20211103《靜思妙蓮華》雖過萬土 不離當處 (第1016集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「尋瑞光因緣必有非常之因，以此推必非天生必是佛出，要知雖過千萬土不離當處。」
⊙「時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。」《法華經 化城喻品第七》
⊙多是佛出世，度脫苦眾生：多分是佛出現於世，度脫一切苦惱眾生。必有非常之人，然後有非常之瑞，以此裁定之，必非天生，多是佛出世。
⊙「爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等恭敬圍繞。」《法華經 化城喻品第七》
【證嚴上人開示】
「尋瑞光因緣必有非常之因，以此推必非天生必是佛出，要知雖過千萬土不離當處。」
尋瑞光因緣
必有非常之因
以此推必非天生
必是佛出
要知雖過千萬土
不離當處
我們前面的(經)文，大家還記得嗎？東南方梵天王，與這些天人看到光，光照耀不尋常，好像從來不曾有過這樣，與過去平常不同。光從哪裡來呢？是從西北方這道光，所以從東南方，這群天人大家來合議，看，這必定不是有福的人來生天上，應該是佛出世間。
佛出世間是一大事因緣，佛要講大法，更是一大事。因為佛出現人間，當然是為了眾生而出現人間，但是眾生根機鈍劣，要能理解微妙甚深的道理，談何容易啊！而了解了道理，能去身體力行，更是難上加難。但是，諸佛的心總是法要傳，眾生要教化，儘管是很頑劣剛強，還是同樣要把握因緣，因緣成熟，一定要出現人間，這是每尊佛的心願。所以，出現人間，佛，是很不容易，這個因緣是非常之因，不是平常之因，不是很容易的。
這些梵天王，大家的考慮，這不是普通的天人出生，發出了這道的光芒。一定是大覺者佛出世，才有辦法有這番異於平常的光，照耀出來。這是這群梵天王，大家共同來討論，確定這道光的來處，是來自於西北方，所以大家從東南方這樣決定，向西北方，去推尋這道光的源頭。
所以要知道，經過要有多(長)遠的時間呢，大家的記憶應該要想得出來，經過這麼遙遠的光的源頭，是從梵天到發光的地方，要經過這樣千萬億佛國土，這道光明是這麼長，但是大家還是不惜辛苦，同樣還是要追尋這道光的來源。
一直要跟大家說，光就是道理，道理，我們用二種來解釋。一種，道理是從無始以前，無法去算計的時間，無始以前。所以在<化城喻品>開頭，釋迦牟尼佛就說，要過三千大千世界塵點劫，三千大千世界的塵點劫，大家要再這個理，再回想，再回憶一下，那就是表示大通智勝佛，那就是道理，道理是無始，原來就有，這原來就有的道理，所以無法去算計，時間是有多久以前。
「大通智勝」就是一個真理，是道理，也是我們人人本具的真如本性。這就是告訴我們，真如本性對我們現在來說，人人本具，豈不是很近嗎？哪有那麼遠？不過，我們一直隔礙這個道理，很長很遠，因為我們要體會道理很困難。大家就知道人人各具佛性，明明真如本性與我們不離開，偏偏我們的無明，將自己的真如本性，這個真理，自己愈拉愈長，因為我們的無明複製，是愈來愈多。
我們人人都是這樣，發心時，發心立願，對自己信心滿滿，「我絕對做得到，我絕對是這樣往這個方向發願，我做得到。」但是，自己對自己做得到的願，自己就慢慢疏遠了這個願力，已經懈怠了。道理是不是聽得進去呢？過去開始聽的時候，發現到的時候，一片熱心，那分自信，但是過了之後，我們隨著時日、隨著人事物，無明就愈來愈多。是別人造給我們的無明呢？還是我們自己所發生的無明？這個因緣，別人無明的緣來引起了，我們內心這念妄動的無明，所以兩邊都是有無明，無明就這樣氣壓會合，心地就狂風作亂，這種的無明風吹掉了，摧毀了，我們那一念發心的初念。
