20211105《靜思妙蓮華》世尊希有 久遠一現 (第1018集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「大慈大悲如理光照，與法藥救眾生；身口意善遍虛空界，說如來一實法；散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則。」
⊙「及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受！」《法華經 化城喻品第七》
⊙「爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰。」《法華經 化城喻品第七》
⊙聖主天中王：聖主，頌大通智勝。天中王，謂佛本為天中之天，盡虛空法界，究盡如如理之王。
⊙群賢所尊曰聖主，諸天所宗曰王，以極果聖人，統王十界故。
⊙一百八十劫，空過無有佛：一百八十劫無佛出興出世，表十八界佛性隱埋。
⊙十八界：合眼耳鼻舌身意之六根，色聲香味觸法之六塵，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識。
【證嚴上人開示】
「大慈大悲如理光照，與法藥救眾生；身口意善遍虛空界，說如來一實法；散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則。」
大慈大悲如理光照
與法藥救眾生
身口意善遍虛空界
說如來一實法
散華恭敬一乘教法
莊嚴法會儀則
佛陀來人間，所抱持的就是大慈大悲。大慈，是盼望眾生，人人通徹道理，解開了心靈的疑惑。人人道理能通，心無煩惱，能夠快樂、法喜，這是佛陀最大的盼望；是天下眾生人人通情達理，所有的道理都很了解了，人人成為覺悟的有情人。
但是眾生就是一念偏差，差之毫釐，所以就只是那一念偏差，就造成了很多的無明煩惱，困擾了自己，就這樣開始，惡因惡緣、惡果惡報。佛陀不捨，所以一大事因緣，再來人間說如是理。真如的道理，這個最真實，盡虛空、遍法界的真如理，要讓我們了解，就如在黑暗中一道的光明，就如病群中，眾生所需要的藥，來救治。這就是佛陀，應眾生的病而來人間，是在黑暗中，一道的光明，無非是要人人通徹真如道理，希望人人脫離了這種無明惑，這是佛陀的慈悲。
所以他用，「身口意善遍虛空界」，來「說如來一實法」。他應身來人間，在人間，在人間成長，在人間身體力行去修行，覺悟之後，如如理入心了，所以他用口來說法，轉大法輪，說三乘法，說真如理，這樣要來度化眾生。佛陀的智慧，他遍虛空法界，應如是法而來人間，來說如是理，一乘法，這是佛陀應世人間。
所以「散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則」。這是在娑婆世界的，釋迦牟尼佛來口述，用他的口說出，塵點劫以前，大通智勝佛成佛的過程，成佛之後的道場，成佛之後，諸天這樣會合，就是來找這一道光明，到底它的原點從哪裡來？必定是大覺者出生人間，大覺者轉大法輪。這是諸天看到異常的光，所以大家的推測，大家的共議。
希望人人能透徹了解，了解光的意義是什麼？光的意義就是原理，原來的道理。塵點劫以前，道理的源頭，無始以來就是，這個道理。我們若能朝這個道理走，我們就能自救救他。因為生死苦難偏多啊！看，梵天王他們了解天福有盡，還是同樣輪迴生死，唯有要道理究竟了徹，才能解脫生死的苦。
談起了生死苦，聽到大林(慈院)，陳金城副院長在敘述他的患者。這位患者，他是一位住在南部的人，他原來是在做生意，六十歲就退休了，就開始去種田，回歸田園裡去種菜等等。
忽然間在他的身體上有變化，就不知道為什麼，走路就是一直跌倒。他自己覺得很害怕，「到底我是什麼病？」南部各間大醫院都看過了，醫師差不多都告訴他：「可能是你的脊椎有骨刺，骨刺長了。」怎麼檢查，除了長骨刺以外，要不然應該就是癌症，骨癌，怎麼檢查，找不出正確的病理，無法檢查出來。他求人，不得改善他的身體，不得了解他的身體，到底是什麼病？一直檢查，病理都無法出來，所以只好靠神。
