20211119《靜思妙蓮華》 造福緣持淨戒 (第1028集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「人間造上上十善福緣，持人間上上善戒淨慧，梵天色界淨善福無染，見奇瑞光相所以心喜。」
⊙「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音。」《法華經 化城喻品第七》
⊙而吹大法螺：佛法喻吹大法螺聲，能驚醒夢中的人。佛法隨根應機而轉，名吹法螺。
⊙普雨大法雨：佛之說法，如雨露普潤。以譬喻鼓策勵，激發精修之義。螺取施號發令義，雨取潤澤義。教法能令眾生破惑拒魔，力破無明重障，如法鼓摧發猛精進。
⊙法音宣暢，能令遠者悅，近者集齊受道，如聞螺聲聚集聽號令。
⊙一音說法，隨類得解，無不入道，如一雨隨地各得受潤。
⊙度無量眾生：擊鼓吹螺，轉法如輪，雨法雨潤澤大地，總願度脫一切眾生。如來說法，有形聲二益，如如意珠，如藥樹王，所益弘多，故云度無量眾生。
⊙我等咸歸請，當演深遠音：我等咸共依歸勸請，當為眾演深遠法音。聖人談吐，貴在投機，言近指遠，淡中有味，故云深遠音。
【證嚴上人開示】
「人間造上上十善福緣，持人間上上善戒淨慧，梵天色界淨善福無染，見奇瑞光相所以心喜。」
人間造
上上十善福緣
持人間
上上善戒淨慧
梵天色界
淨善福無染
見奇瑞光相
所以心喜
我們這段時間，一直在描述梵天王找光，而集合到佛說法的地方來，用至上虔誠的心獻供，散花圍繞，同時也懇切請佛說法。這段時間，聽起來是這麼長，卻也是我們不能疏忽掉，是我們人人學佛，也就是人間人人，所要具備的虔誠的心。
虔誠，日常生活中，待人，人人要虔誠，做事，事事要虔誠，對天、對地，無時不都是要在虔誠中，從我們的內心，用虔誠敬意來面對每一件事物。面對每件事物，那就是面對每一件大小事理，我們學佛，不就是要學得法入心嗎？法就是道理，道理要入我們的心來。要去哪裡找呢？就是在心裡，心表達出來就是在事相，人、事、物，一切形象，這就是我們要很注意、用心。
稱為梵天王，那就是在人間，就有這樣，時時都是用虔誠的心。對事、對人，人間所造作的是上等上善，所以叫做「上上十善福緣」。我們要做到上上十善福緣，必定要有這分對人事物，時時培養這念虔誠、敬恭的心。還要持的是，「人間上上善戒淨慧」。因為我們人人，都是在同一個空間大地上，不論是臺灣或者是在全球各國，每個人都是在人間，人與人之間，我們要持的是上上的善戒。
我們除了造十善，還要持上上的十善戒，就這樣，自然我們對事無私。除了虔誠付出，又沒有私心的善，付出是無所求，這在行善中不求名、不求利、不為自己，就是付出就對了，這叫做上上的善戒。這樣自然就是清淨慧，我們就得到清淨的智慧。這若沒有清淨智慧，哪能做得到呢？
所以，在一九九０年那一年，也是八月二十三，我人是在臺中，在臺中新民工商一場，「幸福人生講座」。其中一句呼籲大家，那就是，「用鼓掌的雙手來做環保」。這樣輕輕地說，聽的人，重重地就聽進去了，這樣開始發心，一心立志，絕對沒有退失，已經這個願力恆常不動，沒有動搖，這樣一直維持下去了，一直到現在，我們已經十幾個國家慈濟人，都是這樣把握因緣，就地做環保。
看到現在的氣候變遷，有知識的國家學者一直在研究，為什麼氣候一直不調和，氣候變遷這麼的極端？在先進國家，他們的社會，他們愈是體會到，臺灣在推動的環保，環保菩薩用心的投入，愈感覺到這是接近人間的大事。
