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 20211015《靜思妙蓮華》六情諸根 悉轉為善 (第1003集)(法華經•化城喻品第七)

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文章總數 : 28897
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20211015《靜思妙蓮華》六情諸根 悉轉為善 (第1003集)(法華經•化城喻品第七)

⊙「眾生久遠蒙佛善巧法化,令種佛道因緣中間相值,更以異方便助顯第一義,是成熟之今日雨華動地。」
⊙「世尊知眾生,深心之所念,亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業。世尊悉知已,當轉無上輪。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「佛告諸比丘:大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界六種震動。」《法華經 化城喻品第七》
⊙佛告諸比丘,大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時:圓滿菩提,歸無所得,今言得者,無得之得耳。
⊙十方各五百萬億諸佛世界:五百萬億,喻五道。五百萬億者,表佛出世,震動一切,十方五道蒙光利益。
⊙六種震動:地表心體。善念動時,以六根有情識,是意之一,為當體之名,六情諸根悉轉為善。
⊙以意根為心法,其他五根生情識,故從所生之果而名為六根有情識。
⊙世界是眾生共相所感,礙而不通,堅而難動。
⊙障卻自己本源之智,故諸佛成道,先動眾生難動之地,以表破無明顯智光也。

【證嚴上人開示】
「眾生久遠蒙佛善巧法化,令種佛道因緣中間相值,更以異方便助顯第一義,是成熟之今日雨華動地。」

眾生久遠
蒙佛善巧法化
令種佛道因緣
中間相值
更以異方便
助顯第一義
是成熟之
今日雨華動地

「眾生久遠蒙佛善巧法化」。久遠,多長啊?無法數計,是塵點劫以前,很長、很久了。久遠以來就是蒙佛,承蒙佛陀這一分的愛,長久長久的時間,這樣「善巧法化」,用善巧方便來度化眾生。芸芸眾生,一念無明偏差,五道四生輪迴,佛陀要慈悲憐憫,一個眾生都捨不得讓他漏掉,還是不斷尋尋覓覓,這樣就希望能大家都找回來,用各種的方法來教育他們。這若不是佛陀大悲憫心,悲智相契合,他為了眾生,很辛苦,甘願在這娑婆堪忍的世界,真的是五趣雜居,這麼複雜,眾生剛強,難調難伏,唯有佛陀的慈憫,久遠劫來都沒有放棄過我們,我們眾生要人人用感恩。

佛陀的教法,他是以善巧法化。因為眾生的根機頑固、鈍劣,所以不得不耐心憐憫,適應眾生的根機,善巧的方法這樣循循善誘,佛陀真辛苦!所以「令種佛道因緣」,用種種的方法, 有因緣接觸到佛法,因為眾生苦難偏多,各種的苦難,佛陀都是無餘、無漏,一切都是有因緣就要度他們,有苦難就要救他們,就是這樣把握因緣,用種種的方法。

比如說,人間天災偏多,人心不調,佛陀還是要想辦法去拔苦,如何讓他們,安定、安穩、快樂,這是佛陀的愛。

在累生累世,塵點劫以前,所經過增減劫,無量數。增減劫就是要經過了,成、住、壞、空。不知幾次,成、住、壞、空的世界,佛陀還是周而復始,這樣隨著世界五趣雜居,隨著人間生、老、病、死,還是累生累世,隨著世間的壞、空,這樣不斷,很辛苦,一次再一次。這是佛長久的時間,這樣不斷就是把握因緣,凡是眾生有苦難,他就會這樣救度眾生。

「苦既拔已,復為說法」。將眾生安頓好了,眾生感受到了,就開始向他們說法,這是累生累世都是這樣做,這叫做「令種佛道因緣」。真的我們要學佛,把握機會,任何的苦難、任何的國家、任何的宗教、任何的種族,我們都不要去分別。總是人類,隨著人間世代的蛻變,所以難免國家、種族、人類、宗教,會不斷就是在變遷。佛法是永恆,這分佛性是不變,所以任何宗教、任何種族、任何國家都是一樣,在普天之下、三界之內,佛所要化度、教育的地方。

所以,佛陀稱為三界導師、四生慈父。我們要用開闊的心情,學佛慈憫的心,所以「令種佛道」。只要,不要去執著,不論是哪裡受苦難,什麼樣的宗教,我們接近他,不請之師接近他,不論他還站在他的宗教,我的主、我的神、我的……等等,我們都是同樣。只要是人類,我們就是要付出,不分宗教。

