20211117《靜思妙蓮華》法鼓警醒 生死長夜 (第1026集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「法輪轉，警醒生死之長夜，如鐘鼓敲響；法說如來四德，常樂我淨，靜寂清澄；一切眾生皆有真如佛性，善惡一念。」
⊙「如優曇缽華，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受！」《法華經 化城喻品第七》
⊙「爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪。」《法華經 化城喻品第七》
⊙示述誠敬供養禮讚，次則更加勸請轉法輪。
⊙「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫！時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰。」《法華經 化城喻品第七》
⊙令一切世間諸天、魔、梵；魔：欲界第六天之魔王。梵王：色界之梵天王。
⊙沙門：出家學者。婆羅門：在家研修各種宗教行者。
⊙皆獲安隱而得度脫：未聞法前，心不自在，聞已心安，得度生死。
⊙「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生！我等咸歸請，當演深遠音。」《法華經 化城喻品第七》
⊙惟願天人尊，轉無上法輪：一心虔誠請法，惟願諸天人所尊敬大覺者，能為人天演說大法斷惑，是名為轉。
⊙佛之法輪為無有上，能轉運入，悟道妙法。
【證嚴上人開示】
「法輪轉，警醒生死之長夜，如鐘鼓敲響；法說如來四德，常樂我淨，靜寂清澄；一切眾生皆有真如佛性，善惡一念。」
法輪轉
警醒生死之長夜
如鐘鼓敲響
法說如來四德
常樂我淨靜寂清澄
一切眾生
皆有真如佛性
善惡一念
這就是和大家分享，「法輪轉」，警醒著我們生死之長夜，就如晨鐘暮鼓。一早鐘聲開始這樣叩，響了鐘，鐘聲一起，我們大家都要醒悟過來了。
昨晚已經長時間讓我們休息，休息的時間，什麼都不知，除了夢，夢是虛幻，除了夢以外，還有什麼呢？長長的長夜，就如我們在生死中六道輪迴，生死由不得自己，就如在做夢一樣。夢，不是我們自己想要做什麼，境界自然現前，隨著這個境界虛幻，有人是做惡夢，夢得很驚惶，夢得醒不過來，很痛苦。
常常聽到人說：「我做了一場惡夢，很怕！到底這有什麼樣的異兆嗎？」醒來就是害怕，睡著就是夢。像這樣，就是在我們凡夫生死中，一直就是與這樣，由不得自己，長長的長夜，什麼時候才會清醒呢？唯有我們早上鐘聲響，我們醒過來了，大家要精進了，一念心，要精進，要把握時間，與時間來拚。這就是鐘聲叩響起來了，我們人人都要，好好提醒，就如法輪能警醒我們，生死之長夜，就如早上的鐘聲。
「法說如來四德」，什麼是四德呢？那就是「常、樂、我、淨」，這叫做四德。「常」，我們能夠，塵點劫以前，大通智勝佛那個時代，我們無始無始以前，我們已經真如本性永恆，常住在我們的心，只是我們自己不知。這念真如本性，那就是大覺大悟的本性，卻是我們不知，將這個「常」這樣埋沒，隱没起來了。
本來我們有清淨的本性，我們能逍遙自在，就是如虛空法界，我們有一顆很開闊的心，我們有無量邊覺悟的慧海。這個真如就是我們自己本身，一片清淨，本來就無染穢，卻是我們也是同樣，無明惑將我們遮蓋了，要不然我們四德永遠，都在我們的心裡。真如本性具足四德，那就是「常、樂、我、淨」。
