20211130《靜思妙蓮華》成就善因增福慧果 (第1035集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「能聞佛法體解大道妙用，能轉凡心深入正念覺道，獲大智慧度眾改邪導正，成就良善行因增福慧果。」
⊙「於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇瞑，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善議則。」《法華經 化城喻品第七》
⊙不從佛聞法，常行不善事：由不從佛聞於正法，常行世間不善之事。
⊙色力及智慧，斯等皆減少：菩薩色相端正，諸天、梵王詣菩薩所，一見之頃，黯然無色，是名色力減。
⊙菩薩行六度入人群，修萬行廣結善緣，內修心寬純潔。然而色力及智慧，斯等皆減少，乃是失正道念。
⊙色力少，則形劣惡陋，無復貴相。智慧減，則心染邪法，無有正慧，皆罪業所致。
⊙罪業因緣故，失樂及樂想：以諸罪業惡因緣故，失於樂報，及以法喜樂想。
⊙失樂及樂想：樂想：即樂因。不得人天之福，失樂也。以苦為樂，不知期福修因，故失樂想也。
⊙住於邪見法，不識善議則：住於外道邪見法中，不識修善威儀法則。
【證嚴上人開示】
「能聞佛法體解大道妙用，能轉凡心深入正念覺道，獲大智慧度眾改邪導正，成就良善行因增福慧果。」
能聞佛法
體解大道妙用
能轉凡心
深入正念覺道
獲大智慧
度眾改邪導正
成就良善行因
增福慧果
我們聽法要多聽佛法，佛法了解，還要體解。了解，知道了，了解了，「了解」，是法聽完了，知道了，這還沒有真實將法入心，刻在心版裡。法，聽了一定要入心，不只是入心，要銘刻心版，讓這個法能入心，就是一條道路。「經者，道也；道者，路也。」路，是我們人生最大的妙用，若沒有路，什麼都不通。所以，道路讓我們條條皆通，這是一個妙用。
我們聽法之後，條條道理，我們都銘刻心版，人、事、物，人間、事，這件事合理或不合理？這件事這樣做，行得通或行不通？這都是要道理在妙用中。這就是我們要用心，將法、將道的真理好好吸收，我們才能成為大道妙用。要多聽聞，放在心裡，我們才有辦法遇到人事物相，體解了；體解大道，了解之後，我們要大發心。
體解大道要發無上心，無上心才有辦法大用，將佛法入心，大道妙用。要不然，我們永遠都是隨著日子，人事物相，就是這樣懵懵懂懂，不知方向，也不知如何將它應用，回過頭來都是這樣錯誤的事情。再回顧一下，話有少說了幾句，對某個人多說了幾句話；少說的，很遺憾，多說的，很後悔。這種，法要剛剛好，如何待人，有辦法讓道理很適當入心，做事，如何能做得很圓滿，這都是要方法清楚，這要多多聞法。
我們若有了法，能夠體解，我們才能將法入心，發大心才有辦法體解大道，有了大道入心，才有辦法凡事就是妙，很妙，剛剛好，很適當，這叫做妙用。若這樣，就「能轉凡心深入正念覺道」。凡夫心起起落落，有時發大心，發大心時就立弘誓願，「眾生無邊誓願度」，克盡一切的困難，我就是要度眾生，甘願身體力行苦行中，事事困難，我不怕，生活辛苦，我不怕，這樣發這種大心。
要如何做，才能法在我們的心中，如何才能利益眾生，這是利己利人，發大乘心。發心時是這樣，「發無上心」，但是經不起時間的考驗，受不了生活中的苦磨，很快地，我們「體解大道、發無上心」，那個心很快就是這樣，消沉下去了，懈怠了，這樣空過日子。這是叫做什麼心呢？是凡夫心。
我們法若有入心，自然步步精進，能轉凡心，就是凡夫心，這就是要從聞法中去體解，然後發心。發大心，要轉凡夫心，向聖人方向走，要入道。我們的心，真的要入於大道，法用在妙法，這念心方向正確了，不論世間路多坎坷，同樣寸寸難關、步步難行，我們還是，「關關難過，關關過」。路如何坎坷，我們步步向前，也是同樣，只要方向對準，自然就獲大智慧。
不只是自己得到智慧，我們也是一樣，發願如初，向著成佛的道路，向前走，自覺覺他。人間路坎坷多，我們自己在走的路就很坎坷了，何況眾生迷茫，我們應該了解路的方向，我們也要用心來指導，導引大家，與我們走的方向是正確，這樣來度眾生。