天地人間接近科學的證明，確實，人人的生活中，確實地球的資源，也證實了地球資源，一直消耗掉了。這種工業的發達，所造作出來的東西，在地球上掩埋就是不會爛，整個地球的地表面，受這些垃圾重重疊疊一直埋，整顆地球未來就是不堪設想。一些土已經表面上，都是受這些千年、百年，不會腐爛的塑膠類，這樣整個都掩埋了，土，土壤就會消失，覺得事態嚴重。
又是地底下資源的消耗、消磨，推究到底，真的是嚴重的問題。既然慈濟人有這樣的方法，「有法度」，只要將法聽進去，人人伸出雙手來，隨手就能將這些，不會腐爛的塑膠類集中起來，又是能重新再製，資源不消耗，又是能舊的用壞了，翻新來用，這樣也不必再，工業受很大的影響。所以在其他先進的國家，已經跟隨臺灣環保的方法，開始做了。
尤其是在這麼熱，衛生沒有照顧好，臺灣南部有潮濕的水，就是產生了蚊蟲。這蚊蟲叮人，現在叫做「登革熱」，以前的人叫做「天狗熱」。這種的病症會傳染，這隻蚊子叮到這個人，再從這隻蚊子再傳給別人，像這樣，用蚊子(傳播)，因為環境產生了這種蚊子，這種蚊子叮人，就是傳給人，其他的蚊子再來叮人，再傳給人，這樣的傳染病，所以這種病叫做「天狗熱」，臺南也發現了千多例。
再經過蘇迪勒這個颱風，樹枝吹斷滿地，垃圾，塑膠類的袋子含著水，也是滿地，清都清不完，但是蚊蟲一直孳生出來，「天狗熱」的病例一直增加。快要開學了，暑假快要過去了，學校和公園，大家很擔心，所以鄰里長拜託慈濟人，是不是能來幫我們大家一下。
慈濟人本來就是不請之師，何況重視環保，所以大家歡喜，有受邀的、未受邀的，大家去投入清掃公園。其中臺南一間小學，這間小學，它學校不大，不過，老師也不多，要清理這間學校真的是很困難。慈濟人就自動去這間學校，動員起來幫他們清掃。而我們臺南，(慈濟)中小學的學生，也是聽到了，趕緊學生也去投入了，投入億載國小。
我們的孩子接受訪問時，「你們大家怎麼也來參加？」「是啊！因為快要開學了，開學，很多的小朋友，若被蚊子叮到就會感染登革熱。」所以為了避免學生被蚊子叮，避免再孳生蚊蟲，所以他們願意自己來投入清掃。這就是用心，不為了什麼，是為了要如何避免，這片土地能夠清淨，蚊蟲不要一直孳生起來，預防天狗熱病的傳染，這就是這麼單純。所以大家動員去付出，無所求，只是要維護人人平安、健康。這就是慈濟人在社會，這樣的付出。
如彰化一位施林冬花，這位老菩薩，今年已經八十八歲了，做了二十幾年的環保志工，現在年紀大了，拿柺杖出門，沿路撿。兒子、女兒很不捨，一直勸她不要了，年紀這麼大了，萬一跌倒呢？她就說：「我不只是拿拐杖要做，我還會騎三輪車。」果然，她不只是拿拐杖這樣路上撿，她就是騎著三輪車去村莊裡收，看看她做慈濟、做環保的精神。
她說：「我去村裡，除了能環保回收以外，我就是要收會員的(善款)。所以我一直要收，我一直要做，做到無法做為止。」所以希望兒子和女兒，不要阻擋她，讓她過很甘願歡喜的人生。我看她騎三輪車，載那一堆回收，村莊沿路這樣每一戶去收，又要收會款，又要收家家戶戶，「清淨在源頭」，也順便能載回來。
還有一對，一對老夫妻，他們是在臺南，許吉彬，今年已經是八十歲了，和他的老伴(張靜玲)，七十六歲，兩人都受證委員與慈誠，他們也是一直投入環保。他們兩夫妻每天還是開著，三噸半的車，山上這樣去繞，家家戶戶去收，一天兩次，來回將近三百公里。一大早出門，收一趟回來，一趟上山五十幾公里，回來五十多公里，來回百多公里，一天兩次這樣收。
他們說：「若不做，我們難道沒有感覺嗎？」他這樣說：「地球上愈來愈熱，就是因為大家所用的東西，太過度了，工業太多了，所以製造的東西，這樣在消費，這樣在浪費。丟掉的東西，埋在地下，不會爛。大家都這樣說，溫室效應，氣候一直熱起來，這與環保有關係啊！我們能做多少，我們就做多少，就是兩個老伴一直做，是為後代子孫好。照顧這片土地，不要埋那麼多垃圾，將土地照顧好，這是為後代子孫好。」要做到何時呢？「就是一直做，做到無法做。」