本覺慧海遍虛空法界，清淨無染，這是我們人人本具，而且能夠回歸到那種靜寂清澄，無染著，包容天下，無染著，這就是我們原來本具。所以「一切眾生，皆有真如佛性」，只是一項，善惡就只是在那一念間而已。「一念無明生三細」，這就是我常說的口頭禪。
我們都是在那一念間，很微細的無明展現出來，貪、瞋、癡。貪心一起，貪一切欲，貪一切的享受，「貪」，貪字是無底洞，「貪」字是高高在上。一句話說：「山高未是高，人心節節高。」這是臺灣俚語。就是人的心，地位高，還不夠高，還要求再高、再高；利益大，還不夠大，還要再大、再大。永遠無窮無盡，無不都是這念貪，貪念開始，名、利、地位，永遠都是無窮無盡。高，比山還要高，深，比海還要深，只是一個貪字，真的是「高深莫測」，這個貪，所以這就是惡念。
既有了貪，求不得，那就會瞋怒了。瞋，瞋怒的心，人與人之間結了多少愛恨情仇。這從貪、瞋，求不得的苦，這種的愛恨情仇，這實在是沒完沒了，無窮無盡。所以我們要好好地，如鐘，鐘聲這樣叩響了，我們要趕緊醒來，與時日競爭。因為「是日已過，命亦隨減。」時間是在分秒中過，日子也就是這樣分秒中消失，我們的生命，同樣也就是在這樣日子過，就是我們生命減少，因為日子過了，人就老了，老的盡頭，那就是死，總有一天。所以我們要好好把握時間，要好好聽法。
佛法難遇，因為很長久，才能有一尊佛出現，所以我們應該要很珍惜佛出人間，說法轉法輪。法輪在人間轉，雖然釋迦佛入滅二千多年了，法輪還是不斷在轉，只是我們的人心受了無明覆蓋。法輪在轉，卻是我們的心，沒有鋪出了這條法的路，心門沒有開，還未鋪出這條路。
其實我們人，人人只是在一念的偏差，這一念偏差，那就是流落於六道，這全都是在一念。所以我們應該要從福中做，做中得歡喜。福從做中得歡喜，慧呢？是要從善解得自在，我們福要去做，我們才能體悟到。
最近有很多，因為天災，比如說尼泊爾地震，已經有多少人，多少梯次去過了，回來之後的分享，看到人間無常、苦啊！一個颱風，蘇迪勒，讓烏來(受災)。大家都喜歡去玩、去觀光，去泡溫泉的整個觀地區，變色了，完全不同了，多少人間菩薩就是這樣去投入，慈濟人，哪個地方需要，這群菩薩，七八天的時間，很辛苦，不怕苦，去體會人間變化無常、山河危脆。
人間無常啊！只是一個颱風，整個山河變色。財產再多，飯店再大，同樣的，泥土進去，原來人很多，在那個地方泡溫泉，人多，不淨物就多，一個泥土一來，全都混在一起。山上的泥、河中的水，整個山洪洩下來，和原來污水池那些人體排泄物，污染的東西，混合在一起，從山上這樣下去，到了地下一二樓去，可以想像是多麼臭啊！
泥土混著不淨物，量之多，要打掃那些，實在要很忍，勘得忍！為了要能幫助這麼多人，有一個輕鬆，能住的地方，所以要很多人，很多菩薩投入。看到之後，回來就能分享，體會了，體會無常，體會山河變色，體會了國土危脆。若沒到那個地方，無法體會。
比如說在日本，幫助街友，公園有一群人間菩薩，為那個公園的街友，一個月有兩天，有兩次，第一個星期日，第三個星期日，就是慈濟人到那個公園去發放，去給他們物資，送他們飯糰等等。這次，在七月，就是第三個星期，就是他們一個節日，連續三天放假，這一回，很多男眾，也就是委員的先生，也都出來幫忙，同樣的，他們親手捧著飯糰，到那些街友面前。
還沒吃飯之前，就開始將大家叫過來。這些日本先生，慈濟人的先生，用日文和大家分享，分享現在慈濟在國際間，所在救濟的，在尼泊爾的地震，在臺灣發生了粉塵爆，臺灣愛的力量如何付出。所以邀這些街友，要為臺灣，為天下，為他們的國家，也是緬甸，那時候也是淹大水，所以他們來告訴他們，為天下來祈禱。
