南(慈濟),在很困難、很困難,就開始點點滴滴去累積,一直到了正式申請提出義診,他們很需要,我們連續辦好幾次越南義診,其中很明顯,了解那個地方就是放落葉劑,殘疾很多人,印象實在很深,慈濟人還是點點滴滴,雖然要合當地政府的規則,從三五個(人)會集,都需要去申請,一直到現在,能夠讓我們每次,千多人,二千多人,集會去說慈濟,去辦義診等等,或者是歲末祝福,都是這麼的方便,這真的要很感恩,時間不斷地累積,愛心不間斷,點點滴滴,偷偷地做,慢慢地做,順順地做,就是這樣,政府已經被他們感動到了,將我們這個慈善機構納入了,真真正正,我們所辦,我們所救的,政府安心了,這都是長時間累積,所以時間的長久,塵點劫,我們現代這個時候就這樣了,所以我們要相信佛所說的,過去、過去的塵點劫,這樣開始修行,宿世因緣,我們也應該要相信。

前面的經文,用很長久的時間,諸天來鋪設道場,那個(師子)座。「適坐此座,時諸梵天王,雨眾天華,面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕,滿十小劫,供養於佛。」

適坐此座
時諸梵天王
雨眾天華
面百由旬
香風時來
吹去萎華
更雨新者
如是不絕
滿十小劫供養於佛
《法華經 化城喻品第七》

這是色界的梵天王,他與諸天,與欲界諸天;色界諸天、欲界諸天都來供佛。「雨(眾)天華」,反正就是天地之間,諸天諸法來護法這位發心修行,將要入人群去度眾生,即將成佛的修行者,諸天護法供養。

接下來這段經文說,「乃至滅度」,在那裡坐了十小劫,一直到成佛,成佛之後,佛壽是五百多萬億,那由他阿僧祗劫,一直到壽終,那就是滅度,這時間,看,有多久,還是,佛在世也是同樣這樣,雨花供養,香風吹,地上枯萎掉的花也將它吹掉,新的花再鋪設起來,那個境界多麼微妙,這應該要說我們的心地世界。

接下來,就是這樣,滅度後一直一直都是這樣,「常雨此華」天華不斷下,「乃至滅度,常雨此華,四王諸天,為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天,作天伎樂,滿十小劫,至於滅度,亦復如是。」

乃至滅度
常雨此華
四王諸天
為供養佛常擊天鼓
其餘諸天作天伎樂
滿十小劫
至於滅度
亦復如是
《法華經 化城喻品第七》

就是這樣長久,從坐道場一直到滅度,這段時間,從色界、欲界,一直到在這個人間,就是這樣,得到這麼多,環境微妙的供養。所以說「乃至滅度,常雨此華」,就是那個道場一直都是很莊嚴,一直是諸天護,所擁護的地方。

「從成佛去」,從成佛之前之前的過去,「至於滅度,經歷多劫」。真的,大通智勝佛從這樣開始,一直一直就是經歷了多劫,是塵點劫!累次累次都是這樣,都是得到這麼多的人天,這麼美的境界來護法。

「四王諸天」,為供佛,「供養佛常擊天鼓」。四王及諸天常常來供佛。我們常常聽,四天王天一天,我們的人間五十年。到底四天王天在那裡呢?是在須彌山的,東西南北的虛空中。

四天王天:
東方持國天王
謂能護持國土
故居須彌山黃金埵

四天王天,東方叫做「持國天王」。東方的持國天王,就是能護持國土,所以他居在須彌山黃金埵。就是在這個地方,一個土地上,在須彌山的東方有這樣,是東方持國天王所住的地方。

西方是「廣目天王」。也就是「(能以)淨天眼」,他用清淨天眼,常時來觀察人間,同時擁護閻浮提。閻浮提就是我們這個地球,他用他的淨眼來觀。

四天王天:
西方廣目天王
謂能以淨天眼
常觀擁護此閻浮提
故居須彌山白銀埵

所以我們常常說,「舉頭三吋有神祇」、「人在做,天在看」。就是有這樣,一位淨天眼,也就是廣目天王,他用清淨、廣闊的眼光,來觀看人間的善惡。為善者能擁護,佛法,他能擁護。在閻浮提,就是我們的地球,世間。所以他所居住的,就是須彌山的西方,叫做白銀埵。

四天王天:
南方增長天王
謂能令他善根增長
故居須彌山琉璃埵

南方是「增長天王」,「能令他善根增長」,故他居住在須彌山的南方琉璃埵。「令他善根增長」,就是教育人人要有善根。人性本善,就是擁護人人的善根,不只是守護人類善根,還要勸人人的善根要增長。故他居住在,須彌山的南方琉璃埵。

