20211111《靜思妙蓮華》修善持戒 求法淨心 (第1022集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「本具真如清淨佛心如宅，心業種藏識中緣熟報成，慇勤播植善種修善持戒，自古來今大通自性本具。」
⊙「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。爾時，大通智勝如來默然許之。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有此光曜？時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？」《法華經 化城喻品第七》
⊙「爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞。」《法華經 化城喻品第七》
【證嚴上人開示】
「本具真如清淨佛心如宅，心業種藏識中緣熟報成，慇勤播植善種修善持戒，自古來今大通自性本具。」
本具真如清淨
佛心如宅
心業種藏識中
緣熟報成
慇勤播植善種
修善持戒
自古來今
大通自性本具
一直都是跟大家這樣說，我們本具真如清淨佛性，就是在我們的心宅中，所以我們要人人，法往外聽來、求來，我們就要放在我們的心裡。釋迦牟尼佛修行的過程，累生累世都是同樣的心志，用心、虔誠、精進，不怕辛苦、不惜身命，就是只為了求法。為什麼要求法呢？就是要利益眾生。不知道方法，就無法利益眾生，所以必定要求法，哪怕是剝皮下來做紙，集血來做墨，抽骨來做筆，這樣，字字的法，都要將它寫下來。將皮做紙，將骨做筆，將血做墨，要將真理、所追求的法，這樣抄寫下來。你們想，這種銘心刻骨，法真的要入心來！
其實，法，求法時是這麼辛苦，法，原來本具真如清淨，是人人本具，人人都同樣這念佛心存在，在我們的心宅裡面，我們還是向外一直追求。但是求來，求三漏四，你求三法，漏了四法，我們一直煩惱不斷增加，善念不斷漏失，想，是多麼可惜呢？所以我們要好好用心，向外聽來的法，我們應該愈刻骨銘心，在我們的內心。靈山塔永遠都在我們的心裡，法華會永遠，這個道場也是都在我們的心裡，所以我們要好好用心。
「心業種藏識中，緣熟報成」。心業種子，無不都在我們的藏識中，看我們到底是，做什麼因、什麼緣，因緣果報成熟時，同樣的，在這個藏識中有污染的識，我們一直都在第八識裡，我們若念念過濾清淨，這清淨的淨，真如清淨，那就是在我們的第九識裡，這種不增不減。可惜我們都沒有拿出來用，我們所用的，都是前面的根、塵、識，就是到六識的造作，七識的思考，八識的收納，所以所有起心動念都是煩惱心。
煩惱心在十八界裡，六根、六塵、六識也就是這樣，不斷心業在造作種子，種子完成，它就放進藏識裡，因緣若是成熟，果報就開始了，由不得自己，捨此投彼。這輩子所造作的業，最後就是歸入藏識，這裡的藏識完成，我們就帶業再往生。來生來世，我們的正報、依報在哪裡呢？看過去所造作的心業種子，如何藏，藏在哪個地方，我們就隨這個業種子受報去了，由不得自己。
我們現在樣樣都知道，但是我們是不是，樣樣都要很用心，將這些無明煩惱都過濾掉，讓它回歸到清淨真如的本性，我們的佛心，佛心真如宅中來。這是我們現在能做的，我們現在做得到，我們有這樣的環境，所以我們人人有這樣的共識，所以這是一個很好修行的地方，我們應該要用心。
就如菲律賓慈濟人，他們這樣一大群人回來，就是要來感恩。菲律賓慈濟的種子，華人(較多)，華人，大家都在富貴中，所以說「富貴學道難」。因為當地，菲律賓有好幾次的大水災難，慈濟人開始以工代賑，不斷呼籲他們，希望他們能將這個種子，撒在當地，培養當地(志工)，讓他們能落地生根，當地人來認識慈濟，當地人也來和華人共識，來承擔。
海燕颱風，也幸好有當地人，通達他們的語言。在獨魯萬那個地方的大災難，我們需要很多人去投入，需要通達他們的語言，需要幫助他們去做粗重的工作，就要去帶動他們以工代賑，所以在馬利僅那市這一群，他們就和我們華人慈濟人，共同投入。
當然，這是一個很大型的大災難，所以慈濟人好幾個國家，這樣會合起來，也是去投入。但是主導者是要當地，若是光要靠華人，這實在是，要完全完成就有困難了。幸好在好幾年前的累積過來，有培養這樣的種子，有不斷地將精神帶動落實，很感恩我們這一群菩薩，用心在培養。