這些街友聽這些日本先生，這樣侃侃而談，說很多他們的太太在做的事情，臺灣發生的粉塵爆，說到地震或者是水災，這樣國際間的災情說出來，所以，呼籲那些街友，要提出了虔誠的心來祈禱。大家很聽話，也是很虔誠、祈禱。而且他們又帶他們一個團康，讓他們感覺到，原來不只是這一群女士，臺灣來的一群婦女的愛心，原來日本男人，也是同樣與太太這種共同的心，對佛法的了解，對天下無常、災難偏多，人間短暫，這樣的道理說給他們聽。他們如夢初醒，這一次好像真真正正，如鐘聲響起，叫醒他們迷茫在街頭的心。
在後面做的人，要準備這樣這麼多的東西，給這些街友，有一群我們的菩薩，就在廚房裡，他們邊做，就很歡喜。他們若是要裝便當，他們都用鐵的碗，他們都很用心，每一次都要煮過。
在路邊煮碗時，就有一位這樣說，她說我平時，過去，過去，再強調「過去」，都是常常要去三溫暖、都去泡溫泉，洗三溫暖，這都要花錢。但是我現在在慈濟裡，我也都是在三溫暖，一個月兩次負責在爐前，火爐前面，在這個地方煮這些碗，煮好還要再等它涼，再把它擦乾。一下子熱、一下子涼。再者，以前要去讓身體流汗，我就要在三溫暖裡，讓身體流汗，現在都不用，在這裡同時也能流汗，尤其是又不用花錢，又能做得很歡喜，心很踏實。」
所以他們大家在那裡，邊做、邊歡喜。這就是愛的力量，真的是投入，這個「投入去體悟」，這就是法。我們若光是聽法，不能了解，就要親身投入，才是真正能體會。這愛的力量。
再者，在我們臺灣內湖也是，內湖(慈濟園區)每天每天，都有五六十位在薰法香。現在應該也是，其中有一位郭居士，他有一個朋友是馬來西亞，林居士。他從馬來西亞來臺灣，一直要把他度出來，但是好像很難，但是，他就告訴他：「好啦！我會去。」一直到了覺得朋友就是這樣，有這樣的約，內湖近近的，去環保站看看！
一到了那裡，真的就這樣投入了，聽法了，不論是環保和聽法，很投入，他自己這樣說，現在也在培訓了。他是電子軟體的工程師，所以他說平時都喜歡玩軟體，過去的生活，頭髮，雖然是男生，卻也是很喜歡那些裝飾，珠寶的裝飾。現在他應該是在(內湖)現場，聽師父在講他，他說他每天不間斷都是薰法，他也打開他的珠寶箱，給我們的記者看，說：「這就是以前我戴的。」就戴上，有戒指、有鍊子、有項鍊等等，他說：「以前就是也喜歡玩這些。」但是此時不同了，頭髮剪短了，就是慈濟人，他若沒有說，實在無法了解，他的過去，原來也是在生死長夜茫茫中。現在每天都是與時間競爭，每天都是那麼早起床，因為他要來薰法香，所以與時日競爭。
不只是薰法香，還有讀書會，還做環保，還隨車出去等等，都會做。環保場，從垃圾變成了一個科技的道場，變成了環保教育站。看看，生命就是這樣，我們沒有接觸到法之前，長夜茫茫，就是這樣度過人生，由不得自己。來生是什麼？不知道。所以這時候，這輩子活得很快樂，雖然流汗，雖然為人付出，無所求，卻是內心很享受法，這個歡喜，這樣在享受，「福從做中得歡喜」。慧是從，「慧中善解得自在」。因為聽法開啟了智慧，所以事事善解，現在很自在。看，這就是法。所以善惡只是在一念間，人人本具佛性，善惡只是在一念間而已，所以我們要用心。
我們本來，我們就是有四德具足，卻只是一念迷，四德「常、樂、我、淨」。受了污染，真的是山河變色，讓我們的心地，完全被污泥所遮蓋了。所以我們要好好用心，希望我們這個佛性，在這一念之間，我們翻轉過來，念念善，步步就是精進。這種精進在菩提大直道上，這樣不是很輕安自在嗎？所以我們要好好與時間來競爭，來，我們把握現在。
看看過去的經文，「如優曇缽華，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受！」
如優曇缽華
今日乃值遇
我等諸宮殿
蒙光故嚴飾
世尊大慈愍
惟願垂納受
《法華經 化城喻品第七》
