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 20211014《靜思妙蓮華》佛知眾生心 (第1002集)(法華經•化城喻品第七)

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月亮
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20211014《靜思妙蓮華》佛知眾生心 (第1002集)(法華經•化城喻品第七)

⊙「深心求法立誓宏願深固,志求無上等覺道意堅定,深信大覺本願信受不疑。」
⊙「度脫於我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧。若我等得佛,眾生亦復然。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「世尊知眾生,深心之所念,亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業。世尊悉知已,當轉無上輪。」《法華經 化城喻品第七》
⊙世尊知眾生,深心之所念:世尊大慈能知眾生,發心立志求佛名曰深心,而此心中之所思念。
⊙深心:謂知眾生,心所欲樂勝解。
⊙深心:求法之心甚深信重,志求高深佛果之心堅定,深信佛悲智本願,毫不懷疑。
⊙亦知所行道,又知智慧力:亦知眾生宿世之因緣,累世所行業為何道,又知眾生智慧之力。
⊙亦知所行道:謂眾生累生遍趣所作業行,如修五戒十善趣人天,修四諦因緣趣二乘等。
⊙又知智慧力:謂知眾生諸根勝劣、利鈍、精進、懈怠。
⊙欲樂及修福:即眾生所念所行,心所欲樂,及所修福。
⊙宿命所行業:眾生過去所有宿命及其所行善惡業行。
⊙佛有宿命明,知眾生過去作業因果,善根有無深淺等。
⊙世尊悉知已,當轉無上輪:無上之法輪,謂佛之說法。世尊既已悉知眾生所有煩惱惑,故當為轉於無上法輪。
⊙以上,請應機說法。以所念所行,向道之機,智力福力,受道之質,宿命行業,得道之因,各有大小淺深,佛悉知之,當說法以應機。大通智勝佛成道已竟。

【證嚴上人開示】
「深心求法立誓宏願深固,志求無上等覺道意堅定,深信大覺本願信受不疑。」

深心求法立誓
宏願深固
志求無上等覺
道意堅定
深信大覺本願
信受不疑

修行,就要有這分,「深心求法立誓」,又是「宏願深固」,這是很重要。修行是要認真,不只是說:「我發心,我有願,我就是修行。高興就修,加減修。」歡喜就修,若是不歡喜呢?是不是不必修了?歡喜才要修,這樣,我們修行,就是在預防我們不歡喜,不歡喜就是有煩惱,有了煩惱就起無明,無明一起,業就開始複製了。所以,我們必定要,長時修、無餘修,這是我們要時時,不論是歡喜、不歡喜,不論外面境界怎麼樣,我們的內心就是要堅固。

既然是發心了,一定要深心。這深心,好像每次若說到深心,也好像永遠都說不完的法。因為要如何形容這個深心呢?深心就是透徹貫穿。佛法,我們既然接觸到了,知道佛法引導我們的心,方向是正確,我們應該要深心信解,我們要相信,我們要將佛的教法,好好用心去理解,這是深心透徹貫穿。不是有空才修、高興才修,不是。這是要深心貫徹,要去體會。不論你是什麼樣的環境,這個深心貫穿,透徹理解去體會佛法。

苦難中時,讓我們了解苦,苦來自於無量數的煩惱、無明。無明就是像這樣,無端生起了風波,明明我就是心就是這樣,專心一志,為什麼有這樣的批評?為什麼有人這樣的曲解?擔心啊!煩惱啊!這就是苦,我們才要謹慎,要更謹慎一點。我們這樣做,問心不變,這麼的純、這麼的真,還有人會批評。唉呀!這就是因緣啊!過去生沒有與他結好緣,我要再和他結更好緣一點。若能這樣,都叫做深心。遇到境界來時自己反省,有錯就改,沒有錯,我們就要更用功,這叫做深心。