因為每年能回來培訓等等，精進，都只有華人有辦法回來。因為每一次回來，飛機錢等等，交通費也是一筆負擔，當地人他們的生活較困苦，所以他們無法人人都能夠回來。
這次(研習)，我們兩位師父去，當然還有我們的同仁。不過大家集中，「師父說的話都對的。」「師父這樣告訴我們。師父這樣教我們，我們大家很歡喜！」我們五六百位當地的志工，那些都是信仰其他的宗教，卻是這次去，因為有師父來帶，他們會向他們解釋，我們為何什麼要拜《法華經》，我們為什麼要唱誦<爐香讚>，我們要如何表達恭敬的心，我們的虔誠，如何能與佛菩薩來相應。拜經之前，德勱(師父)就這樣這樣，為他們解釋。
我們華人有很多資深，好幾位資深的慈濟人，他們說：「我們過去，雖然也是回來精進，也是很歡喜，不過，我們只覺得，為什麼<爐香讚>唱那麼久？我們就跟人家拜，都不知道裡面的意思，就是跟著人家拜就對了，不過不知道裡面的意思。」中文不通，是我們的華人，三不五時回來精進，一年一二次，實在是，尤其是中文不通，所以他們只是跟著人家拜，不過心裡會覺得，為什麼要唱那麼久？
這次他說不同了，很歡喜。因為有解釋過，在那個地方，那個感覺，就是在他們的原地，在他們的地方，遠方的師父來了，所以他們很用心聽解釋，入心了。對他們當地人呢？因為我們大家都用臺語說話，不是用華語，他們說哪怕是華人，回來，我們若說華語，說國語，其實他們都聽不懂，他們還是要說臺語。所以我們這次去，大家對用臺語和他們說話，所以華人聽起來很親切感，當地人，他們用即時翻譯，雖然天主教、基督教(徒)，他們五六百人都聽懂了，知道佛教裡面的道理。
為什麼大家那麼嚴格帶他們，要他們規矩要整齊？其實，他們只是一直覺得，這個團體就是要整齊而已，意思不知道，現在才明白，知道佛法的道理來自一念間，心要正、道要正。他們這樣來和我分享，就又一直要求：「師父，像這樣，請師父您要派我們的師父，能去那個地方帶我們，佛法，我們相信在菲律賓，一定會興起來。」不只是在馬尼拉，宿霧也是這樣，他們也這樣在要求。
我就向他們說：「不就是宗教處也常常去啊！」他說：「不一樣啦！還是要師父來。」我就說：「還是出家，形象佔優勢。」出家，覺得是師父派來的，就像師父自己親自來，這樣這麼的重法，他們接受到了。
所以我們學佛，道理本來就有。所以前面的諸梵天王，不就是請佛轉法輪，大通智勝佛默然許之。他們就再重說偈言，希望「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益」，就是希望要再用事與相，讓大家看得到。有這件事，有這個形相，現出家相，說這樣的道理，說這樣的事情，這樣他們終於清楚了。所以說起來，有理就要有事相、禮節，這是多麼重要啊！
所以我們要知道，道理是無形，卻是我們用事相，所造作的不就是人去做事嗎？人做事，不就是在這些形相裡面嗎？我們起分別心，在六識、六根、六塵裡，意識讓我們的眼根，去緣外面的塵境，這樣就起了分別心，起心動念等等，這都是在有形、有相，在人與事之間。所以，讓我們起心動念，起心動念，它的源頭在哪裡？就是在我們的(清淨)本性，有意識，那個道理的含藏，這個道理它會成為有為法。
我們真如就是天地間的道理，這個天地間的道理，它會成就有為法，有相的東西。所以這些有相的東西，來誘引我們內心無形相，與外面的境去接觸，變成了人事物的執著。所以這個執著心就是煩惱。你轉個煩惱，去除執著，就是回歸真如，還是回歸道理。每件事都不離開事相，事相引起我們的心，去造作的業力，完成了種，業種，所以業種成為因緣，由不得自己，我們就是這樣在輪迴。好像常常說，卻是大家常常在漏掉，所以這次的經文，不論如何，希望大家還是反覆反覆，一定要去思考，無形的道理、這種有形的事相，我們真的要很謹慎。
所以我們要「殷勤播植善種」，我們要好好播種，我們的善種，這就是我們常常說，要入人群中去，好好與眾生結善緣，好好在人群中，了解人群的問題、煩惱，我們增長我們的慧命。因為我們看別人，了解自己，所以這樣，我們需要「修善持戒」。看到別人，我們才更要警惕自己，要修善持戒。這是「自古來今，大通自性本具」，從塵點劫以前，「大通智勝」就是我們的本性，我們有無量的智慧，無理不通達，我們原來真如本性，這是我們應該要珍惜，希望大家要很用心去體會。
前面的經文很長，「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。爾時，大通智勝如來默然許之。」
眾生聞此法
得道若生天
諸惡道減少
忍善者增益
爾時
大通智勝如來
