20211108《靜思妙蓮華》佛出於世 作眾生眼 (第1019集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「依惡業可往來之處，名為三惡道。一、地獄道，成上品十惡業者趣之；二、餓鬼道，成中品十惡業者趣之；三、畜生道，成下品十惡業者趣之。」
⊙「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「三惡道充滿，諸天眾減少。今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。」《法華經 化城喻品第七》
⊙三惡道充滿，諸天眾減少：惡人多而善人少，隨因感果。不遇佛化，作業者多，惡趣充塞；以不修善，福盡沉淪，天眾減少。
⊙今佛出於世，為眾生作眼：不識是非，如無目者，佛出化導，如盲得眼。眾生盲瞑，失於正見，不知出要，佛為指示，引之令出，故云為眾生作眼。
⊙「為眾生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。」《法華經 化城喻品第七》
⊙為眾生之父，哀愍饒益者：世間之父，能生色身，佛為法父，從法化生，清淨法身，哀憐饒益世間之者。
【證嚴上人開示】
「依惡業可往來之處，名為三惡道。」三惡道者，就是「一、地獄道，成上品十惡業者趣之；二、餓鬼道，成中品十惡業者趣之；三、畜生道，成下品十惡業者趣之。」
依惡業可往來之處
名為三惡道
一、 地獄道
成上品十惡業者趣之
二、 餓鬼道
成中品十惡業者趣之
三、 畜生道
成下品十惡業者趣之
這就是要告訴我們，我們常常說三惡道，三惡道，我們都知道，地獄、餓鬼、畜生道，這叫做三惡道。是造什麼樣的業，會在地獄道呢？在這三惡道中，最極苦的地方，叫做地獄道。若入地獄道去，那就苦不堪言，那種苦是無間，所以在地獄中，有一個名稱叫做「無間地獄」。這個「無間地獄」是集種種、種種苦的名稱，就是無間斷地受苦，非常的苦。為什麼他會墮入，這種地獄無間苦呢？這是造上品的十惡業，這樣的人他自然就到地獄。
惡業也有上、中、下品。就是最極最極惡的人，他的結果，墮入的是極苦極苦，無間的地獄，這是非常苦。說起地獄的名稱，說起了地獄的苦難，實在是不堪描述，也無法去描述那種苦。反正我們若看到人間，有的家庭又是貧困，又是一個家庭裡，從父母到孩子、孫子，三代人之中，代代，人人都集中在苦，不是貧病，就是殘缺，也不只是一個、兩個，那是全家。有的人，一家人只指望一個，但是一個也受到無常，或者是大傷害，或者是大拖磨等等，在人間看到的，也有這樣的家庭。
所以說苦，一輩子的苦，第二代、第三代的苦，三代人同一個家庭，這種病、殘、無常，重重疊疊，裡面的個案有多少啊！在人間，我們就能看到這樣，無間斷的苦難。人間菩薩走進這樣的家庭，去救度眾生，將破爛的房子，幫他翻修，變成了亮麗；將糞尿、骯髒、垃圾堆，替他清掃，到了很乾淨。將每一個受苦難，用什麼方法為他安頓，看是要在收容院、養老院等等，較重的，就好好安頓他，較輕的，就長期陪伴、教育。
這在我們的人間，有這樣苦難如地獄的家庭，就有人間這樣的菩薩出現。這就要看因緣，有因緣的，我們就救得到；沒因緣的，還是沒辦法，這就真的叫做「沒法度」。有因緣的，就是過去生，還是有這個因、有這個緣，所以，這輩子他的苦難，就有一群人有了因緣幫助。若是過去生沒有法，沒有因、沒有緣，這輩子還是繼續的無間苦難斷，這樣再一直延續下去。這是在人間。