所以用種種佛道,讓他能感受到,沒有宗教的分別,同樣的,我們要讓他有因緣,讓他能歡喜接受,沒有宗教的分隔,慢慢讓他體會人性根本的愛。這根本的愛,就是人人本具清淨的佛性,這種真如本性,清淨的愛,就是無分別。

眾生在分別,紛紛擾擾,宗教在對立,人類與人類互相的爭端,在世間是很複雜。所以我們必定要「令種佛道」,這種不請之師,自動用愛去付出。這個因緣,這是從無始以來,在這中間,沒有開頭的無始以前,本來就是這樣,一直到現在,這中間所種的因。修因,要長久的時間去修,聞法者、說法者、傳法者,最重要的是行道受法者。

我們接受了佛法,要身體力行去付出,做就對了。對的事情,我們就是做,做就對了。只要是眾生受苦難,不分別,我們去付出,拔除眾生的苦,安頓他的身心,讓他能平安,這樣改善人生,這就是我們的目標。

昨天有一群很令人尊敬的,從土耳其而來,他們為敘利亞的難民。一大群,將近三百萬人,逃難在土耳其裡,被承認的才百多萬人,有的不被承認,但是也讓他進來這個國度裡,算是非法難民,居住在土耳其裡。但是難民從邊境一直來到首都,他們(政府)還是用開闊的心,來接受這樣不同的國家,因為人禍而逃難的苦難人。

能來到伊斯坦堡,就是在土耳其的首都裡,這些人都是受過很高的教育,地位也是很高。攜家帶眷成為難民,來到首都,盼望能安住下來,能一家平安,孩子能長大。他們善良,他們守法,但是要生活,他們不能去工作,工作就是非法,但是(用)童工,孩子七歲以上就去當童工,去做一些工藝品等等,所賺的工錢來維持家庭的生活。不過,父母還是盼望,孩子能讀書,但是他們要去打工,要不然家庭就無法生活。

有的家庭一對夫妻,七八個孩子,一家十口,住在非常簡陋的地方,有的在已經都長霉,發霉的地下室裡,水還這樣在滲,滲下來,住在這樣的環境中。若是住在地面上呢?簡單搭起來的東西,破爛不堪。

過去是有學識,是有地位,現在落得全家有的近十口、有的七八口、有的一家五六口以上,這都是這樣,要如何生活呢?逃難出來,一無所有,靠著孩子去打工。看到那些相片,七歲孩子就開始要打工了,八歲、九歲、十歲、十一歲。難怪他們說到這些孩子的處境,好幾位大男人,有教育局長,有前任(副)市長,有主麻教授,由胡光中居士夫妻陪他們回來,他們口中敘述,逃難者的境遇,他們說到就開始要哭了。

但是他們不斷地說感恩,感恩臺灣、感恩慈濟,感恩很多很多的慈濟人。因為這段時間,他們在土耳其,所看到敘利亞難民,真的是不捨,尤其是孩子讀書困難,所以他們幫助。因為胡居士與主麻教授,他們去找教育局長,以及前任的(副)市長,已經走出一道曙光出來,交涉了一所學校,由這所學校下午騰出空間,讓孩子來讀書,有學籍、有文憑,超過五百多位的孩子,能正式進去讀書,那就是讀下午時段。

但是還有,還有三百多位,他們關心得到的,空間能容納的,那就是補校。補習的,這種補校,我就問:「這種補習班,是不是有學籍?」他說:「沒有。這只能受到,基礎識字的教育而已,他們拿不到文憑。」教他們識字而已。這些孩子為什麼呢?就是我剛剛說過的,七歲到十一歲這之間,才只能去補習識字而已。「為何不讓他們讀書?」「家裡靠他們賺工資來生活。」要說,他們就又開始哭了。真的是苦啊!當然我們也是很期待,不捨。

像這樣的孩子有多少呢?光是在伊斯坦堡附近,他們知道的,學齡的孩子就有近萬人了。但是他們現在的空間,能接受的就是這樣,五百多位正式讀書,還有三百多位,空間能容納的、補習的,三百多位,他們很盼望,是不是能補助到二千位呢?因為這些孩子真的是很可憐。也是覺得,若沒有給他們教育,完全沒希望。