默然許之
《法華經 化城喻品第七》
這就是大悲(梵)天王，他的大悲心，他來，從東南方找光，光的源頭，所以見到大通智勝佛。他們虔誠地供養，然後請佛轉法輪，向佛請求。雖然大通智勝佛默然，他又再重複(說偈)，希望大通智勝佛，前面的(經)文說顯事相，顯出事相，將道理顯出事與相來。要不然，惡道一直增長，善，諸天眾減少。
現在再說，希望用事相來開示，讓眾生聽到這樣的法，能「得道若生天」。因為有這個事相，大家才會了解。就如菲律賓，有這樣出家師父到了那個地方，說的都是法，所以他們能了解。他們向他們舉出了，很多天下的災難，舉出很多發心的人間菩薩，這樣他們聽懂了。他們看到這樣人的形象，說出這麼多，人間所發生的真實事，過去變成故事了，人人都是這樣在做，他們了解了，所以大家很歡喜，開始精進了。
這樣精進、得道，得道就是了解道理了，若能好好修善法，將來就是能生天。若這樣，無明撥開了，自然就不會墮落惡道了，所以諸惡道減少了，「忍善者增益」。知道了，道理是這樣，在人群中，人我是非不重要，要趕緊把握時間，做好事，自然這種「忍善者增益」，就得到利益了。爾時，大通智勝如來，還是默然許之，答應了。
接下來這段(經)文，前面已經結束了，東南方的梵天王請法，現在再接下來又是另外一段，「又諸比丘」，釋迦牟尼佛又向在靈山會上，聽法的人說，再叫他們一下，大家要注意。方向又換了，東南方告一段落了，接下來就是南方。
「又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心。」
又諸比丘
南方五百萬億國土
諸大梵王
各自見宮殿
光明照曜
昔所未有
歡喜踊躍
生希有心
《法華經 化城喻品第七》
這和過去一樣，大家梵天宮殿，忽然間光明照耀起來了，過去不曾有的，大家那種歡喜，不由自己，大家起了歡喜心。
經文再說，「即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有此光曜？」為什麼有這樣的光明呢？「時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言。」
即各相詣共議此事
以何因緣
我等宮殿有此光曜
時彼眾中
有一大梵天王
名曰妙法
為諸梵眾而說偈言
《法華經 化城喻品第七》
這大梵天王，名曰妙法。前面是「大悲」，現在是「妙法」，再更前面，東方呢？那就是「救一切」，因為這樣，前後(都)有代表的梵天王。這位南方的梵天代表，叫做「妙法」，「諸梵眾而說偈言」。
接下來(經)文就是這樣說，「我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。」
我等諸宮殿
光明甚威曜
此非無因緣
是相宜求之
《法華經 化城喻品第七》
這個光明瑞相，威德光耀，這道光明與平常不同。雖然它有光，但是很柔軟，很柔軟中，卻是有一分攝受人心，這種威德的光耀，能夠攝受人的心。這樣的光來照耀，像這樣的光明，非無因緣，不是沒有因緣，無端產生光明出來，所以，諸梵天眾，大家應該要一心，應該要共同來尋覓，推尋這個光，光明的來源。
所以，經文再說，「過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？」
過於百千劫
未曾見是相
為大德天生
為佛出世間
《法華經 化城喻品第七》
已經過很久了，百千劫了，時間很長，還不曾看到這樣的形象，還不曾看過，這是很稀有的事情，大家不可不珍惜、不可不重視這道光，真的大家要很重視。這到底是大德天生嗎？應該，或者是如來出現世間了？
經文再說，「爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。」
爾時
五百萬億諸梵天王
與宮殿俱
各以衣裓盛諸天華
共詣北方推尋是相
《法華經 化城喻品第七》
諸梵天王開始就要找。這個光不是平常，大家知道這除了光明柔軟以外，又是能攝受人的心，所以大家應該要好好，用心來找，所以「諸梵天共詣北方」。前面東方與東南方諸梵天王，他們要找的光是從哪裡來？是西方往東方照，所以東方、東南方，他們就要往西方(與西北方)找。一個方向，在東方，他就向，這是西邊；若是南邊呢？就要向北邊。
這個發光的源頭，都沒有轉動，只是光的照耀，方向不同，名相就不同。方向也是一個名相，所以方向不同，名相就不同。要不然同一個發光的點，為什麼就是東要向西找呢？南要向北呢？這就是叫做事相，方向事相。其實，它如如不動，就如我們的真如，如如不動，但是道理能發散在虛空法界，天地萬物之間，所以這就是道理，光明的道理發放出來。