智慧，那就是秉慈啟智。我們有這分慈心，慈就是慧，智就是悲，我們用這分平等心，眾生與我一樣，我發心要入佛大道，我也期待人人與我一樣，一起步上這條安穩康莊的大路。我不可以走錯、偏差，也要用方法，來指導人人不可偏錯，沒有偏差。這種自覺，同時，學佛法，我們也要覺他，度人一起來學佛法，這就是「獲大智慧，度眾改邪導正」。不要再走偏差的道路了，我們要正信、正念、正思惟，正確的生活，這樣就能與佛會合。
只要路走得對，未來時間還多久呢？路不偏差，同樣會到達，來「成就良善行因」。只要人人守護，這種善良的行，行為，就是我們的種子，因就是種子。我們最近都一直在說「行因」，我們所造作一切的因，我們要對準，這顆種子就是這顆種子，要用心去耕耘，你是大樹的種子，你就要用很長的時間，耐心好好照顧這大樹的種子，做一個園丁，讓每一棵樹，都能長大起來。這就是要用長久的時間，好的大樹，成長的時間要用耐心。我們常常聽到說：「這個木料很好，不過它成長的時間要比較長。」
有一次，以前很多人在花蓮，都是在做木材，我們委員的家庭也有。有時候，看到他家的木材很大，他就說：「師父，這棵樹一千多年了。」我說：「你怎麼知道？」他說：「您看這個年輪，年輪一圈就是一年。您看，它這麼大，紋路很多，您算算看，算不完，好幾百條、近千條，這就是表示它的樹齡。」
「這些樹，為什麼把它砍下來呢？若不砍它，在山林裡，讓它安安穩穩在山林中。」回答的就：「這就是無奈啊！因為國家需要貿易，社會需要建設，所以需要這麼多的木材。不過也是有再種。」我就說：「種的是來不及了。看，這是這麼大棵，上千年，要能上千年的大樹，你現在才種下去，大的被你已經這樣鋸掉了，運下山來了，小的才開始與土地要適應而已，唉，來不及啊。」
這個印象很深。真的是人間，人才如何來培養？要如何真正對人間有用？它若不被砍下來，它能在天地之間發揮大用，每一天，它能吐出清新的芬多精，它的根能在大地，固守大地，下雨時，它能吸收，吸收很多的水分在這棵樹木裡。晴天時，慢慢地將水分往下釋放，大地滋潤。這是大樹，它能夠在大地上，對人間、天地之間的大利用。若是將它砍下來了，在人間，這棵樹能做很多的家具，不論是蓋房子、裝潢等等，或者是做家具，寸寸都有利用的價值。這就是有用之材。
我們要好好用心，良善行因，就是在那顆種子裡，就如佛、大覺者修行，佛菩薩從發心開始，這顆種子成了，那就開始在大地，不論是高山或者是平地裡，這顆種子，好好把它照顧起來，要經過多久的時間。修行就是要這樣，如年輪一樣，一生一世，千生萬世，與天地同住同生，天地之間，宇宙天理、地理、四季等等，它都要去適應。
它從開始，慢慢長大的樹，如剛剛說，能矗立在天地之間，保護大地，每一天供應清新的空氣，又能替我們遮風，替我們吸收雨水，替人類固守土地滋潤，有充分的水脈。這就是修行的過程，譬如這樣的大樹，不論是百年、千年、萬年，矗立在天地之間還是大用，這叫做大因。一直到了要走入人間，那個事相，就如那棵大樹已經搬下來，在人間社會了，它寸寸的材料，不是建大宅，便是裝潢、做家具，長長久久。只要你不去破壞，它長長久久。
看，現在，很多故宮裡面所展示的，好的材料，木料，所雕刻起來的東西，幾百年、幾千年，或者是考古學家，從地底取出來的東西，還是存在。這就是好的因、好的材質，對人群有很大的教育，證明人類從什麼時候開始，怎樣的生活，他們的生態。同樣的道理，這種成就良善行因，就如種子一樣，歲歲年年、生生世世，都是為人間在付出，修行者與這樣好的木料，那個種子的過程，應該都是一樣。
同樣的道理，成就這麼好的材料，大覺，能夠發揮妙用的聖者，就如已經入人間。既然來到人間，就有壽命的限度，這個有形相的壽命，那就是還有無量的道理。那種宇宙萬物的真理，無不都是從一位大覺者，如湧泉一樣，無窮盡，智慧不斷湧現出來度眾生，利益眾生，指導眾生，錯誤的事情不可做，善因、好事要積極做。像這樣讓人人增福、增智慧，這種增福慧果，這就是聞法，體解大道的妙用。
人人都是一顆種子，佛陀、覺者也是同樣。這顆種子開始，歷盡了千生萬世，無窮盡的時間，不斷與天地共存，不斷與人群共生，只是我們無法去體會，生生世世利益人群，所以我們聞法要用心。