唯有這念心,我們才有辦法向前求法。我們對法無所疑,環境無明來時,用感恩心來接受,自己有錯,自己檢視有沒有?若沒有,這就是因緣,這就是佛法現前,讓我們修行的境界。有了深心,才能道心堅固,我們的宏誓願,才不會為了外面的境界轉移了。所以,我們有深心,我們才能堅固道心,我們才能立宏誓願,不會被轉變,所以這就是深心求法立誓,宏願能深固,才能透徹深固,這就是我們要用心。一句很簡單的話,是給我們很深的警惕。

所以「志求無上等覺,道意堅定」。我們的志向,就是要求,無上等覺。我們從凡夫地開始學佛,我們一步一步向前走,不怕久,不怕生生世世,只要我們的心志堅定,生生世世,我們都會有這樣的因緣,能引我們入佛道,我們不用擔心。因為,我們今生此世,那個種子,我們有撒播了,今生的行因,大家應該還記得「行因」,我們要用很長久的時間,身體力行,這個因就是種子,我若們長久的時間行因正,自然我們的志求方向,我們就是要求到成佛的方向,所以叫做「志求無上等覺」。

從凡夫一路一直求,不論是塵點劫的長久,時間不論多久,這個塵點劫的過程,我們已經是幾生世,無法計算了。若算師、算師弟子,數不能盡,都無法算。像這樣長久,生生世世,還是志願這麼的堅固,道意堅定,同樣的,這就是要,從深心一路過來,來「志求無上等覺」。

無上正等正覺,就是阿耨多羅三藐三菩提,就是悲智圓融,道意堅定。我們就是要這樣累生累世,未來的累生累世,何況我們今生此世,應該要再更深心,求法的心,立宏誓願,要很深固。我們「志求無上等覺」,這個「道意堅定」很重要。

所以「深心大覺本願,信受不疑」。我們應該要有這念心,要深心、要深信,「深信大覺本願」。大覺,不論是大通智勝佛,或是釋迦牟尼佛,還有我們本身,人人本具佛性。只要我們用心入人群,發大心、立大願,芸芸眾生無量煩惱,我們能芸芸眾生結大善緣。無量眾生,「煩惱即菩提」,無非我們這樣鍛鍊,最終就是希望,能覺悟不斷不斷累積,在本覺,從我們開始所了解的,點點滴滴累積,小覺,小小的覺悟累積起來,就有中中的覺悟,中中的覺悟再累積,就有大大的覺悟。我們不輕視,不要輕視這個法一點點而已。

我昨天有一群,就是幼(稚園)小學的孩子。雖然昨天是在開董事會,教育的董事會,一群大菩薩在那個地方,卻是時間被小菩薩佔去了。他們就是中午開始,大家再聚集起來時,這些小菩薩浩浩蕩蕩地進來,來到廊道,擋在門口,在那個地方開始,從「祈禱」開始,很虔誠、很大聲,在廊道裡,開始洪亮的聲音就唱出來了,「祈禱」。

「祈禱」結束,我從書房出來時,排得很整齊,看到這一群小菩薩跪在那裡,開始他們就又唱一首歌。這首歌的歌名我就不會說了,就是小菩薩如何發心立願,他們的歌曲,然後就是呈出一張邀請函,就向師公說:「師公,我們專程來邀請,您要記得,(二0一五年)八月八日,要看大愛臺,我們的連線。給師公,您一定要看我們喔!」

唸了一堆很長。裡面一群大菩薩,站在那裡等開會,我就要站在外面,等這些小菩薩,把他們要說的話都說完,他們又在我的面前發願,發願他們要生生世世,都要跟隨師公,而且要當清修士。哇!我有這群,這麼幼小的小菩薩。在他們更小的去年、前年開始,每年都會來一次。我若是去臺北,就是每天早上。從年紀這麼小、這麼小,一直到現在,已經有的是,小學一年級、二年級了。還有在去年、前年,來到我面前站著,眼睛瞇瞇的還在睡,現在已經不是了,已經當呼班了。這就是小小的菩薩,年齡可以隨著時日長大,道心增強,增強他們的道心堅定。