而要說的地獄，是完全地獄的世界。這個地獄的世界，就是一個家庭，他認為：我的世界就是這樣，我的世界就是這樣的苦。《地藏經》裡無間地獄，「一人亦滿，多人亦滿」。現在的醫院，在重症的病房裡，每個人的病痛痛苦，都是覺得「是我最苦」，我，就是只有「我」，我的痛苦充滿了這個空間，他沒有想到隔壁床，還有比他更痛苦的人，這叫做「一人亦滿，多人亦滿」的，(如)無間地獄。躺在那張床上，那就是我極苦啊！
「我很埋怨，隔壁怎麼有醫師、護士，怎麼還沒來到我這裡？我的時間很長、很難過啊！」心的埋怨、憂愁、驚恐，身心的拖磨，折磨、痛苦，如「無間地獄」。人若在痛苦中，都是以為自己是最最痛苦。這有因、有果、有報。
身體，哪怕，「某某人就很善，怎麼這樣呢？」善，有已成熟，在人間享受的善。有福的人享受，難道他就沒病，沒病痛嗎？有啊，過去生不以為造惡，但是他的業滿身。比如說現在，大家都在做好事的人也很多啊，卻是多少生靈在他的不知覺中，只是一個口欲，不知殺傷了多少，吞食了多少，多少的生靈為他苦、為他受折磨，最終就是骨肉被吞食。這些人，他雖然有善心在做好事，卻是在不覺中，不知道多少生靈被吞食？光是一個貪口欲，這，一旦病來磨，身心受苦難，這也有啊。極重的，那就是在地獄，苦不堪啊！
若是中品，就是墮在餓鬼道。不只是貧窮，又是出生在那種依報，沒有水，缺淨水，沒有清淨的水，沒有充足的糧食，也就是苦不堪。我們現在看國際新聞，多少這樣的國家受了戰亂，多少國家受了乾旱，多少國家向來的貧民，就是這樣病苦、飢餓等等，人間的餓鬼道，有多少呢！這種苦真正是，難去描述他們的苦。很難救，救不到，這樣的餓鬼道，飢餓的苦，雖然他也是在人間，卻是真的苦不堪啊！
三惡道中有這樣。就如有的人，一種病，偏偏吃不下，想要吃，吞不下，很想，但就是沒辦法吞、沒辦法吃，這在人間病痛之中，也有這樣的病，也有一種叫做厭食症。有一種就是神經系統失調，要吞下去，就是沒辦法吞，那個要吞的方法，一時之間失調了，吞食的神經失調了，沒辦法吞食。這，明明就有東西能吃，卻是得到這樣的病痛，也有啊！何況在依正二報的苦呢？這種餓鬼道就是造中品的惡業，不是如十惡無間，地獄那種上品，還次一點，降一點點的惡，他就在餓鬼道。
第三就是畜生道。畜生道，同樣是在人間裡，我們所看得到的種種的動物，不論是多大型的動物，或是很微小的小蟲等等，這都叫做畜生道。畜生同樣有靈性。
一大早，我在瀏覽，我們全球慈濟人在做什麼事，發現到一則讓我很感動，那就是巴西(慈濟人)，（2015年）七月底，他們去發放，在一個村莊，在那裡發放。那個村莊有華人，也有當地人，這種華裔與當地人，都是在貧困中，所以去義診、去發放。在義診、發放中，發現到了不少人眼睛近視，所以他們就去為他們，量眼睛的度數。
在八月一日，就是他們開始將大家集中起來，要送他們眼鏡，也有華人，也有當地人。一個是用華語為他們介紹慈濟，一個是用葡萄牙語，來向他們說慈濟，一個說中文，一個葡萄牙文，這樣來翻譯。在跟他們說慈濟當中，就向他們提倡慈善的愛，就是人與人之間要互愛，除了人與人之間互愛，人還要愛惜動物。他們就舉了一個故事，和他們分享。
這個故事是在一九七六年，唐山大地震，發生了中國唐山的大地震。其中有一位，在這個地震之前，這位善心的人，他看到一隻狐狸進到他的家裡，在廚房偷吃。廚房裡的魚煮好了，蓋在桌上，這隻狐狸把蓋子掀開，就這樣偷吃，把牠吃掉了。這位主人進來看到了，雖然是很生氣，不過這念心，一念悲心起，雖然有人喊打，卻是這位先生這念悲心起，保護了這隻狐狸，代替牠說情，保護著牠，就這樣將牠放生，把牠帶去放生了。