這個應該大家還記得。昨天的(經)文，還有前天的(經)文，梵天王，這群梵天王，是來自哪個方向呢？南方。過去是東方、東南方，現在是正南方。南方梵天王，代表是誰啊？妙法。是啊，希望大家聽了就要記住，他也已經到佛前來了，也是虔誠的心，供養，(請)轉法輪，所以他們請佛來轉法輪，希望佛陀能夠，給他們一個很明朗的法。因為他們還有一點點的迷惑，還未完全去除。
所以佛陀要出現人間，是很長久的時間，「如優曇缽華」，今乃一遇。優曇缽華我們昨天說過了，是瑞應，有實無花，等到它開花時，那就是佛出世、佛轉法輪、佛將要涅槃，有大事，這種花才會開。「優曇缽華」，表示佛出世難遇，佛說法也難遇，這就是瑞相。
(諸梵天王)還是同樣，「我等諸宮殿」，用很虔誠的心，「與宮殿俱」，全部都來，表示身心虔誠，這樣全都帶來，來供佛。
接下來這段(經)文說，「爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪。」
爾時
諸梵天王
偈讚佛已
各作是言
惟願世尊
轉於法輪
《法華經 化城喻品第七》
那時候，大家供養之後，讚歎佛之後。再用偈文再次讚歎，之後那個時候，就是「爾時」。
示述誠敬
供養禮讚
次則
更加勸請轉法輪
這些梵天王，大家「各作是言」，每個人都有這樣的需求，「惟願世尊轉於法輪」。這是表示，敘述每個人內心的恭敬。他們的供養是虔誠的供養，他們的頂禮、他們的讚歎，這都是一念虔誠，這是每一位梵天王的心聲。這麼恭敬讚歎是為什麼呢？就是希望能勸請佛來說法。因為他們所勸請，卻是佛還是「默然許之」，還沒開始說，「還沒，時間還沒到，我會說，但是還是默然。」這是佛他還在等，人還沒到齊。
下面這段(經)文再說，「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫！時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰。」
令一切世間
諸天 魔 梵
沙門 婆羅門
皆獲安隱而得度脫
時諸梵天王
一心同聲以偈頌曰
《法華經 化城喻品第七》
這就是請轉法輪。又是希望佛若能轉法，就能令一切世間，不是為了我自己來請法，還有為世間諸天，還有魔、梵、沙門(婆羅門)、天、魔，還有就是修行人，還有其他的宗教者，也都能夠，人、非人等都能聽到佛說法。每一個，不論是在天或者是魔，或者是人間的修行者，他們若聽佛說法，自然他們就能法入心，心就會安穩，就能度脫，給他們一顆種子。那時候，這樣的心意，表達出來之後，那時候梵天王，「一心同聲以偈頌曰」，再次用偈文來頌。
可見這個法是多麼重要，天人是多麼重視，佛陀要發聲來講話，所以他們還是很懇切，「一心同聲以偈頌曰」。大家都是一條心，人很多合起來一念心，用偈文來說。
令一切世間
諸天、魔、梵
魔：
欲界第六天之魔王
梵王：
色界之梵天王
所以，令一切世間諸天魔梵，一切世間那就是三界，在欲界、色界、無色界。魔呢？魔就是在欲界裡。梵，那就是在色界裡。
所以說，天也有這樣，想要將人都留在六道裡，也有想要如何自己也能解脫，六道眾生都能解脫，連魔、梵也能接受法。所以來請法的都是梵天王，期待魔，魔就是比較會作亂人，他們也能聽到，能受正法降伏，也能清淨沒有迷惑，不會迷在天福，讓他們能知道，天福也有享盡時。所以「諸天、魔、梵」。
「欲界第六天之魔王」。雖然他已經在欲界，在第六天了，卻是還有要留住，不希望人人都去接觸佛法，他會作亂。對這個要接受佛法、斷生死，他就會去作亂。所以這就是希望魔王也能受法。