三四歲時就去「水懺」,跟著阿嬤去。阿嬤在練,他(郭展辰)回來就會把音樂按下去,電腦畫面出來,他就跟著電腦畫面比手語。一直到了幾個月後,阿嬤,大家在比,他坐在旁邊也跟人家比,卻變成了一個小老師。有的老菩薩忘記了,「來啊!來啊!小菩薩,你來教阿嬤。」另外別人的阿嬤,開始他就教那位阿嬤,「不是啊,這隻手要在前面,這隻手在後面,我是在你的對面,所以我這樣,你就要這樣。」

這個孩子,那個時候是四歲,現在已經三年級了,小學三年級,也是同樣在裡面,大將之風,大哥哥這樣帶這一群。看,這小菩薩,我眼睛看著裡面的大菩薩,看看,小善積久了也會變大善。所以,小小的覺悟累積,中、小、大覺,這都是本願。只要我們深心、我們深信,自然就成為大覺本願。「信受不疑」,我們從塵點劫以前,就已經很相信了,無疑。

我們昨天在說的德本的菩薩,這樣沿路去,其實他們的使命就是要去傳法,淨化人心,將愛送到那個地方去。臺灣的米若到達,他們就開始去發放。其中又有一段也是很感人。一位家庭很貧困,卻是糖尿病,小腿以下就是爛,爛到發臭。她們第一次去的時候,不捨,這樣仔細地為她洗,洗好、藥敷好,幫她包紮好,並且教她,「妳一定要素食。現在這些米,妳每餐不必吃很多,就是吃這個米配青菜,妳的腳一定會好。」

本來醫生跟她說要截肢了,自這群菩薩出現之後,送白米去,同時要她素食,這樣,她按照這樣信受奉行,就按照這樣吃。又下一趟,她們再去時,同樣為她換藥,「哦,怎麼好這麼多了!」她就很高興,告訴我們德本的志工說,她說:「醫生說我不必截肢了。」「為什麼?醫生又幫妳換了藥,是嗎?」她說:「不是。我拿這個米袋……。」米吃完了,她去跟醫師說,醫師說:「妳吃什麼東西?這樣的腳,可以不必截肢!」

她說:「我就拿這個米袋,給醫生看,說我是吃這個米,這是臺灣來的米,我又素食,都是配蔬菜而已,配蔬菜、吃白米,這樣沒有其他。」所以醫生說:「你要繼續這樣下去。你的腳不必截肢。」這也是信心,她有深心信受,所以她的糖尿病可以減輕,腳不必截肢,所以現在已經穿起了「灰天」,開始和人去種菜了。這就是現在的事情。

還有,這些南非志工,有一次在危險之區(馬達肯尼區)那個地方,路過時,看到一輛車,不知什麼時候車禍,路邊躺了一個人,這位駕駛人,就躺在路邊,受傷了。他們當地人就說:「不能下去。」她們說:「不行,師父教我們愛心,什麼時候看到,不要懷疑,就要及時去發揮愛心,所以我們一定要去看這個人。」所以車子就停下來。

這個人的確受傷很嚴重,開始周圍的人就紛紛圍過來了。當地人都圍起來,我們這些志工一行也有七八名,她們知道這裡治安很不好,那輛車在那個地方,萬一人都圍過來,可能人救不起來,那輛車子裡面有的什麼東西,可能都會被人搬走。我們德本的志工就說:「這樣你們要有幾個人,去顧那輛車,不要被人來這裡拿東西。你要趕快報警,趕緊請警察來,將這個人送去醫院。」

你看,在這樣五六百公里的距離,因為德本到那個地方,五六百公里,在那個地方已經來回有五六次了,每一次在那裡都二三天,也投入了救濟,教育人家如何種菜,因緣都有了,所以她們能夠在那裡指揮。