這是在地震的幾天前發生的。到了地震之前一刻間，這隻狐狸又出現，出現，就來這位放生牠的人的面前，在那個地方，用種種的方式這樣逗他、逗他，這位放生的人，就一直和這隻狐狸，這隻狐狸的形態很可愛，這隻狐狸就邊誘引他、誘引他，就引出了他的家門，引出到一個安全距離的地方。忽然間天搖地動，整個唐山，唐山大地震發生了，整個房子都夷為平地了，家族有的也已經被埋了，但是這位放生的人安然無恙啊！
這是一個(真實的)故事，他故事說完之後就接著說，他說：「師父這樣說，我們人人貪一念口欲，吃盡了一切生命，眾生就是這樣相殺、相生，就是這樣互相來報應。如這隻狐狸就是這樣來報恩。感應，這是為善的感應，這隻狐狸來報恩。」他說：「師父常常這樣說，蠢動含靈皆有佛性。你殺牠，你吃牠，牠的心有恨、有怨，所以在不知覺中，哪一生世是你的眷屬，哪一生世是你的仇人等等。」說這段故事，引述得很感動人。
這是在巴西，他們也是定期在發放，不只是發放，又是義診，眼科、牙科。有看到如這樣眼睛模糊，看不清，他們就幫他配眼鏡；有的牙齒都壞了，他們就為他做假牙。總而言之，他們的用心愛，慈濟的精神、靜思的法脈，雖然離半顆地球之遙遠，那個心是那麼，距離這麼的密，這麼的近。「性相近」，在那個地方，同樣在聽法，所以他的聲聲句句都是，「師父這樣說」、「上人這樣說」。看，同樣這些話，這個精神理念，他們用在那個地方。
他們也講出了，畜生道的因緣果報觀。是啊！善惡皆有報。地獄道，上品十惡業的苦，那是苦不堪言，無間斷的苦。餓鬼道，不論在人間，我們所感受、看得到的，貧困的地方，這樣的世界，富有的地方，這樣的病痛苦難，這與餓鬼界的境界也一樣。畜生道，到處都是，有空中飛的，我們現在聽到的鳥叫聲，有地上跑的，我們常常看到的貓啊、狗啊，還有種種微小的生命、動物，很多，也是說不完。這都是在善惡因緣循環中，這樣有這麼多形類的，生命的苦難，真是苦不堪。
所以我們必定要相信，三惡道，四生：胎生、卵生、化生、濕生，真的是苦啊！尤其是人天，也有無常的苦。人間生命也苦短，天人的生命雖然長，享福欲樂多，但是壽盡，同樣要墮落於五道輪迴裡。所以這段(經)文，就是<化城喻品>，範圍很大，梵天王不斷從東方、東南方，一直找光要來推尋道理，找光的源頭，道理的源頭，不就是為了要如何脫離這種生死輪迴嗎？
我們前面的文，經文這樣說，「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。」
聖主天中王
迦陵頻伽聲
哀愍眾生者
我等今敬禮
世尊甚希有
久遠乃一現
一百八十劫
空過無有佛
《法華經 化城喻品第七》
這段經文，我們應該更加了解了，這三惡道，真的是苦不堪。
這段文再接下來這樣說，「三惡道充滿，諸天眾減少。今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。」
三惡道充滿
諸天眾減少
今佛出於世
為眾生作眼
世間所歸趣
救護於一切
《法華經 化城喻品第七》
這段(經)文很清楚了。三惡道，前面所描述過的惡道，真的是苦不堪。惡道，愈來眾生愈多，在人間也是一樣，愈來人口愈多。他說「諸天眾減少」，可見天上壽盡，已經再墮落人間，在人間道上，所以叫做「諸天眾減少」。因為「三惡道充滿」，因為人間，這念無明，我們的無明，一念無明起，造作很多上、中、下品的惡業，那就要墜落三惡道。所以「三惡道充滿，諸天眾減少」。
「今佛出世間」，現在佛出現在世間。所以「為眾生作眼」，唯有佛陀才是真正的明眼人，因為佛已經見道了，他覺悟了，心眼開，虛空法界的道理無不盡見，「世間所有我盡見」，佛經裡，這樣說。所以，希望佛陀能為眾生作眼，因為眾生已經盲瞑，盲了，眼盲了，黑暗了，現在需要佛來為眾生作眼目，就是要請佛開示。