開始就去問神了，問過了三間廟，說很靈，三間廟都是指點他，要他去大林(慈院)，神也要他去大林，指點迷津。他真的就去大林(慈院)了，找我們的陳副院長，陳金城。開始為他檢查、診斷，就很準確跟他說：「你這個都不是骨刺，也不是癌，應該是，脊椎硬膜(動靜脈廔管)瘤。這種病症到底是，有一百萬人之中，差不多才有五個人會有這樣，就是比例很少，你就是這五個其中的一個。」
「這樣要怎麼辦？醫生，我要怎麼辦？」副院長就跟他說：「開刀。」他說：「我很怕，我不敢開刀。」「你若不敢開刀，不然你就要栓塞。」「這有危險嗎？」「當然不敢向你，做百分之百的保證。不然你再去北部找找看，有人能為你栓塞或者開刀？就是這兩種方法而已。你若不敢在這裡開，是不是再北部去找，找你相信的。」真的他就(到)北部，每一間有名的醫療中心，大醫院，去看。醫生都跟他說：「是，你確實是這個病症，但是這開刀是很危險，很難；栓塞，這也是危險。」幾間醫院都不敢開他這一刀，也不敢為他怎麼栓塞，因為這是一個很罕見的病例，沒人開過。所以他還是又回來了，來大林。
他就說：「大家都說一樣的病症。但是，既然在南部找不出病症，來這裡讓你找到了，三位神明都跟我說要來這裡，北部沒人敢開刀，可能也是要在你這裡開。所以我決定要開，要不然一個健康強壯的人，突然間就跌倒，這樣也很不好意思，所以決定在這裡開。」
開始，陳副院長，真的妙手、妙法、妙人醫，既然他幫他，找到病的原理出來了，病理找出來，病源在哪裡，雖然是很危險，他也是盡一分心。要不然，健健壯壯的身體，這種病不會死，卻是開刀很危險，恐怕全身癱瘓了，若不冒這個危險，卻是他就是這樣的生活，愈來會愈無法走路。
所以，他(陳副院長)就這樣抱著大慈悲心，為他開刀。七八個小時的刀，開完成了，開始就是慢慢一直復健。這樣，已經要出院時，就是走路來門診，向醫生說：「陳副院長，感恩你啊！我已經要出院了，手續辦好了，我這條命、這輩子是你救的。」這樣來的時候是坐輪椅，走不動，已經到那麼嚴重了，竟然就是這樣，走得很好，回去了。
我們想，這不就是，生理原點探討推尋，尋出了生命的真諦？這就是叫做生理、病理。病理、生理在我們的身上，我們都是不知道什麼時候發生，什麼事，所以我們要用心。道理就是這樣，何況天地之間。
除了人的身體有病，病來自我們的生理上，到底哪個器官發生了毛病，讓我們有這樣的病、死。病是各形各種，罕見的病例，平常人不曾遇過的，一百萬人中，竟然也有五個人有這樣的病。這是罕見的身體病理，這種病在人生裡，有，但是很多人不知道，回歸他一個健康的身體。若沒有找出這個病理，若沒有這樣，您想，在南部也有很多大醫院，再怎麼找都找不出，後來就說可能是骨刺，在很後面，可能是骨癌，讓他很怕。這真的是病理，有的病讓人很怕，連動都不敢動，這也是其中之一，平常罕見，所以大家想，要開，都不敢動，一開，恐怕全身癱瘓掉。
同樣又聽到臺中(慈院)，蔡顯揚副院長，分享一位年輕的女孩子，她就是愛滋病的患者，偏偏眼睛得到了眼睛眼角膜(異常)，整個眼角膜這樣，整個包掉了她的眼球。來到我們的醫院，母親陪她來，盼望她，這麼年輕，應該眼睛能看得到。這樣眼睛一直漸漸看不到了，求醫，大家知道，她有這樣愛滋病的病源在，沒人敢幫她開刀，因為愛滋病，這要開刀，不論是器材，不論是……等等。可是在我們的醫院，蔡副院長認為，這麼年輕，如果不幫她開，怎麼辦呢？一輩子在黑暗中。他還是幫她開，真的也用了很長的時間，這樣慢慢地眼睛角膜，不斷這樣用細心，仔細地開，剝開了眼球那一層的膜，這樣全都拿開了，讓她回歸了光明，眼睛掀開了角膜，這樣已經如大放光明。
這也是，在小小的身體，在五官裡，只是在眼球，這個眼睛，兩顆都被這層膜蓋起來了，何況她是愛滋病，這在生理上，怎麼會感染這種的病呢？卻是又在眼睛整個黑暗了。只要有找到這個道理，慈悲心，大慈大悲，希望這樣掀開了她的黑暗，這層的膜掀開，她的光明，性命中的光明，已經接觸到外面的境界。
你們想，光不就是道理嗎？天下的道理很多，光是人的身體就有很多，算不完，塵點算不完，何況天下人生。佛陀是覺悟大地宇宙萬物真理，包括人的生理，他，生理的源頭都能透徹，生命的原理他也很透徹，何況天下一切的道理呢？