果然警察來了,開始處理了。交給他們,她們安心,警察來了,受傷的人送去醫院,她們安心,就再向前走。這就是深心。這種如何教,我就如何受,就能行菩薩道在人間。這深信,師父是這樣教,不要懷疑,遇到事情就要去做。真的不簡單啊!我說的話,語言,他們不通,經過了翻譯。在畫面上,每天都是用電腦,每一天的「人間菩提」、「靜思(晨)語」,她們一定聽,翻譯過的英語,她們這樣看,這樣的吸收,就那麼深(信)了。

何況是同語言、同文系,難道真的聽不懂嗎?身體力行最簡單,光是聽,要了解真的有困難,所以我們聽了以後要身體力行,光是一個深心,這個道理很大。

下面這段(經)文,「度脫於我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧。若我等得佛,眾生亦復然。」

度脫於我等
及諸眾生類
為分別顯示
令得是智慧
若我等得佛
眾生亦復然
《法華經 化城喻品第七》

前面我們已經說過了,佛成佛之後,大通智勝佛,已經在說法度人間了,十六王子也已經發心出家了,不時都來求佛再說法。法要流傳,要常常有人問,常常有人請法,法才能連綿不斷流傳下去。所以這段(經)文,十六王子求法,大家應該還記得。

下面接下來的(經)文就說,「世尊知眾生,深心之所念,亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業。世尊悉知已,當轉無上輪。」

世尊知眾生
深心之所念
亦知所行道
又知智慧力
欲樂及修福
宿命所行業
世尊悉知已
當轉無上輪
《法華經 化城喻品第七》

「世尊知眾生,深心之所念」。意思就是說,以佛的大智慧,應該都了解眾生,現在大家深心,就是信心啟發出來了,尤其是,信是貫徹,用真誠的心,深心在追求佛的教法。所以「深心之所念」,是很虔誠的心。

世尊知眾生
深心之所念:
世尊大慈能知眾生
發心立志求佛
名曰深心
而此心中之所思念

世尊是大慈,眾生的深心已經很誠意,求法的心,佛陀、世尊的大慈悲,應該能了解眾生他發心立願,求佛的這個心願,相信世尊應該都知道了,這叫做深心。我們要很虔誠的心,求佛說法,不是「加減求」的,是深心所願來求,求佛說法,這是深心。「而此心中之所思念」。這個心所思念,思考、念念不忘,就是聽法、修法、思惟法,聞思修法,這是深心的人。

深心:
謂知眾生
心所欲樂勝解

再者,深心就是「(謂知)眾生,心所欲樂勝解」。這是因為很深心,很貫徹、虔誠的心,所以欲樂。

別項不重要,法,法最重要,所以這叫做欲樂。法既然很重要,所以聽來的法很殊勝,了解,這種勝解、欲樂。聽法是這麼的用心,聽來之後,那種的解悟,了解、覺悟,那種心的歡喜,叫做「勝解」,很殊勝的了解。佛法這麼殊勝,體會了解了。

所以求法之心甚深、甚深啊!

「甚深信重」,真正的,大家就是這麼的用心,法聽進去,這麼深的法,他們能「欲樂勝解」。說一句,他們所了解的,是十句、千句,千千萬的道理,在一句法,能啟發出來,這叫做信重,「甚深信重」,這就是信。

深心:
求法之心甚深信重
志求高深佛果
之心堅定
深信佛悲智本願
毫不懷疑

「志求高深佛果之心堅定」。立宏誓願,所以所要求的,累生世以來長期修,修因,這方向戈弓心志願,就是「高深佛果」。生生世世,長修的因,就是方向佛果,這念心很堅定,所以「深信佛悲智本願」,人人都很相信佛的悲智本願,一點都不懷疑。

