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 20211020《靜思妙蓮華》大覺光照梵天 (第1006集)(法華經•化城喻品第七)

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月亮
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文章總數 : 28897
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20211020《靜思妙蓮華》大覺光照梵天 (第1006集)(法華經•化城喻品第七)

⊙「眾生根器淺薄,佛隨其所欲樂,稱機分別而說,先令生歡喜心;觀眾生宿行因,為說令生正信,普施增長善根。」
⊙「又其國界諸天宮殿,乃至梵宮,六種震動,大光普照,遍滿世界,勝諸天光。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「爾時,東方五百萬億諸國土中梵天宮殿,光明照曜,倍於常明。」《法華經 化城喻品第七》
⊙爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿:所震動處,梵天之宮。通常指大梵天王,名尸棄。亦名尸棄大梵,深信正法,每逢有佛出世,必定前來請轉法輪。
⊙光明照曜,倍於常明:佛大覺之光所照,倍勝餘光。
⊙光明照曜,倍於常明:即真諦一實乘法之光。言倍者,佛光乃清淨無漏,倍於有漏之光。
⊙「諸梵天王各作是念:今者宮殿光明,昔所未有,以何因緣而現此相?是時,諸梵天王即各相詣,共議此事。」《法華經 化城喻品第七》
⊙諸梵天王各作是念,今者宮殿光明,昔所未有:諸梵天王,即上五百萬億。諸宮殿光,昔未曾見,不知何緣有此瑞相。
⊙是時諸梵天王即各相詣,共議此事:諸天互相共論瑞相。

【證嚴上人開示】
「眾生根器淺薄,佛隨其所欲樂,稱機分別而說,先令生歡喜心;觀眾生宿行因,為說令生正信,普施增長善根。」

眾生根器淺薄
佛隨其所欲樂
稱機分別而說
先令生歡喜心
觀眾生宿行因
為說令生正信
普施增長善根

用心來體會,這些道理應該清楚了。眾生的根機確實很淺薄,人人現在因為煩惱多,所以根機很淺,雖然有很好的法,就難啊,難以入心,因為無明煩惱厚又重,所以法要入心,不容易啊!堪嘆人性根機淺薄,煩惱不斷消退求法的心,有法來,煩惱就浮上來,往往煩惱就掩過了法,所以我們的根機就是一直那麼淺、那麼薄。

所以佛陀很辛苦,累生累世,塵點劫,這麼長的時間,隨著眾生不斷來人間,隨順眾生的根機,不斷設法教化。所以「佛隨其所欲樂」,眾生的根機到底需要怎樣,才能法讓他入心呢?這是累生世,佛發菩薩心時,修行,一直要如何為眾生付出的心,一直就是「稱機分別而說」,看眾生是什麼樣的根機,他就是稱眾生的意,隨眾生的根機說法。很辛苦啊!

千千萬萬眾生,根機、習氣都不同,要如何能適應,所有的眾生所想要的,所想要聽,所能接受、能入心,真的是不容易啊!所以只好「先令生歡喜心」。要與眾生結好緣,先要讓眾生起歡喜心,才有辦法去接近眾生,這就是要塵點劫的時間,長時間,不斷去適應眾生。只為了一項,「為說令生正信」,希望能說法投機,眾生能生起信心。

這不惜一切,「普施增長善根」。光是為了要適應眾生的根機,就要用這麼長久的時間,希望眾生能生起歡喜心來接受佛法,希望眾生能生起信心,希望眾生能增長善根,所以他要適應,要「觀眾生宿行因」,要知道眾生過去所修、所行的因。這就是菩薩長時間在六道中,為了要度眾生,很辛苦啊!

所以釋迦牟尼佛,一直到了因緣成熟,他的願就是在娑婆世界成佛。過去已經塵點劫結這麼多緣了,因緣成熟了,就是在五濁惡世,這個娑婆世界,五趣雜居,眾生剛強難調伏,卻是佛陀慈悲,選擇在這樣的地方,在這樣的時代、這樣的空間,他的依報就在娑婆世界。好不容易修行,五年參訪、六年苦行,這段時間,千千萬萬的辛苦!