所以佛陀，有這麼多的道理，唯有將法從口出，唯有法，多說法，這個法已經在他的腦海中，智慧大海，腦海中，就要從口表達出來。口就是在身體(上)，所以「身口意善遍虛空界，說如來一實法」。法從口出，佛陀，他所敘述的，就是在塵點劫前，大通智勝佛成佛了，連梵天王，東方與東南方，都一一找光而來，就是要去找這個大德，大覺的覺者出現在人間，天人也要來人間，要來求法。所以他要用恭敬心，很遠，這麼遠的地方而來了，不只看到諸天，又看到十六王子開始請大法。
大通智勝佛，大光明遍照。這我們這麼長的時間解釋，就是要讓大家知道，很多人間事，不離開塵點劫前的原理。佛陀這樣一一向我們開示。
所以前面的經文這樣說，「及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。」
及見十六王子
請佛轉法輪
時諸梵天王
頭面禮佛
繞百千匝
即以天華而散佛上
所散之華如須彌山
並以供養佛菩提樹
《法華經 化城喻品第七》
來了就很恭敬，就禮拜，頂禮之後就開始繞佛散花，「所散之華如須彌山」，沿路所散的花很高。所以「並以供養佛菩提樹」。不只是禮佛、供佛，連菩提樹，花散在菩提樹上，菩提樹也很高，所散的花也散在菩提樹上，就是表示恭敬菩提樹，菩提樹是成佛說法的地方。
「華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言」。
華供養已
各以宮殿奉上彼佛
而作是言
惟見哀愍
饒益我等
所獻宮殿
願垂納受
《法華經 化城喻品第七》
供養佛之後，再說：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受」。請佛陀慈悲，憐憫我們，接受我們的供養。因為是虔誠要來聽法，是身心的虔誠，從外表透徹到內心，所以用一切來供養，代表是這分的虔誠。
「爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰」。
爾時
諸梵天王即於佛前
一心同聲以偈頌曰
《法華經 化城喻品第七》
開始用偈文再來求佛說法。這就是先稱讚，這偈文這樣說：「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。」
聖主天中王
迦陵頻伽聲
哀愍眾生者
我等今敬禮
世尊甚希有
久遠乃一現
一百八十劫
空過無有佛
《法華經 化城喻品第七》
可見大通智勝佛，真的是很長久的時間，才在塵點劫以前，那個時候成佛。這是諸梵天王在稱讚，佛陀他成佛，覺悟，表達出了他們的心聲，他們的恭敬。他們對生死未斷這件事，還是很，一直期待，不是只有享受有形的物質，最重要就是要斷生死。所以一直說「哀愍眾生」，因為眾生都沒有離開六道。
佛能出世間，包括天、人(道)等等。因為這位大梵天王的名，叫做大悲，他四生五道也都憐憫，所以他就要求佛。用最恭敬的心來，來到佛的面前來敬禮，希望世尊，很難得能有人成佛在世間，這是很難得遇的，所以時間經過這麼久，既然來了，他們就是不願錯過，再遠的路，他們也願意來求法。
聖主天中王：
聖主
頌大通智勝
天中王：
謂佛本為天中之天
盡虛空法界
究盡如如理之王
「聖主天中王」。意思就是說，大通智勝佛是天中王，是諸天中之王。「佛本為天中之天，盡虛空法界，究盡如如理之王」。
這是梵天王稱讚大通智勝佛，他已經就是徹盡了真理，虛空法界，如如理之王，遍空法界的真理，無一不清楚，究盡了一切的法。
群賢所尊曰聖主
諸天所宗曰王
以極果聖人
統王十界故
「群賢所尊曰聖主」。所有的賢人所尊重的，也是叫做聖主。所以諸天所宗敬的，稱為王。「以極果聖人」，就是統領，所以稱為王，統領十法界。這就是佛。佛的道理，已經究盡了虛空法界如如理，他能統領十法界。
十法界，過去也說過了，在三界中，就有十種的人，包括菩薩，就是佛來統領，六凡四聖，佛陀的教理來教化，所以稱為王。
「迦陵頻伽聲」，那就是妙音。就是用鳥，在群類所有的聲音，迦陵頻伽鳥這種鳥，牠的聲音是最微妙。所有的鳥叫聲裡面的聲音，所有人間的聲音，沒有勝過這種鳥的聲音，很好聽。牠在還未脫殼之前，牠就開始有這個微妙的聲音，這是很特殊的鳥叫聲。
迦陵頻伽鳥的聲音，在經典常常出現，不過我們就還不曾看過，不知道哪一種是迦陵頻伽鳥，我也無法向你們譬喻，這個鳥聲到底是多微妙。但是，唯有佛陀的聲音，就是勝過迦陵頻伽鳥之聲。這就是譬喻佛說教的慈妙之音。