看看蘇迪勒颱風，這個颱風，真的，在國際間氣象局來說是罕見，所以很多人都在注目，這個颱風到底會帶給臺灣，是什麼樣的結果呢？這個結果，前後，從登陸到出海，將近三十個鐘頭，才真正整個臺灣脫離暴風圈。
臺灣小小的，一個這個大的颱風，將整個臺灣這樣全部蓋起來，從空中來看地面，根本就沒有看到臺灣，只看到一片的颱風，超大的颱風，卻是在這片颱風的下方，就是地上，真正也感受到了風強雨大。但是，幸運的，就是這個颱風碰到中央山脈，使得它的力較偏弱了，但是它的風，可能較高，很快就這樣過中央山脈去了。
電話一直問，到處是不是平安呢？平安啊！不過，某個地方屋頂掀掉了，某個地方淹水了。雖然這麼強的颱風，我們也應該說感恩，大颱風，比例起來算是小災情。
不過，我們過去人人都說，「人力定勝天」。我去靜思堂看看，人文中心，大欽就跟我說，他說：「我們的記者覺得現在安全，大家都出去看颱風之後，到底造成什麼環境。其中有一個景觀，海邊有造一顆大石頭，寫著『人定勝天』」。我就問：「是怎麼了？」他說：「瞬間的風將這個『人定勝天』的大石吹倒，路也斷了，我們的記者要去拍，要去拍這個景。」
聽到，我的內心就這樣想，是嗎？人力定勝天嗎？我們臺灣這麼小的地方，容納多少人呢？這麼多的人口，卻是這樣的土地，都經不起颱風的摧毀，過後還是算起來很感恩，算是小災情。
但是人的心，總是包天之大，敢說人力勝天。這就是人的心啊！經不起一陣浪，風浪，聽到颱風要來了，海浪會很高，竟然膽大包天，竟然去站在很靠近海邊的地方，要去看浪有多大。這樣經不起一陣浪，大人、小孩就都被拖下去了。多少人冒著危險去找，去救，找，找不到了，救的，救起來的，也是回天乏術了。
堪嘆人心啊！人的心就是沒有縮小自己，以為自己的力量能夠勝過天威，明知是風雨力量很大，竟然這樣逆著風雨的威力，還是炫耀力勝天。這是我們眾生就是這樣的無明，拉開了真理，這是這樣的比較。
所以說，找道理，梵天他們能這麼遠的地方，不惜遙遠，他們要去找真理，要去找這道光的源頭。卻是我們人類，我們的源頭，那念願心、願力，有願，卻是力真的是很不夠。道理，要找道理，道理在我們的內心，卻是無法將我們內心，這分的願力這樣發揮出來，無法發心如初。那個初心，最初那念心、那個願力是這麼微弱，經不起人群、無明，我們很容易受無明的因緣，就引起了我們自己再製造無明，來障礙我們的真如本性，將這個真理這樣拉長、拉開，拉得已經又離我們很遠了。
哪怕是每天在誦經，只是開口動舌，並沒有用心。用心，只是這樣一陣過去而已，沒有深入我們的心版裡。這就是堪嘆啊！人生到底什麼時候，才能體會道理呢？一番這種的颱風過去，八八，(二0一五年)八月八日颱風，超過了二十八小時，不是二十四小時，將近三十小時，一陣風，豪雨，這樣造成有的地方山崩、土石流，這也是有。
雖然是很慶幸，以這個大颱風來比例，來比較，是很慶幸，應該感恩，不過，也有人已經是，災害遺留下來的苦。有的家園被沖掉了，有的是親人，人天永隔了，陣風、豪雨造災遺苦難，遺留下來就是苦難。說什麼「人力勝天」呢？其實，人間的路若走得穩，真正行菩薩道，我們才會走得長。
所以，也有看到一群菩薩，也是這樣「不請之師」，在這個時間，有的人就會自己打電話，給鄰里長：「里長，你們的里，有需要我們去幫忙嗎？」里長聽到了，「還是(需要)慈濟人，這個時候要啊！我缺慈濟人來幫忙。」就是這樣，慈濟人「藍天白雲」，這樣的「不請之師」，就開始動員起來，道路，去清掃。一些軍人、阿兵哥去推土，慈濟人進入人家的家裡，去幫忙清掃。不論是在大馬路，不論是在人家的家裡，這都是自己自動自發。在這個時候，大家才想到，慈濟人，很需要。