思惟要如何來度眾生,利益一切眾生。這個念頭一起,就很多的魔軍,煩惱、無明現前,他用他堅定的清淨心,一一、一一來降伏。這也是一段很長,心境的降伏。總是這些心境,魔幻就這樣幻化了,再回歸一片清淨,寂然清澄,恍然大悟,與天星會合,覺悟了。

這分覺悟的心好好來觀察,天下眾生要如何來化度。經過了一番的觀察,眾生真正還是那麼剛強,還是這麼的難調伏,要用什麼方法來調伏他呢?一度想起了這麼的困難,這實在是難教化的眾生,很剛強,因為他們的根機很淺薄,又是煩惱、無明惑,覆蔽了,剛強難調伏,要怎麼教他們呢?所以起了一個念頭,不如就取入滅。

這是佛成道之後,有一段很掙扎,要如何度眾生的那個心思,觀察眾生的根機是這麼鈍劣,這麼,根機這麼淺薄,所以很難調伏。那時候有起了一個念頭,不如取入滅,想要滅度。

在這個時候,忽然間,梵天王就出現了,梵天王就是出現在佛的面前,而且用很虔誠的心來頂禮,禮足,而且合掌,請佛住世,甚至請佛說法。就這樣說:「佛好不容易已經成佛了,世間要能(有)一尊佛,是多麼困難啊!佛陀,既然已成佛,已覺悟了,眾生還未度,如何能取入滅度呢?千萬不可啊!希望佛陀要住世度眾生。」

佛陀就回答說:「眾生之類真的是塵垢所蔽,塵垢無明煩惱惑重,即使要向他們說法,真的很困難,因為這些眾生,觀察起來,慧心,就是慧根很淺薄啊!若是我再住世下去,要來度這些眾生,困難重重啊,徒勞無功,困難啊!」

這個時候,梵天王他再次再懇求,頂禮,虔誠再向佛祈求,「佛陀啊!您現在法海已滿了,您現在應該正是要說法,來度眾生的時刻,怎麼能在這個候就取入滅呢?應該要好好對現在的眾生,因緣是成熟,雖然眾生根機淺薄,但是佛陀您與眾生的因緣,也已經成熟。難得法海已滿,法幢已立,應該要趕快化度眾生的時候,希望佛把握因緣為眾生說法。」

佛陀就說:「這麼難調伏,到底是能影響多少?實在對這些眾生的無明,慧根淺薄,真的是很難。」梵天王又是向佛這樣說,「佛啊,您難道忘了,您塵點劫以來,累生累世為眾生發願,您修行要度眾生,您的犧牲,生生世世,不顧一切捨身修行,只是為了一期要求真理。您已經累生累世犧牲您的財物,犧牲您最親愛的人,犧牲您的身體,累生累世,很多生世,無法算計,都是為眾生而犧牲。您好不容易現在因緣成熟的現在,您竟然要放棄嗎?」

「我再想想。」

梵天王就再接下去說,記得有一生世您身為國王,領導天下,權威一世。您的嬪妃、您的大臣、您的人民,一切都是這麼的服貼您,這麼的尊重您。您覺得,像這樣,雖然人民大家這麼的,尊重國王一人,但是我能用什麼來回饋人民?能用什麼來讓人民是永恆的樂?不是一生世的富,希望能夠永生的樂。這是,國王心想,唯有真理,真理才能讓人民永恆的快樂,不是物質充足的快樂,我應該要求法。

那時候,這位國王,就貼出了告示,只要有人願意,有真理來告訴我,哪怕是一小句的真理,我都願意付出一切。這個告示一貼出去,有天人想試試看,難道真的這位國王這麼無私,為了求微妙的法,願意捨棄一切,願意付出一切嗎?他就來揭告示,也來見國王。

國王看到這個人,真的用心,但是那個形貌很難看,頭髮是紅色的,全都是直的,而且臉是青色的,眼睛是血紅色,好像不像人的人,像這樣的人來揭告示,到底他有什麼妙法呢?很多大臣認為這是沒有法的人,為什麼國王一直希望要求真理,在這個人的身上,有什麼真理好求嗎?