看，這種發心立志，這不就是立弘誓願，發四無量心。這種慈悲與投入菩薩的行列，一個是委員，一個是慈誠，不只是入人群中，與組隊的活動不脫隊，又是堅持在環保，照顧天地。天氣熱，他們就覺得，人家就是這樣說，就是工業太發達，製造的東西太多，所以溫室效應，所以他們要照顧這片大地。你看，這三位就是，我們老菩薩的典範，我們的老菩薩不都是這樣嗎？
不只是老菩薩，還有事業家，還有工程人等等，粗重、細膩，不論是商、工、農，大家士、農、工、商，任何一位投入慈濟，都是這樣付出。你們想，這不就是，「人間造上上十善福緣」嗎？慈誠、委員在人群中，勤務很多，還要做環保，付出無所求，這不就是持人間上上的善戒嗎？
過去，梵天王，他們過去在人間就是這樣做，就是這樣地上上善與上上戒；造善、持戒(修定)，生在梵天，還要再求法，所以他們不論是，東、西、南、北，四面十方，梵天王開始紛紛到道場，請佛說法。這就是我們要很用心去體會，佛法不離世間法。法，就是道理，道理是在我們日常生活中，用最虔誠的心面對人、事、物，這樣去付出。剛剛這幾位，我們現代的菩薩，就是典型人物。看看，他們做得到，人人都做得到，所以不困難。佛經雖然很深，其實是離不開我們的生活。
我們來看前面(經文)，「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音。」
惟願天人尊
轉無上法輪
擊於大法鼓
而吹大法螺
普雨大法雨
度無量眾生
我等咸歸請
當演深遠音
《法華經 化城喻品第七》
擊鼓，就是硬的東西，用四大和合，就是天地間，地、水、火、風所形成的物質，有為法，變成了物質，不論是鼓的鼓質，楗槌，槌的質，用這樣互相來擊。叩鐘、擂鼓，這個聲音要來警醒人人，漫漫長夜之迷，讓我們要好好精進，這就是轉法輪，擊法鼓，吹法螺。
「普雨大法雨」，就是佛所說法。土地上的乾旱，就如<藥草喻品>一樣，雲，一雲一雨，雲雨滋潤大地，同樣的道理，佛法滋潤大地，大地萬物甦生，就是非常的繁榮，草木都能長起來。所以，佛的說法如雨露普潤，像是雲、雨、露水一樣，能夠普潤大地，我們人人的心地就是需要有佛法來滋潤。
所以我們，「以譬喻鼓策勵」，法就如鼓來策勵，激發我們精修的意思。來策勵、來勉勵我們。要不然，我們人人本具佛性，只是重重無明覆蓋著。就是來策勵我們，好好地將一層一層的無明撥開，激發出我們要精進，念念的心，分分秒秒，這念虔誠、這念精進的心，一定要激發出來，來鼓勵我們。這樣的意思。
螺，吹法螺。看，喇嘛他們，每天都用長長的嗩吶，他就是這樣吹出去，而我們是以敲鐘，叩鐘。他們是用吹的，這個聲音這樣吹出去，它就能聽很遠，因為高曠的地方，這麼多人這樣來吹這個聲，讓大家聽到了，要精進了。
螺，就是海螺，有一種海螺很大。以前從海邊撿起來，已經乾掉的海螺，拿來吹，聲音也很響亮。所以這個螺，古時候的人，將有些東西造型成螺一樣，貼在嘴上，就是要合嘴，能吹，吹出去的口較大，自然它的聲音就擴大，就如螺型一般，聲音經過螺，自然聲音就擴大。
這是古代發號司令，司令發號就是用螺。尤其是戰地，將要開始作戰，他就是敲鼓吹螺，這就是表示，敵人差不多到什麼地方了，我們要趕緊整裝，盔甲要整齊，準備要上戰場。這種司令發號，就是用鼓、用螺。這也表示，佛法就是不斷在警惕我們，人生苦短，我們要精進，我們要持戒。因為我們在人間人群中，就像入戰場一樣，我們若一不小心，也會被人傷害到，若一不小心，也會受盡了很多，煩惱無明來(障礙)。