「世間所歸趣」，世間所皈依的地方，就是希望佛是眾生所依靠的，唯有佛能「救護(於)一切」。
確實需要。看看巴西(慈濟人)，去發放同時義診。眼科，看不清楚的，就趕緊幫他量度數，幫他配眼鏡，讓他看得更清楚。這念愛心就是佛心，佛心、佛眼，為眾生作眼目，不就是這樣嗎？
所以三惡道都是在因緣果報中，所以惡人增多了，善人減少了。所以「隨因感果」，都是因。這個因，過去的因，你如何做，你如何虐待眾生，如何吞食，如何無明造業，那個因，現在所感受到的，無不都是果報。
這假使「不遇佛化」，若未遇到佛來開示我們，開啟道理，我們所做的業就愈來愈多了，惡趣就愈來愈開闊。現在我們的世間，常常都聽到監獄人滿為患，就是犯罪的人多。所以說，地獄也是一樣，惡趣愈來愈多受罪的人。這種因，因就感果，趣因感果。我們就是向這種惡因一直造，所感受來的，就是這樣苦難的果報很多，就是「不修善」。若是在人間，現在都在享受，福盡同樣要沉淪，由不得自己帶業，只要你是惡，只要你的心不善，所造作的一切、造作的煩惱。
若有煩惱，沒造惡，同樣會累積這種無明，來生來世，無法擔保你能明白道理，同樣惡業愈累積；此生不造惡，因為無明累積，來生也由不得自己。因為你今生只要有無明，就沒有結好緣，只要有煩惱，就是已經與人有對立，所以來生還是結惡果，同樣這樣。
所以，「福盡沉淪」。不要想，我今生此世，我很有才華，我有物質，我與大家，大家的苦與我有什麼關係？就是這樣，所以來生來世「福盡沉淪」，天眾自然減少。享受的人，人間享福的愈來會愈少，苦難的人會愈來愈多。不只是人間，人間過後，極品的惡，就是在地獄道，中品的惡是在餓鬼道，下品的惡那就是在畜生道，所以三惡道眾生增長起來了。
三惡道充滿
諸天眾減少：
惡人多而善人少
隨因感果
不遇佛化作業者多
惡趣充塞
以不修善福盡沉淪
天眾減少
「今佛出於世，為眾生作眼」。「不識是非，如無目者」，對是非分不清，就如一個人有眼睛，但是看不清道理，這與沒眼睛還不是一樣嗎？我們的心眼未開，只有肉眼，就是心眼受無明遮蔽，所以「不識是非」，是非不會分，就如沒有眼睛的人一樣。我們的內心就是這樣。肉眼雖然很明，卻是心眼未開，道理不清楚。
所以「佛出化導，如盲得眼」。佛出現人間，開始他就會說道理給我們聽，轉法輪，說道理讓我們了解，讓我們知道，這是善、這是惡，要如何做事，能很周全、很圓滿，考慮的要很細膩，不是這種懵懵懂懂，說：「我有做善事就好了。」在懵懂中去做事，做善事，還要很細膩、微細去分析，怎麼做，才能做得很透徹圓滿，這也是要很用心，道理要清楚。
佛陀就是這樣，仔細地為我們分析，分析得很透徹。聲聞聽法，緣覺體會了法，引導菩薩入人群，在法中修行，於菩提道中接近佛的境界。這是佛陀用種種方法，來接引我們。所以「佛出化導，如盲得眼」。你若能接受佛的教法，心眼開、道理明。
所以「眾生盲瞑，失於正見」。因為我們眾生已經盲了，眼睛看不見；若看得到，也是模糊不清的，這種不清楚，就如在黑暗中看到的只是影子，但是不清楚。所以「眾生盲瞑，失於正見」。我們人就是這樣，失去了正見。正見若失，正思惟就都沒了；若沒有正思惟，就沒有正業、正念等等，一切都失掉了，「八正道」就全都沒了。這種「失於正見」，路就不會走了，八條正確的道路都已經模糊了，看不到了，所以「不知出要」，不知要如何出離生死、斷生死。我們要如何脫離，這個業、無明的方法，我們就不知道了，「不知出要」。