接下來說,「亦知所行道,又知智慧力。」

佛陀已經了解,這些眾生求法的深心信解,也知道這些眾生不只是聽而已,聽了又是身體力行,在身體力行入人群中,去行善,去解惑,眾生轉迷為悟。這樣入人群去,去與眾生,去結善緣,轉眾生的煩惱成菩提,這樣的行為,佛應該知道了,他們的智慧,這樣的行道,用這樣的智慧入人群,所以說,「亦知所行道,又知智慧力」。

亦知所行道
又知智慧力:
亦知眾生
宿世之因緣
累世所行業為何道
又知眾生智慧之力

「亦知眾生宿世之因緣」。因緣,生生世世就是這樣,長期修過來,在「累世所行業為何道」,累生累世,到底他們行什麼道?當然就是行善道,長時修的因。

「又知眾生智慧之力」。應該佛都知道,這些人生生世世,所行的善業、所修的因,佛應該都知道了。他們的智慧到什麼程度呢?應該佛陀也都了解了。所以叫做「亦知所行道,又知智慧力」,這應該佛陀都了解。

「亦知所行道」,就是「眾生累生遍趣,所作業行」。

亦知所行道:
謂眾生累生遍趣
所作業行
如修五戒十善
趣人天
修四諦因緣
趣二乘等

眾生累生累世,塵塵點點劫以來,他就是遍趣所作業,與佛一樣,五道四生,有緣的眾生,他們都同樣去度,去行菩薩道,這是長期修的因,不只是在人間,在四生五道,行菩薩道。如修五戒、修十善,修人天法,修四諦法,修(十二)因緣法,他們在人間,塵點劫這樣的過程修行,五道四生,無不都是五戒十善都持得好。

不是人間才有五戒,其他(趣)也同樣要去救度,也要讓他們知道。有的畜生類很善良,人家怎麼踩、怎麼欺負牠,牠都這樣懶洋洋的不理會,不論是有比較惡的,在那裡揮牠、困擾牠,牠也是這樣懶洋洋地過,其他的若沒有對象,自然惡的就離開了。可見畜生道也有善惡,畜生道既然有阿修羅道,當然畜生道也有這樣持戒。有的貓、狗來到我們這裡,都要素食的,有人說貓狗素食吃不長久,很多貓狗來到我們這裡,三餐若到,牠們就來我們這裡吃飯,這就是牠們已經選擇素食了。看,這也有善良的畜生道啊!

總而言之,五戒十善,或者是在人天,都是不離五戒十善,不離開四諦、十二因緣。這就是修行,任何一個地方都是這樣,這個法,他不是帶業去的,是發心立願到任何地方,他們都是教育眾生。

又知智慧力:
謂知眾生
諸根勝劣利鈍
精進懈怠

所以「又知智慧力」,「知眾生諸根勝劣、利鈍,精進、懈怠」,這些都已經知道了,何況說佛陀應該更了解。這些菩薩已經能了解,眾生類有這樣,「諸根勝劣利鈍,精進懈怠」,何況佛陀要來了解,聽法(者)這麼虔誠,在塵點劫就這樣在修行,這些有善根的人,佛陀應該更了解。

所以眾生「欲樂及修福」。

欲樂及修福:
即眾生所念所行
心所欲樂
及所修福

眾生,佛陀應該都了解,了解現在大家修行那個欲樂。欲樂,欲與快樂。最重要的就是修行,這個修行,「欲樂」就是好樂,就是去修福業,就是入人群,就是去眾生中付出,這是他們的欲樂。

所有深心聽法的人,他們最有興趣的,他們最快樂的,就是去做好事,這就是「眾生所念所行」。他們在這五道中,就是所念、所行,心心念念就是要入人群中,去救眾生、度眾生,現在能遇到佛,更需要聽法。這些想要聽法的人,「心所欲樂及所修福」,他們所要修的行,身體力行,就是入人群中去。