這些家庭,不是他們不去工作,是環境是這樣造成,但是要活下去,所以我們如何來,補貼他們的家庭,如何能努力,讓這些孩子有受教育的機會。

所以昨天說到這樣,他們就是一直感恩,不知說過幾次,「感恩臺灣、感恩慈濟」,感恩很多的慈濟人。他們要代替這些難民,向慈濟說感恩,每一句話都是很誠懇。但是他們有自己宗教的信仰,他們對他們的教主很尊重,感覺到他們對他們的教主,開口就是他們教主的恩惠,但感恩慈濟。我就表達:「慈濟雖然是佛教,但是慈濟的宗教觀是開闊,不分宗教,所有的人類有苦難,無不都是用真誠的愛,這是真誠的愛去付出。」

相信佛陀也是用這樣的心,不排除任何的宗教、種族。他還是一樣,普天之下,三界導師的精神,四生慈父的悲憫,不忍心所有眾生在受苦難。這就是長時修、無餘修,同時無間修,也是尊重修。

尊重任何宗教,尊重任何種族、任何國家,我們都是用六度四修,身體力行,這樣「令種佛道善因」。中間,這個中間,從開始一直到現在,能夠再相會合,你、我們的因緣,我們大家的因緣,都是在這個長時間的當中,這樣互相相遇到,相遇,互相同心、同志願,同道、同修行,這叫做「中間相值」。

「更以異方便,助顯第一義」。佛陀來人間,就是這樣用種種方法,來教育我們、帶我們,讓我們知道應該如何做,種種方便法,最後所要展現出來的,這個法,那就是第一義,就是要行菩薩道。真實法,方便法終歸在真實法。真實法就是入人群,結善緣、造福業。入人群,見眾生煩惱無明,我們體會、了解,能夠轉煩惱為菩提,將這種種種方法,用第一義,最精要的法,來世間所教育,增長我們自己的慧命,也能幫助眾生。

所以「是成熟之,今日雨華動地」。很長久的時間,塵點劫以前那個過程,人間成、住、壞、空,這樣一次再一次,這個業,眾生的業力,佛陀還是不斷不斷隨著眾生,在這種娑婆世界、五趣雜居的地方,三界之內度眾生。所以,每一次因緣的成熟,至於今日,大通智勝佛也好,釋迦牟尼佛也好,成佛了,「天雨華地動」,這就是最感動的時刻。天雨華、地震動,這就是真實義,真正感動人,聽得進去。

地動,那就是有幾種的地動,菩薩下兜率,降閻浮提,有六時的地動,有六個時間會天搖地動。那就是第一、菩薩在兜率天宮,兜率天宮就是菩薩的訓練道場。每一尊佛來娑婆世界,就是閻浮提,必定要在這兜率天,先訓練菩薩如何下降人間,所以叫做「下兜率」。他下降來到閻浮提,要投胎那個時候。相信那個時候,摩耶夫人應該是懷孕,佛陀投胎那一刻,應該也就是有地動。

入胎時的地震,天搖地動。再出生時,天搖地動。再者,出家、成正覺時,還有轉法輪時,還有涅槃時,這樣總共六種(因緣)。入胎、出生、出家、成正覺、轉法輪、涅槃,這都是佛來人間的大事,所以「名大地動」。這「雨華動地」,有六個時候,就是一種祥和的動,不是有損害人間的動,我們也常常會遇到地震,但是瞬間地搖,這樣過後,平安,這種地動。

前面的(經)文,開始就要說了,「世尊知眾生,深心之所念,亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業。世尊悉知已,當轉無上輪。」

世尊知眾生
深心之所念
亦知所行道
又知智慧力
欲樂及修福
宿命所行業
世尊悉知已
當轉無上輪
《法華經 化城喻品第七》

世尊成佛了,說法,了解了,眾生各種的根機,了解眾生過去的因緣,宿世的因緣,了解他們過去生,是善是惡等等的因緣,佛陀了解,所以他要將法,適應根機的法,循循善誘來為他們教育。