唯有佛出世間，來指示我們、指導我們，「開」、「示」；我們就要接受，「悟」、「入」。這樣來引導我們，「引之令出」。我們若不悟入，我們哪有辦法，脫離這種三界的苦難呢？哪有辦法脫離三途的痛苦呢？所以我們三界的苦，欲界、色界、無色界，哪怕到了色界，最高等的梵天界清淨，但是享受很大，但是他們也會很擔心，壽盡時，「不知出要」，要如何斷生死？這也是他們的擔心。
所以他們就要找這個光明，究竟道理的源頭，所以他們就要這樣找，他們在找要出離三界，這種最重要的道路。唯有佛陀轉法輪，來指示、開示他們。「引之令出，故云為眾生作眼」。希望人人開啟了心眼，看清道理，才有正確的路可走。
今佛出於世
為眾生作眼：
不識是非如無目者
佛出化導如盲得眼
眾生盲瞑失於正見
不知出要佛為指示
引之令出
故云為眾生作眼
所以「世間所歸趣，救護於一切」。佛陀就是世間所依靠、所皈依處。皈依佛，體解大道，我們就要發無上心。我們皈依法，深入經藏，我們才有辦法智慧如海。我們皈依僧，要統理大眾，要皈依僧，統理大眾，法若沒有入心，沒有智慧，要如何引導眾生？所以，佛、法「開、示」，我們必定要「悟、入」，才有辦法啟開智慧。智慧有辦法如海，覺性慧海才會出來，要不然佛的開示，我們不想要接觸，不想要收入，入我們的心，那就根本無法體會，所以我們要用心。
「世間之所歸依趣(向)」，那就是佛陀的法，讓我們做依靠，我們就要發無上心。我們要發心，法入我們的內心，好好用心來追求、來了解。所以期待我們人人得到佛陀的法，我們要好好依靠在佛的周圍、佛法的周圍，不要離開。所以，他能救度我們，能庇護我們，這是佛法讓我們不離開道理。
接下來(經文)這樣說，「為眾生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。」
為眾生之父
哀愍饒益者
我等宿福慶
今得值世尊
《法華經 化城喻品第七》
「世間之父」。我們看<譬喻品>、<信解品>，應該很清楚。因為世間的父親，是「能生色身」，我們的身體是父精母血，但是佛，佛生我們的是從口出，生我們的法身。這種「佛為法父」，法，說法給我們聽。「從法化生」，我們大家從法，佛口所生子，佛法來化度我們，我們能重生，用清淨的心，入人群中去。「清淨法身」，這就是梵天，也是求佛給他一個清淨的法身，就要先淨化我們的心，要能入人群中，去饒益世間一切。
為眾生之父
哀愍饒益者：
世間之父
能生色身
佛為法父
從法化生
清淨法身
哀憐饒益世間之者
所以，我們，「既入惡道者，救之令出」。因為是聖人的感化，之後我們也要自己心靈清淨，我們也是一樣，能入惡道中去救度眾生。這是佛陀教我們行菩薩道，要入人群中去，苦難的地方，才需要我們入苦難中。所以說，這種菩薩發心，入人群中去度眾生，就是這樣在付出。若已經入惡道者，我們就去度他。「未入惡道者，護之不入」，還沒去造惡的，還未入惡道者，我們要趕緊教他，有壞習氣要趕緊改過，不要再繼續做壞事，去感化他們。
所以「我等宿福慶，今得值世尊」。我們大家很有福，所以很慶幸，現在能遇到世尊出世，在轉法輪。我們大家把握在這個時候，請佛護佑，來為我們開示。
是啊，我們要時時要法入心，雖然是離我們二千多年，佛法身存在，我們要珍惜法，所以我們要起難遭遇之想。聽到法，我們要用心於法，法能印證人間的苦難，苦難中能印證，人間的菩薩投入苦難中去付出，救濟幫助之後，心的清淨，法喜充滿，只要我們人人用心，我們就能體會得到。所以要大家時時多用心！
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