梵王是色界之梵天王，現在來請法的，都是在色界梵天王。魔王是在欲界的第六天。稱為「魔、梵」。梵天王他們都修善法、持善戒，所以稱為梵天王，他們生在色界，享受很多、壽命很長、心很清淨，只是還有少分的惑還未除，要如何斷生死，這個法還未究竟。
沙門：
出家學者
婆羅門：
在家研修
各種宗教行者
沙門呢？沙門就是出家的學者，出家修行就是沙門。婆羅門是在家研修，各種宗教的修行者，也有婆羅門的出家，在山林中修各種法的人。婆羅門是很多種，希望這些人都能，「皆獲安隱，(而)得度脫」。
皆獲安隱
而得度脫：
未聞法前
心不自在
聞已心安
得度生死
希望，還未聽到法的人，以前的心不自在。還沒聽法，哪怕是魔、梵，同樣還沒聽到法，或者是天龍八部還未聽到，未聞法前，心就是不自在。「聞」，聽法之後，自然就是心安，自然就能慢慢有法入心，就慢慢「得度」。所以「時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰」。
下面(經文)接下來，「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生！我等咸歸請，當演深遠音。」
惟願天人尊
轉無上法輪
擊於大法鼓
而吹大法螺
普雨大法雨
度無量眾生
我等咸歸請
當演深遠音
《法華經 化城喻品第七》
對啊，現在就是要惟願，大家來請法，請佛轉法，這就是大家的心願。「惟願天人尊，轉無上法輪」。
惟願天人尊
轉無上法輪：
一心虔誠請法
惟願諸天人
所尊敬大覺者
能為人天
演說大法斷惑
是名為轉
就是表示「一心虔誠請法」，那就是叫做惟願。「惟願諸天人所尊敬」，這叫做「天人尊」，「惟願天人尊」惟願這兩字是表示虔誠，志心虔誠的心願，來恭請天人尊，大家所尊敬的大覺者，所以「能為人天，來演說大法斷惑」，名叫做「轉」。所以我們要用心。
佛、佛法要遇到實在不容易。梵天王來請法，一次再一次，東方、東南方、南方，前前後後，都是經過了，五百萬億土這樣過來，表示很遙遠。到了發光的源頭，就是道理的源頭，開始發出了那分這麼恭敬的心，來請佛轉法輪。佛還是有所等待，還在等。這些天人還是一而再，再而三，表達出他們的虔誠，表達出了他們求法懇切的心，這是多麼珍重啊！
求法，請佛轉法輪，法輪一轉，我們才有辦法，真的是道理的源頭，要如何一直深入？去除了很微細的塵沙惑，還有很微細，因為我們的心，要能完全去除，能完全沒有惑，沒有迷惑，全都徹底信悟，不是那麼容易。所以法輪要轉，法才有辦法，不斷，不間斷這樣流入眾生的心。
幾天前我們也說過了，佛，轉佛心入凡夫心，佛慈憫的心，希望我們凡夫聽法之後，也能改惡從善，轉惡念為善念，轉自私為無私的大愛。這種入人群，不受人群所污染，這一直要到了很自在，不論是什麼樣的事、相，現前，都不會受搖動，要到這樣的境界是不簡單。
所以「佛之法輪為無有上」。法輪是很高，也是很大，應該就是要將法源源不斷，法遠流長。法從無始無始以前就有了，不斷不斷地，這個道理要不斷留下來。我們若是不接法，這個道理就會斷了。就如那道光一照，是五百萬億土。就如法在塵點劫之前，這樣一直到現在。
佛之法輪
為無有上
能轉運入
悟道妙法
所以，「佛之法輪，為無有上」。佛之法輪一轉，所轉的是無上法，「能轉運入」眾生的心，也就是「悟道妙法」，這個法輪讓我們能體悟道，這個法。
其實，法若能入心，我們有無限量本性慧海，這個覺性慧海自然展現。所以我們用心學法，不要走一步、退兩步，若這樣，我們永遠都是，茫茫長夜中，都是在做夢，夢不醒，那就苦不堪。所以我們要時時多用心！
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