所以諸梵天王，他們共詣北方推尋光明，趣向光明，趣向。(光)它是從北方來的，照到南方，所以南方就要向著北方，這樣的方向去找。這樣找到佛所了，所以大家要很恭敬，來禮讚、來供養。所以「爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱」。這麼多的梵天王，大家都共合起來，同樣的，就是「與宮殿俱」，用他們誠懇的心，不只是人來了，帶著他們所有的一切，最誠懇，包括他們的宮殿俱，全都「各乘宮殿」，就是這樣與宮殿一起來了，「從空而來」。為什麼叫做「從空」呢？因為佛出生一定都是在人間，只是在大通智勝佛的世界，那個時間很長，很長久的以前的以前，無始以前那個世界，梵天(王)當然要從空而降，向這個方向而來。
所以「各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相」。不只是宮殿俱，又是盛著很多的天花，這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿，一定是佛出現人間，這道光明很異常，不是大德天生，肯定是佛、覺者，修行覺悟者，將要轉大法輪的一大因緣，所以他們用著很虔誠的心，這樣來，所以「共詣北方推尋是相」。「自南至北」這樣來推尋，而且是從空而降。
(經文)再接下來說，「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞。」
見大通智勝如來
處於道場菩提樹下
坐師子座
諸天 龍王
乾闥婆 緊那羅
摩睺羅伽
人非人等
恭敬圍繞
《法華經 化城喻品第七》
已經全都到齊了。所以，看到的，確實是大通智勝佛。這個發光的源頭，光明的源頭就是大通智勝佛，得(見)如來處於道場，坐在菩提樹下，所以大家已經看到佛了，已經在這個菩提場中，大家用最虔誠要來供養。來的人不只是梵天王，除了梵天王，有五百萬億這麼多的梵天王來，還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大家都是用很恭敬的心而來。
恭敬心是人天共同一心，表示的就是至誠。我們要知道，修行最重要是那念虔誠的心，虔誠的心，才有辦法回歸，我們的真如本性來。因為這個本性人人本具，不只是諸梵天王，同樣含藏著，如來真如本性，不過，過去的過去，無始塵點劫前，與我們一樣也有迷茫過，也和我們一樣，發現了真理佛法，同樣也努力用心修行。
在家菩薩，戒若守得好，而且善法不斷不斷累積，這樣他能乘他的善，有多少，他就是生什麼樣的天界。是生在欲天界呢？或者是生在色界呢？或者是生在色究竟天？那就是有物質，但是沒有欲念，清淨的境界，這叫做梵天。
梵天就是很多很多的享受，也是很清淨，心沒有污染、沒有欲念，不過一個遺憾，就是還未斷生死，因為還有一點點的道理，還未透徹，所以真如本性還未完全現前。他們是在天界享樂，卻是他們了解，天福享盡同樣要再墮落，所以這點，他們還是要求法，要再到最究竟，連那個最微細，一點點的惑也都要去除，這樣再開始修行，行菩薩道，入人群中都不受污染，鍛鍊到心的清淨。啟悲運智，這樣在人群中悲智雙行，都不受污染，福慧兩足，這樣就能成佛了。他們現在只差一點點，而我們還差很多，我們還是在芸芸煩惱中。
不只是諸天差一點點，他們還是在追求，微細塵沙一點點的惑還未盡，他們都還是在追求真理，何況還有龍王、乾闥婆，這個八部龍眾，八部，龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人(等)，人間或者是不是人間，就是天龍八部，這些都是一樣，他們要追求真理。何況我們人間呢？所以我們人人要用最虔誠的心，來追求真理。我們若沒有好好用心，殷勤播善種子，播善種子，我們若不好好修善持戒，其實，未來我們，到底要去哪裡呢？我們真的不知道。所以我們要用心。
我們是在修行，最有條件的道場裡，我們能看到人間，多少的無常、苦、空，這種道理現前，我們在看，我們還能深入其中去幫助他們。菩薩道在人間，我們也這樣在做，大家互相勉勵，這種條件這麼具足，我們應該要好好把握，時時我們要多用心！
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