不過,國王告示貼出去了,不論是什麼人,只要能(提出)真理出來,他,任他所祈求,他都願意付出。所以他就說:「還是讓他說出真理!」這位天人化身的人,他就向國王說,「我不是人,我是夜叉,我有真理,我要向國王說。」國王就說:「夜叉有真理?到底你的真理,你可以說出來,不論你求什麼,我就是什麼給你。」「真的嗎?國王,我所提出要求的,你不後悔嗎?」「不後悔,只要是真理,我絕對,你所求的,我滿足你的願。」

這夜叉說:「我肚子很餓,我需要你最愛的王妃、你最疼惜的太子,我需要他們來讓我吃,我肚子餓,我所興趣的是你的王妃、是你的太子。」國王想:「王妃、太子,雖然是我心愛,但是我的愛天下眾生,如何才能讓眾生,得到永恆的快樂。人生本來就有老、病、死,就犧牲我最愛!」

那時候,大臣大家聽到了,覺得國王說出來的話,沒有不付出的,所以大家趕快來向國王叩求,來叩頭,來求,大家都哭了,「不可啊!國王,您最心愛的,您的愛妃、您的太子,怎麼可以為了給人民的真理,您這樣犧牲呢?千萬不可啊!」

卻是國王就說:「已說出去的話,只要為真理,獻給人民,我想這也應該付出。」就這樣,把他的王妃、他的太子真的送給夜叉吞食。這當中,夜叉吃飽,填飽了肚子,夜叉也真的將這句偈說出來了,「一切行無常,生者皆有苦,五陰空無相,無有我我所。」只說了這四句,國王聽了,每一句他都很用心,筆寫,寫下來,看到這四句,他的心好像完全覺悟了。

「一切行無常,生者皆有苦,五陰空無相,無有我我所。」世間到底什麼是我的?什麼是我所擁有,永恆的呢?沒有。這是真正的法啊!就趕快將字寫好之後,拿給大家,說:「每個地方,趕快去布達,這就是真理,這就是妙用,人人用心在這四句偈,大家用心依教奉行。」夜叉看到國王這麼虔誠,所得到的法喜,這位夜叉化成了天人,王妃、太子依然存在。

梵天王就向釋迦佛說:「過去您發這麼大的願,連您最心愛的愛妃、太子,您都願意奉獻給夜叉吞食,只是為了一個真理,為了要度眾生,去求真理。所有的因行,塵點劫以來,您所修的行已經成熟了,現在已經覺悟了。天下間要能有一尊佛出世,很不容易,您在塵點劫以來所修的行,現在已經圓滿了,您應該要為天下眾生說法。」這個時候,諸天都湧現,大家求釋迦佛說法、轉法輪。

這是佛成道的境界,那個時候為諸天說法,三七日的時間內,他的心境,佛陀的心境,在靜坐當中降魔,降伏魔軍,然後觀察眾生的因緣,考慮要如何來教育。「一念心起,眾生剛強難調伏,不如取入涅槃。」梵天王出現,來說過去佛陀塵點劫(前),很多很多的故事其中之一。佛陀其實這只是要現一個境界,華嚴海會,在佛陀成正覺,這麼莊嚴的境界,是諸天湧現出來,這是一個境界,(在)佛陀成佛那個時候。

所以說,每一尊佛出現人間,就是諸天護法,尤其梵天王他所擁護的法,希望正法住世,但是就是很難得遇佛出世。所以,在大通智勝佛,坐道場十小劫,同樣也是諸天護法,成佛時,同樣梵天王請轉法輪,這佛佛道同。所以說,成佛是要經過很長久的時間,是要經過很多,受了考驗才有辦法堅定信心,要不然眾生,我們都是眾生之一,根機淺薄,必定我們要如何鍛鍊,我們的根機堅定。

前面的經文說,「又其國界諸天宮殿,乃至梵宮,六種震動,大光普照,遍滿世界,勝諸天光。」

又其國界
諸天宮殿
乃至梵宮
六種震動
大光普照
遍滿世界
勝諸天光
《法華經 化城喻品第七》

這時候成佛時,那個景象就是發光,「六種震動」,連梵宮殿,就是梵天,梵天,是清淨,好樂佛法的梵天王,全都來護佛法,來請佛轉法輪。

接下來這段(經)文說,「爾時,東方五百萬億諸國土中梵天宮殿,光明照曜,倍於常明。」

爾時
東方五百萬億
諸國土中
梵天宮殿
光明照曜
倍於常明
《法華經 化城喻品第七》

前面也說,佛光一照,黑暗的地方忽然有光,突然人與人互相相見,我們昨天說過了。確實,所照的境界很遠,東方五百萬億,諸國土中的梵天宮殿,這是多麼長、多麼遠啊!這不是算幾劫,用我們現在的數字,應該說是幾萬光年,那個遙遠遙遠的地方,不是時間,是距離的長,空間,那個光能照及的空間,是很長、很廣,五百萬億這麼廣的距離,全都感應到佛成佛了,感應到佛的佛光照耀了,所以五百萬億諸國土中的,梵天宮殿都震動了。