所以「哀愍眾生者，我等今敬禮」。「哀愍眾生」，唯有大覺聖者，能說法轉法輪，讓他們的心能透徹，如何才能解開，輪迴生死的苦。這就是梵天王，來哀求佛陀大覺聖者，為他們說法。所以「我等今日恭敬作禮」，今天這麼恭敬來了，唯一的心願，就是佛能為我們，解開這念生死源頭的無明。
「世尊甚希有，久遠乃一現」。世尊，就是很久很久，才有一尊佛能出世，梵天的福，不知什麼時候就會享盡，所以他們也擔心，佛出現人間的時間不是很常有，就是很長久的時間，要遇到佛不容易，所以「久遠乃一現」，要遇到佛的時間沒有那麼容易，所以我們大家，還是用最虔誠的心，來懇求佛為我們說法。
「一百八十劫，空過無有佛」。已經等這麼久了，一百八十劫中，都沒有佛出世過，等很久了。這就是這些梵天王，難得遇到佛出現人間，何況我們人間壽命短，哪一生世能遇到佛出世呢？就如我們，離佛世二千多年了，我們才生在這輩子，到底佛出世那個時候，我們在哪裡呢？是不是我們也有聽過佛說法嗎？這難得啊！雖然我們沒有，現在沒有佛在人間，至少佛法還在人間。
雖然我們這個時候都很慨嘆末法了，惡世法末時。我們現在處世這個時代，是惡世法末時，是濁氣很重的惡世。所以現在惡勢力很強，讓我們覺得怎麼會這樣？人生怎麼變這樣？但是無奈，佛陀就這樣對我們說了，《法華經》裡也是這樣說啊！「惡世法末時」。這就是在五濁惡世裡，我們佛法還在，在這個時候，我們還能聽到佛法，我們更是要珍惜這個法，我們要珍惜。不要「有」的時候一直享受，忘記了我們，就是失去的。我去的真理，真如的本性，我們一直被惡世，惡濁的世間，很多無明來遮蓋我們，我們原來本有的，我們被遮蓋，我們又不會珍惜，現在如何來破除這個惡。
如那位有愛滋病的女孩子，幸好有這位大醫王，能將她的眼睛，她遮蓋起來的，這樣一層一層將它剝開，這樣她才能看到光明。就如那位一百萬人當中，才有五個，能到了大醫王手中，能到了大醫王手中，巧手妙法，才有辦法除去了他身體的病痛，癱瘓，幾乎一直癱瘓了的身體，已經能站起來走，這就是我們要珍惜。所以說，人生的道理，我們要懂得珍惜。唯有佛世間能將道理傳下來，在現在，雖然是末法了，人心惡濁，卻是道理存在，我們要懂得珍惜。
一百八十劫
空過無有佛：
一百八十劫
無佛出興出世
表十八界佛性隱埋
所以說「一百八十劫，無佛出興出世」，這是表示十八界，佛性就是隱埋了。什麼叫做十八界呢？大家應該清楚了，經聽那麼久了，十八界是什麼呢？看，六根、六塵、六識。對，這就是在我們的身上，道理，人若不懂道理，就是天下萬物的道理，都被埋沒了。唯有人道理清楚了，外面的境界，六塵，境界在，但是六塵的道理，讓我們接觸到，六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，我們接觸到六塵，卻是我們無明迷惑了，不知這到底是什麼道理？常常受六塵感染了，我們六根不斷受迷惑來造業，來增長無明。這六根、六塵，就是回歸到六識。
六識，就是(起)無明煩惱，看外面的事物，就將它回收來第七識，去(思量)造作。因為這個東西我很喜歡，要如何才能得到？我要的，不擇手段，我如何得。這是第七識去用心去想，回歸於第六識，指揮它的身口意去造作一切。這就是因為我們迷，迷在十八界，所以叫做「一百八十劫，空過無有佛」，這是一個譬喻。一百八十劫，就是譬喻十八界。十八界，我們的本性、我們的真如被埋沒了，已經隱沒了，被這些無明煩惱遮蓋，隱去了，所以我們才會這樣，一段一段的人生，苦不堪。
十八界：
合眼耳鼻舌身意
之六根
色聲香味觸法
之六塵
眼識、耳識、鼻識
舌識、身識、意識
之六識
各位菩薩，真的是要將道理找回來。在這十八界──(六根)眼、耳、鼻、舌、身、意。外面(六塵)色、聲、香、味、觸、法。回歸在六識，我們去緣外面的六塵境，收納進來(第六識)，起動了第六識去造作，這樣埋沒了我們的真如，來造作無明業力，回歸到第八識，帶業來去，由不得自己。想想看，道理是這麼簡單，只是我們平時沒有在用心。還是要告訴大家說，我們要時時多用心！
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