道理是這麼的近，當有困難時，就會發現到這些慈濟人，是能夠幫助人的人，是人(在)人間所需要的。這就是道理，能做給人間所需要，道理就是在我們的身邊，道理就是在人群中。人群，人與人之間互相幫助，這就是真正天下一家親，何必血肉親呢？天地之間，都是一家親。這就是道理，不是口號。所以說，追尋道理，天人不怕辛苦，這麼長的時間追尋；凡夫背道而行，平時背道而行，一旦需要時，道理就是在我們的身邊。應該我們了解佛法，應該要(用)在我們的，日常生活中。
前面的(經)文，就這樣說，「時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言。」
時彼眾中
有一大梵天王
名曰大悲
為諸梵眾而說偈言
《法華經 化城喻品第七》
梵天王，名叫做「大悲」。是「同體大悲」，難道不是嗎？在這個時候，人間苦難時，「同體大悲」的菩薩，不就是出現了嗎？天下之間，就是人人是同體。梵天王也是在這個時候出現，這是在東南方的梵天王，看到這道光，來向大家這樣說：「這道光，應該不是天人出現，應該是大覺，大覺者，佛出現世間。」
所以再說偈言，重複再說一次：「是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求。」
是事何因緣
而現如此相
我等諸宮殿
光明昔未有
為大德天生
為佛出世間
未曾見此相
當共一心求
《法華經 化城喻品第七》
道理難會，既然佛出世間，這道光明就是道理，過去很難會，未曾有，現在既出現，大家要趕緊去找這道光，大家要共同一心求。這是大悲梵天王，同體大悲。同體大悲就是一心，人人就是一心，大家的心若合齊，當然力就能勝天。只要大家的虔誠，只要大家心會道理，自然順天理，就減災難。人人要一心同體，同體一心的大道理，大家要合齊，這樣才是人力勝天。虔誠的心上達諸佛菩薩聽，這要有很多人，所以要同體大悲，要共同一心。這就是應我們現在，所以我們要好好用心。
接下來這段(經)文這樣說，「過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。」
過千萬億土
尋光共推之
多是佛出世
度脫苦眾生
《法華經 化城喻品第七》
長的時間，道理，我們原來本具的良知，我們要好好找回來，我們原來清淨的本性，哪怕離很遠，我們要趕緊找回來清淨心。梵天王就是清淨心，我們要趕緊如梵天王一樣，好好去找究竟的道理。心清淨，也要找究竟了生死的道理。所以「過千萬億土，尋光共推之」。
過千萬億土
尋光共推之：
經過遠土
隨光共求
虔誠心遠尋
如是諦理之光
過千萬億等
言此光不在此土
當過千萬億土求之
要知雖過千萬億土
本不離當處
「經過遠土」。那個國土很遠，千萬億國土，用光年來算的距離，他們大家還是要去追尋這道光，這就是很遠的地方，「隨光共求」。這必定要用虔誠的心，很遙遠的地方去找「如是諦理之光」。
這幾天，有一群從美國(長島)回來，大菩薩帶著小菩薩，千里迢迢就是回來尋根。慈濟是發祥地在臺灣，從美國一群菩薩，帶著他下一代的小菩薩，回來尋根。同樣的道理，梵天王他清淨的心，發現了道理，大覺者佛出現人間，將要大轉法輪，他們還是「過千萬億等」，這個國土，就是要來找這道光。這不是在他們的國土，應該是在很遠很長的國土，所以他們不惜那麼遙遠的，路途遙遠，經過千萬億國土來求。
要知道「雖過千萬億土，本不離當處」。雖然說要過千萬億的國土，說實在的，根本就沒有離開那個地方。其實，道理住在人心，要去哪裡找呢？雖然是這樣的形容，要過這麼長、這麼遠的國土，但是還是根本就沒有，離開他的本處。對啊，道理住在人心，根本就沒有離開我們的心，我們還要去哪裡找心呢？心在我們自己的內在，要去哪裡找我們的心呢？道理本來就是。
所以「多是佛出世，度脫苦眾生」。
多是佛出世
度脫苦眾生：