而吹大法螺：
佛法喻吹大法螺聲
能驚醒夢中的人
佛法隨根應機而轉
名吹法螺
《四十二章經》也是有這樣說，修行者如穿盔甲入戰場一樣。所以我們也要聽鼓聲、法螺的聲音，這樣時時警惕我們，要有精進的心。
所以，說法就如雨，雨露，能潤澤眾生。法是聲音，就如鼓與螺，法，本身就如雨露一樣，能能夠滋潤大地。
普雨大法雨：
佛之說法
如雨露普潤
以譬喻鼓策勵
激發精修之義
螺取施號發令義
雨取潤澤義
教法能令眾生
破惑拒魔
力破無明重障
如法鼓摧發猛精進
「教法能令眾生破惑拒魔」，能夠破除我們的迷惑，煩惱魔軍一來，我們有辦法將它隔開。我們修行，煩惱一來，我們要趕緊將它破除，清除掉，這叫做拒魔，拒絕無明煩惱入我們的心來。
所以「力破無明重障」。法有這個力量，破除我們的無明重障。每天，我若話說完要出去，就聽到大家念：「願消三障諸煩惱」。是啊！三障的煩惱，貪瞋癡等等的煩惱來障礙我們，我們要好好地將它消除。所以，無明，很多很多的無明障礙，我們要使出我們的力量，修行者如入戰場的力量，拒絕很多的無明、煩惱，來障礙我們的道心。所以「如法鼓摧」，這樣摧發勇猛精進心。鼓聲陣陣，我們就能發出助力，向前衝這種的精進心。
法音宣暢
能令遠者悅
近者集齊受道
如聞螺聲
聚集聽號
「法音宣暢，能令遠者悅」，很遠的人聽到法了，也很歡喜，「近者集齊受道，如聞螺聲，聚集聽號令。」如現在沒有秒差，在面前的人，大家集中在這個地方精進。遠方的地方，大家在薰法，他們也是一大早，天未亮就出門了。假如是冬天，他們也是要忍著風雪，大家集合，就是只為了要聽法，同在這個時候。令遠(方)的人聽了，受到法了，他們也能得到法喜充滿，近的人更應該要再齊集，集齊來受道。
修行者同在一個空間，在這個環境裡，豈能再懈怠呢？遠方的人都是忍著風霜雪凍，他們都要來聽，聽得很歡喜，何況我們同在一個環境裡，豈能不集齊來受法嗎？所以我們應該要，「近者集齊受道，如聞螺聲，聚集聽號令」，就如法螺一樣，聲音已經響了，叩鐘、擂鼓了，鐘聲，「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」。應該大家睡著，聽到鐘聲，就要趕緊起來，不要再有睡眠煩惱，輕快起來。所以「聞鐘聲，煩惱輕」，就沒有想睡的這個，沉重無明煩惱。很輕快，趕緊起來，趕緊集合去精進，「智慧長，菩提生」，這就是聽聞鐘聲。
古時候的人就用螺聲，這樣發出這個聲音，所以趕緊聚集來聽號令。法就如號令。我們要如何去破除煩惱？有方法，這就是法。所以我們要好好來聽，我們要如何與無明煩惱惑作戰，我們要精進，無明惑，我們要如何去除，要聽法的號令，告訴我們如何預防，如何去除，如何行善，如何止惡。止惡、行善，這都是佛法能夠在我們的內心，時時發揮精進的作用。所以「一音說法，隨類得解」。
一音說法
隨類得解
如一雨隨地
各得受潤
聲音一出來，我們就能了解。就如法鼓，就用「四大」來分析，鼓聲要如何能響起來呢？「四大」，「四大」，不只是鼓的關係，發出這個聲音，人類小乾坤、大乾坤，一切一切的物相，無不都是四大，軟硬兼具都有。所以這是「一音所說法」，讓我們了解更多事。所以「隨類得解」，能夠隨什麼樣的根機能了解。所以「無不入道」，若能夠了解法，一個一個道理慢慢去體會，或者是頓悟的人，一聞千悟，得一個道理，知道四大的道理，所看的，一切一切物質，包括人類，包括世間一切有事有相，道理都包含在其中。