北方叫做「多聞天王」,那就是「福德之名聞四方」。他能聽四方眾生的聲音。所以我們常說要虔誠,我們的聲音共振上達諸天聽。

四天王天:
北方多聞天王
謂福德之名聞四方
故居須彌山水晶埵

因為有這個四天王中的,多聞天王,他能夠聞天下眾生的聲音。「故居須彌山水晶埵」。

這就是東西南北四天王,都是居在須彌山的四周圍,各有對人間的監察。人間的善惡,人間的造作一切,這四天王天所居住,是最接近我們人間地球的地方,是很近。

此四天王
居須彌
由修施、戒二種
最勝福業
是以感報得生其中
梵語須彌
華言妙高

「由於施、戒」。他能布施,他持戒,過去生中就是這樣修行。在人間若能願意布施、願意持戒,也能生在這樣的天。四天王天,他的一天是我們的五十年,這就是在最接近人間,我們若行善業,守戒律,五戒十善能生在此天,也能生到忉利天,諸天,看我們造多少福,持多少戒,隨我們的因緣能生在這樣的天。這些天人總是有福,所以他感報得生其中。

梵語須「彌」,華言「妙高」。你們若在誦經,「妙高山王可使傾動」,記得嗎?真的「妙高山王可使傾動」。這次(二0一五年)尼泊爾,喜馬拉雅山,看,五千多公尺高,那個地方地震,同樣使那個地方的道場,還是同樣傾動。就是,這就是說,佛陀說,只要有器物的世界,福盡業現前,共業現前,同樣也會受傷。所以我們最重要的,要好好修行。為什麼大家都要超越三界呢?色界還有器物,欲界造很多的業,所以我們要好好修行。

所以「四天王天」,其餘諸天,作天伎樂,自餘欲界諸天眾,各作天上伎藝歌舞。

其餘諸天
作天伎樂:
自餘欲界諸天眾
各作天上伎藝歌樂

其他的天(人)作天伎樂。我們也能常常看到,現在有媒體,現在在喜馬拉雅山,也是很多道場修行人,你看他們都要吹,吹那個長長的,就是法螺,吹法螺,常常要喚醒人,人人心要向道,要向法。

「自欲欲界諸天眾」,各作天上伎藝歌舞,很多人除了修行,就是獻歌舞來供養,「滿十小劫」,在那個環境中,這就是說在供養,擊天鼓作樂,皆滿十小劫,「四王夜摩等天,天樂供養,亦至滅度」,是這樣常常都來供佛。「諸天之華供養、樂供養,亦滿十小劫」。同樣用很長久的時間,「至佛滅度,乃復如是」,到佛滅度還是一樣,「顯天人供佛之相」。

四王夜摩等天
天樂供養
亦至滅度
諸天之華供養
亦滿十小劫
至佛滅度
仍復如是
顯天人供養之相

「至於滅度,亦復如是」。從最初的十劫一直到滅度,你們想,這到底是多久的時間呢?光是佛壽就有,五百四十萬億那由他劫,已經是這麼長。過去的十小劫就已經很長了。劫,劫波,大家知道吧?每一小劫,一增一減,這樣是一小劫。光是說一僧劫,我們就無法去算它的時間了,過一百年增一歲,從十歲開始,人壽十歲開始,一直到過一百年多一歲,這樣多到人壽八萬四千歲,你們若有心人,好好去用電子去算算看,用科技去算,再從八萬四千歲,再同樣的次序,再減下來,算算看,真的我們很需要,了解一小劫,一增一減叫做「一小劫」,我們若能算出了,總共一小劫是幾年,我們才能知道十小劫,到底這尊佛,大通智勝佛,他下定的決心、耐心,這樣一直到大圓鏡智圓滿,成佛。成佛之後,他的壽命,佛壽就有,五百四十萬億那由他劫,這麼長的時間。

相信佛,經典就已經,這樣跟我們說了,「若算師、若算師弟子」,數不能盡。這無法去算了,何況塵塵點點劫,那更沒辦法算。總而言之,這就是我們無始的無始,無始劫前的無始,這樣不斷累積來的時間。我們人人本具真如本性,與生俱來,但是我們若是無明,我們就是造業,造業還是帶著我們的真如本性,帶著我們真如本性,隨著我們所造作的無明業力,這樣再到來生世去。

所以我們的真如本性,實在很冤枉,由於我們的無明將我們覆蓋了,無明不斷造作業力,業力不斷受苦難,受苦磨。在苦磨、苦難中,又是再造業,這樣再重複埋了,這不知幾生世,我們實在無法去了解。難得我們今生能親聞佛法,我們應該要好好自我警惕。這念心,當下這念心,我們要好好守住,在一天八萬六千四百秒,秒秒的當下,我們都要好好守護住這念心。

所以<化城喻品>,其實看起來,就只有這些數字念一念就好,其實內涵著是,與我們很密切的關係,所以用心聽法,更是要時時多用心!
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