下面的(經)文就這樣說,「佛告諸比丘:大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界六種震動。」

佛告諸比丘
大通智勝佛
得阿耨多羅
三藐三菩提時
十方各五百萬億
諸佛世界
六種震動
《法華經 化城喻品第七》

因為佛,大通智勝佛已成正覺了,無上正等正覺,那個時間,因為「一坐十小劫」,很長久,終於悲智圓滿,大圓鏡智現了。這個時刻,等於鏡子的光耀已經四散,這樣照出去了,所以「十方五百萬億,諸佛世界,六種震動。」其它的世界,不只是娑婆世界,不只是三界,是十方,每一方,各個五百萬億諸佛的世界,全都六種震動。可見這一佛出世,就是諸佛世界皆動。這個動到底是怎樣的動?就要用心,這是理。

所以佛告諸比丘,大通智勝佛,得阿耨多羅三藐三菩提時:圓滿菩提,歸無所得,今言得者,無得之得耳。

佛告諸比丘
大通智勝佛
得阿耨多羅
三藐三菩提時:
圓滿菩提
歸無所得
今言得者
無得之得耳

道理、理性,這個理沒有體相,一直跟大家說過了。過去一直要找理,要去哪裡找呢?其實在我們的內心。我們的內心真如本性,無形無體,但是我們眾生,就是這樣在迷茫中,各人的生活,還是以人間凡夫,這種的生活這樣在過,迷迷糊糊。但是,修行,要尋找道理,要如何啟發人人與理相會合,要用什麼方法呢?

當然道理,修行者都了解,只是欠缺在哪裡呢?一直說過了,悲智,要契悲運智,二項要會合起來,這分真正要去,契合大地眾生的心理。眾生的心理無形無體,用什麼方法來啟動眾生?這個法,方法。所以要「圓滿菩提」,圓滿菩提,通徹了解了,「歸無(所)得」,還是回歸回來,沒什麼,就是通徹了解而已。要拿什麼樣的形象來看呢?沒有什麼形象,所以「歸無所得」。

「今言得者」,是「無得之得」。真真正正,無體無形的道理,終於透徹了,這種的覺性完全透徹。因為這樣,所以「十方各五百萬億,諸佛世界」。「一理通,萬理徹」,十方各五百萬億諸佛世界,這個理完全通了,佛佛道同。

十方各五百萬億
諸佛世界:
五百萬億
喻五道
五百萬億者
表佛出世
震動一切
十方五道
蒙光利益

再用法來譬喻,「十方各五百萬億諸佛世界」,就是譬喻五道。五道,大家知道了,天、人、地獄、餓鬼、畜生道,包括在這世界裡,除了諸佛世界,還包括在五道中。

「五百萬億(者),表佛出世,震動一切,十方五道,蒙光利益」。只要世界有佛成道了,自然這個道理之光,就能照徹到五道,地獄、餓鬼、畜生,也同樣能受到理之光,所以「蒙光利益」。

有道理的就是光明的地方,若是沒道理,就會人禍天災。所以,道理才能平衡大小乾坤,就是失去了這個道理,自然就會失去了平衡感。現在叫做氣象不調和,氣象變遷異常,那就是人倫道理,世間大家的生活脫軌了,所以才會造成了溫室效應,就變成了氣候變遷,那就是已經失去平衡了。所以(順)道理,能夠大小乾坤,能平衡、順調,這樣就是健康,這就是理的光明。有道理,地獄也能得到光明,得到道理。

同樣的,我們人類也是一樣。地獄在哪裡?在人間。從事慈善工作,你們能常常看到,生活如在地獄中。就如剛剛在說土耳其回來的,在描述,有的人無家可歸,有的人在邊境裡,有的人在都會區,在黑暗的角落裡。若能順人類的真理,就沒有造成這種,將人類逼到如地獄去,人間地獄的生活,就不會這樣了。所以說來,道理就是人間的大事情,所以道理透徹了,佛佛道同,道理的光明,也能利益到苦難中的境界。

六種震動:
地表心體
善念動時
以六根有情識
是意之一
為當體之名
六情諸根
悉轉為善

六種震動。「地表心體」,我們的心,心地震動,不一定是大地動。佛投胎時,全國的人歡喜,「摩耶夫人已經懷孕了,我們的國家,國王有後嗣了,將來能接掌國家的國王。」人民聽到夫人已經懷孕了,大家心歡喜,這叫做「心體」,心體踴躍,心體震動。