不過我們就是眾生健忘，很容易忘記，就要不斷一而再，再而三，還是出自聲音來說話，話中就是法，所以「隨類得解」。看他的根機是什麼根機，是利根機，鈍根機呢？這種眾生，「隨類得解，無不入道」。不論是利根機的，或者是較遲鈍的根機，就是這樣靠著聲音，步步精進，事事了解，進步就是入道。
「如一雨隨地，各得受潤」。像是雨，同樣是雨，雨是一味，都是同樣的，你到了哪裡盛雨水來嚐嚐看，都是淡的，水的味道。
「度無量眾生」。法味是一，但是它能復甦大地，所有一切眾生，這就是「度無量眾生」。就如擊法鼓、轉法輪，「轉法如輪」。輪子必定要轉，從塵點劫以前，無始以來就有的道理，千古不變，一直到現在，就是要靠我們這樣，不斷輾轉相傳，這也是叫做轉法輪。
釋迦牟尼佛，也是承著無始劫以前的法，這樣不斷在說過去佛所說的法，我們現在，也是要不斷說過去二千多年前，釋迦牟尼佛說過去佛的法，還是同樣要這樣，不斷不斷地轉法如輪，一直輾轉下去。車輪，車子有輪才能愈跑愈遠，這也就是「轉法如輪」。
所以「雨法雨潤澤大地」。雨，也就是下雨，下這場雨，那就是要來潤澤大地。大地五榖雜糧要生長起來，要讓人類有活命，而我們的心地也要法雨來滋潤，我們才能活出我們的慧命，所以「雨法雨潤澤大地」。「總願度脫一切眾生」。這就是弘誓願，「眾生無邊誓願度」，這是佛佛道同，誓願度眾生，這是總願。
「如來說法，有形聲二益」。有佛出世了，這是佛的形態，出現人間，出現人間，從小到大那個過程，修行，表達出那一分，堪忍、吃苦，修行這個過程，覺悟了，所有的道理了解了，發出聲音來說法。這就是如來，如來是(以)身的形，「乘如是法而來人間」，成佛之後，用他的聲音來說法，所以，有形、有聲二益人間，用聲音與(身)形來利益人間，所以他要出現人間。
「如如意珠」，就像如意珠。如意珠是古人將這個如意珠，我想要什麼，只要有這顆明珠，就有什麼東西。「如藥樹王」，人若生病，就是有這樣的藥來治療。所以說生活不必擔心，身體能健康，所饒益弘多，讓人人身心健康，生活無礙，這就是真正佛法在人間。
度無量眾生：
擊鼓吹螺
轉法如輪
雨法雨潤澤大地
總願度脫一切眾生
如來說法
有形聲二益
如如意珠
如藥樹王
所益弘多
故云度無量眾生
「我等咸歸請，當演深遠音」。所以我們大家，就是梵天王，梵天王大家共同願意皈依，聽佛說法，所以希望佛陀的深遠音。佛的聲音有八音，近近地說，遠遠的也能聽到。所以說，遠的人聽到，歡喜，近的人要更精進，要集合(受道)。遠的人，梵天經過五百萬億(國)土，他們也會來。看到這道光，理的源頭，也是要來追求。
所以，遠者悅，在遠方的地方，梵天王也全都集合來了。所以「我等咸歸請」，共同來歸依佛，希望佛陀能講說究竟大法，這就是請佛轉法輪，也是佛的深妙音。
所以，聖人所說的法，貴在投機，不論是人間，天龍八部，或者是梵天，都同樣「一音圓演」，這就是投機。所說出去的聲音，不論是什麼階層的人，聽了，深淺應機吸收。所以「言近指遠」，在近的地方說，其實也指出很多很遠的人在聽，很長久以前的道理，也將它拉到現在這樣說。所以「淡中有味」，雖然是很淡，經文很淡，也是很艱澀、很深，但是你愈是研討，它的滋味，淡中有味，所以叫做深遠音。
我等咸歸請
當演深遠音：
我等咸共依歸勸請
當為眾演深遠法音
聖人談吐貴在投機
言近指遠
淡中有味
故云深遠音
是啊！法是那麼的深，道理是那麼廣，要如何說得人人能了解呢？不過「一切唯心造」，只要我們好好地，「人間造上上十善福緣」，持人間上上的善戒淨慧，自然聽的法，隨機，大家各人吸收，各人不同，所以，深淺都能有受益。所以，人人要時時多用心。
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