我們昨天說,有緣就有所感,無緣,近在身邊也無所感。因為諸佛,佛佛道同,每一尊佛都是一心志,所以娑婆世界的佛,已經是成佛了,所以這個心志震撼,震動。尤其是梵天好樂正法,所以就是這麼長、這麼遠,無法去算計測量的空間距離,都是震動起來,也受到光照。

爾時東方五百萬億
諸國土中
梵天宮殿:
所震動處
梵天之宮
通常指大梵天王
名尸棄
亦名尸棄大梵
深信正法
每逢有佛出世
必定前來
請轉法輪

所以梵天王,就是名叫做「尸棄」。我們剛才說,梵天王來娑婆世界請佛轉法輪,就是這位梵天王,名叫做「尸棄大梵」。他是深信正法,他是護法,每逢有佛出世,必定前來請轉法輪。

因為梵天王壽命很長,說塵點劫以前,原來就已經梵天王,娑婆世界之王。他不是如我們,三百六十五天為一年,人壽在幾十歲,上百歲的人很少。我們人間就是幾千世、幾萬世,說劫的時間,我們經過了多少劫;梵天人壽長,梵天時間長,所以世間,娑婆世界,多少佛出世,梵天王還是擁護正法。所以每一尊佛出世,梵天王都來護法,所以梵天宮殿震動,梵天王也來了。

光明照曜
倍於常明:
佛大覺之光所照
倍勝餘光

所以「光明照曜,倍於常明」。不只是震動,也是發光。

「佛大覺之光所照,倍勝餘光」。佛的智慧之光,這是永恆的,不是如太陽的光。太陽的光,我們在人間還有把它障礙著的,太陽照不到的地方。地球在轉,也有一年到頭,太陽照不到的國家。

美國的某一個地方,半年的時間都沒有陽光,照不到。因為地球依軌道在轉,有時候也有太陽照不到的地方也有。也有,若是地球轉到,那個地方大半年都沒有夜晚,都是白天。這在人間的地球上,都有日光照不到的,何況是在幽冥的地方,何況是山擋住,這邊山、那邊山,東起西落,同樣照不到的地方。

但是佛的智慧,什麼都障礙不了他。真理永恆,只要眾生的心能打開,真正將法吸收,與自己的真如本性會合,這樣,這種引外在的法入內心,啟動我們自己的真如本性,若這樣,智慧觀念,都是我們自己不斷湧現出來。只要將法相信、入心,見解破除無明,自然智慧成長。這就是永恆,什麼東西都遮蓋不了我們,同樣的道理。所以,這是永遠、永遠都存在,智慧。

所以「即真諦一實乘法之光」。

光明照曜
倍於常明:
即真諦
一實乘法之光
言倍者
佛光乃清淨無漏
倍於有漏之光

這個光,這個智慧之光,就是一實乘法,真如的真理。這種的真理,永遠都是光明,是非都分得很清楚,不會受人間紛紛擾擾的無明,障礙了我們的智慧。他智慧清楚,不會被無明煩惱顛倒了,這就是智慧之光。他常常都徹破無明,所以他常光。

所以「言倍者」,就是「佛光乃清淨無漏」。佛的智慧之光,真諦理,於佛已經全都清淨了,無漏失。無漏就是真理,沒有一點點的污染,沒有染穢,非常清淨的光,無漏失,當然就「倍於有漏之光」。對什麼樣的知識多高,其實那個智慧人人本具,知識是讀書學來的。這是知識分子,他的學問多高,他拿幾個博士,這都叫做知識,他就是有漏,他有煩惱,不論你知識多高,名利多大,你還是受這個社會人間所轉動。但是,智慧就是堅定,他是就是,非就非。這是「非」,那就是無明,不需要受它影響;「是」就是正理、真理,所以我們要守住,我們原來的真理。所以佛光,智慧,它「倍於有漏之光」,雙倍、雙倍,無法去算。