「善念動時」。我們也常常聽到,佛經裡,孩子若出生,就讓人相命,就問:「請問你懷孕時,有什麼樣的異兆嗎?」「有啊!母親善良多了,母親有智慧多了。」等等。有的是懷孕後,母親很暴躁,而且惡念多,這叫做惡生。母親增智慧多了,增長智慧了,善念多,這是善生。從她懷胎來命名,這就是胎教,在懷胎時,母子連心,就有這樣的形兆,兆,有這樣的兆。

所以,「善念動時」。這是佛出生的時候,舉國歡騰,大家歡喜。從懷孕,大家就抱著希望、歡喜的心,出生還是大家歡喜。

所以「以六根有情識,是意之一」。這就是叫做六種震動。我們都有六根,六根都有情識,眼睛見色,歡喜、不歡喜,我們的身體感觸到,很熱,熱會流汗,很辛苦,或者是在冷氣裡,好舒服啊!不會流汗,很舒服。這都是在我們的六根,與外面的境界所接觸到,這叫做「六根有情識」,就是有感觸的意境,情的意境,所以叫做六種情識。

「為當體之名,六情諸根,悉轉為善」。就是太子坐胎、出生,人人歡喜,「六情諸根,悉轉為善」,這是一種譬喻。

以意根為心法
其他五根生情識
故從所生之果
而名為
六根有情識

「(以)意根為心法」,意根就是心法,「其他五根生情識」。我們的意根是心的意識,這個意無形無體,只是感官的神經,它是無形無體的,能感覺到是冷、是熱,是硬、是軟,是歡喜、是……等等,他的感覺。

舉手動足,我們的表情是要哭、要笑,或者是……等等,這都從這個心法,與外面的境界接觸到,這叫做情識。心去接觸,引進內心,我們前次說過了,五識如照相一樣,所有的相存入在心裡,才再第七識,末那識,去(規畫)造作,「我愛的」是心識,心與情,「我愛的」常常放在心裡。放在心裡,要如何才能得到呢?那就是第七識,開始去(規畫)造作。是善、是惡,做了之後的結果,歸納(在)第八識。不過這個地方所說的是到六識,六根塵,心與識互動。

所以故從所生之果,「而名為六根有情識」。我們人生下來,六根具足,生下來就會哭了,手腳就會踢了等等,這就是這樣成長起來,六情識具足。

世界是
眾生共相所感
礙而不通
堅而難動

「世界是眾生共相所感」。世界,諸佛世界,就是大家所共同,我們眾生所感的世界。以我們娑婆世界,我們眾生大家,都是共同感受在這顆地球上,這顆地球上,它的氣候,春、夏、秋、冬,這樣循環在這顆地球上,現在的大乾坤,現在氣候的變遷,有災禍,世界大家共同感受到。所以這都是世界,同在這個業,依報、正報,我們就是在這個地方,所以叫做「共相(所)感」。

「礙而不通,堅而難動」。要如何轉動這個世界,轉惡為善呢?真的是眾生心性剛強,所以障礙很多,無明很多,這些剛強難調伏,所以「堅而難動」。

所以「障卻自己本源之智」。自己的本來,人人本具的真如本性,自己自我障礙,障礙我們本源的心智。

障卻自己本源之智
故諸佛成道
先動眾生難動之地
以表破無明
顯智光也

因為我們在這個共同的世間,共同這個世界,五趣雜居,人的心就是完全,無明不斷在複製,所以障礙多多,我們道理不通。所以眾生剛強,難以接受這個道理,所以「堅而難動」。這種很頑固的心,就是很難去化度,自己自我障礙我們自己的智慧。

「故諸佛成道」,諸佛要來人間成道,要成道之前,就是「先動眾生難動之地」,眾生的心地要先把它動一下,就是要讓眾生有動,有感,以表示「破無明,顯智光」。這就是六種震動。

佛出生會地動。「六種」剛剛說過了,入胎時、出生時、出家時、成道時、轉法輪時、入涅槃時。「地動時」,就是我們的人心,我們人,就是我們人,如孩子在搖籃裡這樣搖啊搖,其實這個動是一種很祥和的動,不是有災難的動,而此六種震動,只有天眼通的人才能體會到。

總而言之,這種動,就是感動,真真正正從我們的心體而感動。從我們眾生的無明,要如何能接受到這個真理?真理是光,光明照耀,才能天地調順。所以我們學佛,要時時多用心。
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