這是「宿命所行業」。他們的宿命,就是說過去、過去,很長久以前,他們一向都是這樣這樣,一直過來,長期修的行,永遠都是在人群中在付出的人,所以叫做「宿命所行業」。

宿命所行業:
眾生過去所有宿命
及其所行善惡業行

眾生的過去,就是有這樣的宿命。「及其所行善惡(業行)」,應該佛都知道,他們有善無惡,「諸惡莫作,眾善奉行」,現在在佛前想要聽佛說法的,這些人就是這樣,「諸惡莫作,眾善奉行」,他們所興趣歡喜的,就是入人群度眾生。現在又遇到佛世,當然,他們聽法的心,還是同樣深心,生生世世都是這樣過來。

佛有宿命明
知眾生過去
作業因果
善根有無深淺等

「佛有宿命明,知眾生過去作業因果」。眾生過去所造作的業,與因緣果報,善根有沒有?是深或淺?這佛都已經知道了。佛「亦知所行道」,前面的(經)文說,「亦知所行道,又知智慧力」,這些佛都已經知道了。

世尊悉知已
當轉無上輪:
無上之法輪
謂佛之說法
世尊既已悉知
眾生所有煩惱惑
故當為轉於
無上法輪

「世尊悉知已,當轉無上輪」。世尊既然知道了,「無上之法輪」,就是說佛之所說法。「世尊既已悉知」,眾生,就是這些人,現在在佛前的人,(佛知)眾生所有煩惱、惑,當為轉於無上法。

看看這些人,他們過去就是這樣,已經長久的時間,深信佛所說的法,已經都是生生世世這樣走過來,雖然也曾在菩薩道上,難免還有微分的煩惱,還有微分尚未透徹了解,因為還沒有成道,還沒有圓滿,現在能夠得到佛,佛已經知道他們的過去,所修的都是善法,利益眾生,現在應該要為他們轉法輪。轉法輪就是說法。因為這段(經)文,就是要請佛說法,也敘述這些人,已經長久以來深心信受佛法,已經身體力行的人,現在又有因緣在佛前,請佛陀再為他們轉法輪,為他們說法。

以上
請應機說法
以所念所行
向道之機
智力福力
受道之質
宿命行業

前面這些(經)文,都是「請應機說法」。請佛陀為眼前這些根機,過去是這樣過來,「以所念所行,向道之機,智力福力,受道之質」,這就是「宿命行業」。應該知道,這些人他們心所念、所行的、所向的道,他的根機是大或小,是深還是淺,應該佛陀都了解了。

他們的智力,他們已經在人群中,生生世世,塵點劫,長久的時間,入人群中所造作,這個智慧福力,佛應該也都知道了。受道的品質,所造作的,佛法也講究品質,他們所行的那麼細膩,品質很好,很優質的菩薩。看,這就是他們的宿命所行業。所行業,業就是造作,他們都是向善,度眾生,去造作行菩薩道,這種智慧福力,受道的質是這麼好,這是他們的宿業所行。

得道之因
各有大小淺深
佛悉知之
當說法以應機
大通智勝佛成道已竟

所以,「得道之因,各有大小淺深,佛悉知之,當說法以應機」。在這個地方,佛應該都要知道,都了解,他們的根機是深或淺呢?佛應該都了解了。

以上這段(經)文,那就是大通智勝佛坐道場,成佛了,有天人來護法,「一坐十小劫」。開悟之後,悲智圓融,天、人因緣都已經成熟了,十六王子的因緣也成熟。這是大通智勝佛,從無始以來,這個法一直傳到現在這個因緣。

各位,大通智勝佛,就是在哪裡呢?在我們人的心。「大通」為性,我們的性本來就是與佛性同等,是我們人人本具的佛性。我們人人本具就是這樣的智慧,了解我們的藏識,那就是智勝,叫做大通智勝佛,無始以來,人人本具。希望我們要珍惜,我們自己這分本具有的佛性,只是模糊掉了,那就是因為無明遮蓋,所以我們要好好地時時多用心。
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