知識原來是這樣,這麼輕易簡單,就受世間的形象所轉動了。現在常常聽到,「現在的時代就是這樣,我們就要隨時代潮流。到底時代的潮流是對或不對呢?」不對的,一直跟隨,令人很擔心!所以我們必定要守住,我們的真理,對的,我們要好好地,大家要發心,守住這分清淨無染,我們的精神、我們的道理,這是我們的智慧之光,不要受無明來把它染污了。

接下來的(經)文再說,「諸梵天王各作是念:今者宮殿光明,昔所未有,以何因緣而現此相?是時,諸梵天王即各相詣,共議此事。」

諸梵天王
各作是念
今者宮殿光明
昔所未有
以何因緣而現此相
是時
諸梵天王即各相詣
共議此事
《法華經 化城喻品第七》

一尊佛成佛了,多大的事情啊!看,這個光一放出去,就是異於(常),與平常不同,所以大家趕快來共聚,來討論,討論這個光,過去還不曾有過,現在是這樣光明透徹出來。

諸梵天王
各作是念
今者宮殿光明
昔所未有:
諸梵天王
即上五百萬億
諸宮殿光昔未曾見
不知何緣有此瑞相

過去未曾有,就是所說的諸梵天王,就是上面的五百萬億等等,這些梵宮殿,宮殿,這種光好像很異常,不是平時的光。因為佛成佛那當中,忽然間的震動有感應,那個透出的光,「昔未曾見」,過去不曾見過。「以何因緣,而現此相」,這些宮殿忽然間有這樣的光,是什麼因緣呢?這是一種瑞相,很難得,到底為什麼?

是時
諸梵天王
即各相詣
共議此事:
諸天互相
共論瑞相

所以「是時,諸梵天王,即各相詣」,大家互相集合,「共議此事」。這是互相來討論,這個光的瑞相是怎麼來的?

我們要很體會,佛出現人間是很不容易的事情。雖然佛陀他覺悟,有一度想要取入滅,告訴你們,這不是佛的本意,這是一種描寫,佛的境界。他的心境,看到眾生這麼剛強難調伏,有一度要去付出,要向他們說法,談何容易啊!不如取入滅度。

這個心境就是故意要引起諸天,大家集合過來的這種心思。所以,佛心靈的境界、天人那種護法的心境,共同會合,做了這種諸天會合,來聽法的因緣。不是說,是梵天來向佛說法,不是。表示梵天王,他的壽很長。

我們在世間活一百年,忉利天一天還沒過。我們一生過了,忉利天一日還沒過。我們要活到一百歲,談何容易?很少。忉利天的一天,它是我們人間的一百年,何況在梵天,梵天它的一天,是我們的幾萬年啊!這是歲壽又長、他的時日又長。所以,佛儘管在人間的,塵點劫的時間,但是還是同樣,我們已經很長久了,但是在他們的境界裡,看過了多少佛出現人間,用人間的時間來算,那就是很稀有,很長久。

佛,釋迦佛,在修行菩薩道時。其實梵天王,不是只有說這一段而已,他將佛陀修行的過程境界,他在勸佛,請法輪,說出很多段,佛求法的那分不惜身命,不惜他的家、財,心最愛的一切。甚至剝皮來做紙,用骨來做筆,用血來和墨,也是要求法,這種精神,梵天王都一一將它點出來。「過去,佛您是這樣,還未成佛之前,在行菩薩道,為了要度眾生,你願意這樣的付出,現在好不容易已經成佛了,應該要大轉法輪。」

這是一種天人,佛、天互相的契(合),這在佛經裡有很多段,佛陀真正在行菩薩道時,境界很多。

我們學佛,還是根機很淺薄。這根器淺薄,是佛陀成佛第一個念頭,眾生的根器這麼的淺薄,難調難伏,很剛強。確實,真的剛強,眾生真的根器很頑劣,難調伏。不過,我們能這樣嗎?難調伏,我們永遠都是在苦難中,「有生就有苦」,那段偈文不就是這樣嗎?所以我們要好好用心,為人間、為我們的生死大事,要好好時時多用心!
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