多分是佛出現於世
度脫一切苦惱眾生
必有非常之人
然後有非常之瑞
以此裁定之
必非天生
多是佛出世
這就是說，「多分」，大部分應該是佛出現人間，這個道理才能夠這樣發揚出來。有了道理，才有辦法來度苦難的眾生。因為我們自己的心也迷了，我們就要向佛求教。所以哪怕是很遠，也就是要去向佛，去請佛開示。
所以「必有非常之人」。「非常」就不是普通人，是覺悟者。「然後有非常之瑞」，這道光，絕對不是普通人，這個道理不是平常人，應該這個道理，確定不是天生，是佛出世間，因為這個道理，應該就是覺者出世，將要大轉法輪。
下面這段(經)文又這樣說，「爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。」
爾時
五百萬億諸梵天王
與宮殿俱
各以衣裓盛諸天華
共詣西北方
推尋是相
《法華經 化城喻品第七》
因為他們是在東南方，所以方向就(往)西北方，這樣來找這道光，就是從這個地方出來，隨著這個光，向前推尋。所以表示從東南方的梵天王，大悲梵天王，他的誠與敬的心，他集合這麼多五百萬億梵天，共同往西北方去找光的源頭，要去向佛稱讚、禮佛，表示他們的供養。知道，知道是佛出世，確定是佛出世，應該要去表達這番最恭敬的心，所以大家就趕緊(前往)。
「爾時，五百萬億諸梵天王，與所宮殿俱」。所有的宮殿俱，全都同時這樣帶來，這也是表示他的誠意。到達了，還是同樣在空中散花，一路一路一直散花，表示歡喜，表示將要見到覺者，佛，請轉法輪。這個距離愈來愈近了，沿路散花，「共詣西北方」。這就是表示那分虔誠，只要找這道光的來源。
接下來再說，「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等恭敬圍繞。」
見大通智勝如來
處於道場菩提樹下
坐師子座
諸天 龍王
乾闥婆 緊那羅
摩睺羅伽
人非人等恭敬圍繞
《法華經 化城喻品第七》
看到了，看到這麼多人，已經在東南方梵天王之前，就有東方的梵天王，還有這梵天王更近的天帝釋、護法諸天，已經早就在那個地方守護住。一坐十小劫，多少的天人在那裡守護，天龍八部都在那個地方，守護著這位修行者，即將成佛的修行者，已經早就在那個地方了。所以現在的東南方梵天王到達，來看到了，果然大通智勝佛已經成佛了，在這個菩提樹下，也已經有這麼多諸天、龍王，都已經在那個地方，都是圍繞在那個地方。這與我們前面所解釋的一樣，諸天、龍王，八部都在這個地方，這樣圍繞著。
我們要知道，發現道理的不是我們最開始，其實發現道理的，早早就已經很多人，都發現道理了。釋迦牟尼佛成佛，其實釋迦牟尼佛的過去，還有無量無數的諸佛，已經成佛了。因為時間向前推是塵點劫，我們若回想起來，就知道時間長久，已經這個道理是無始就有，隨著這個道理修行，成佛也已經無量數了。
東南方的梵天王到達的時候，已經很多人，都圍繞在大通智勝佛的法座下。不只是這樣，前面我們還說到，十六王子也已經，請佛轉大法輪了。所以，東南方的天人到達，那個場合，是佛將要大轉法輪之時。
所以我們知道，聽法，我們要很用心，法原來就有，只是我們後覺。後覺，我們若不趕緊將先知來追尋，我們要如何，能與這個道理會合呢？我們與道理離那麼的遠，所以請大家真的要用心。
我們難道不覺得人間苦嗎？我們難道不覺得人生無常嗎？我們難道不覺得人與人之間很奧妙嗎？這種彼此之間的拉扯，是不是很辛苦呢？所以，我們必定要道理透徹，在人群中，不要去受人群的無明煩惱，影響，引出了我們的無明煩惱，再製造無明，來遠離了我們的真如本性。所以希望大家要多用心，道理自在人心，所以要好好時時多用心！
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