大通智勝佛不就是嗎？這種無始劫前，無始的無始以前出生，坐道場，梵天王、人天，都已經在道場上了。所以前面所說過的(經)文，無不都是梵天從十方，上下來了，道場上，所以尸棄大梵所領導的梵天，是從上下降來到道場，不只是恭敬讚歎，繞佛、供養等等，再用偈文虔誠讚歎佛，虔誠請佛轉法輪。
所以前面的(經)文說，「於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇瞑，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。」
於昔無量劫
空過無有佛
世尊未出時
十方常闇瞑
三惡道增長
阿修羅亦盛
諸天眾轉減
死多墮惡道
《法華經 化城喻品第七》
這就是在描述無佛世，芸芸眾生，方向偏差，行善的人減少了，造惡的人增長，人的性、脾氣不修，所以人人動不動，就如阿修羅一樣，社會不得平靜，家庭不得和睦。人間就是這樣造作無明、煩惱，造業必定墮惡道，所以善的減少了，惡的增加。
下面經文再這樣說，「不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善議則。」
不從佛聞法
常行不善事
色力及智慧
斯等皆減少
罪業因緣故
失樂及樂想
住於邪見法
不識善議則
《法華經 化城喻品第七》
已經就是眾生，「不從佛聞法，常行不善事」。
不從佛聞法
常行不善事：
由不從佛聞於正法
常行世間不善之事
因為世間沒有佛，沒有道，這條正確的道路，沒有人指導我們，所以似乎無路可走，都是走向偏差的道路去，就是因為不從佛聞法。因為很久了，佛沒有出世間，所以眾生就沒有法。因為很長的時間，「空過無有佛」，這是佛還未出世時，這段時間，眾生就是在迷茫中，所以都是「十方常闇瞑」，都是很暗，路在哪裡？不會走。
因為這樣，所以三惡道，就一直增加。就如人間的監獄，愈來愈多人。為什麼監獄愈來愈多人？是因為造作錯誤的事情，就要受法律制裁，監獄的人數就會一直增加。監獄的人數增加，那就是社會行善、守規則的人就減少了，這是一定的道理。所以造作錯誤就要到監獄，人間若造作錯誤，那就要墮地獄，這種在因緣果報的道理，就是這樣。所以常行不善事，他一定就是要墮落地獄。
因為「不從佛聞法」，所以於正法都沒有入心，「常行世間不善(之)事」，常常所做的，都是違背道理的事情，因為這樣，「色力及智慧，斯等皆減少」。
色力及智慧
斯等皆減少：
菩薩色相端正
諸天、梵王
詣菩薩所
一見之頃
黯然無色
是名色力減
因為就是這樣，「不從佛聞法」，聽法又是不入心，不照道理走，所以所造作的一切，與善事不合，違背於善事，所以這樣就慢慢地，道理就一直消失了，人不行道。
想想看，想想那種的形象，惡人惡相，沒有經過教育，或是教育沒有善用，你們想，那樣是什麼形象呢？惡行惡相，讓人看了會怕，不敢親近，或者是讓人看了不能信任，這都是智慧、色力，智慧這樣減少了，所以所造作的就是惡行惡相。
而我們修行者，菩薩的色相，那就是端正。我們若看到有修養的人，我們就會覺得，這個人看起來好像很有修養，舉止動作、言談等等，很有修養的人。這就像菩薩一樣，菩薩也要歷盡修行，吸收善法、行於善道的覺有情者，所以他的色相就是端正。如諸天梵王一樣，或者是菩薩，大家的行為，讓人看了，一看到自然就會感覺很歡喜。
但是天人，諸天與梵王，若到菩薩的地方再比，又是遜色了。雖然他享受天福在天堂，卻是菩薩在人間，菩薩日日在利益眾生，菩薩就是為人群不斷付出，所以天人看到菩薩，也要恭敬尊重。
同樣的道理，所以修行是很重要。享受是託過去的福，所以生天。生天，沒有行可修，只是在享天福，所以他們還要請佛轉法輪，他們要再修行，要不然還是將來，同樣要墮落六道，五道四生、三惡道。生死未斷，道理未徹，所以諸天、梵王到菩薩所，與菩薩來比較，天人的身光就遜色了，就較差了。因為菩薩受法，運用智慧入人群，所以他的色力，會令人感覺很可親。所以「菩薩行六度入人群，修萬行廣結善緣」。
菩薩行六度入人群
修萬行廣結善緣
內修心寬純潔
然而色力及智慧
斯等皆減少
乃是失正道念
這就是菩薩他平時所造作的，就是在六度，六度中，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，沒有一項方法不是在度人。而且他一定要在人群中，才能度人，所以所修的，人群千千萬萬種，各人的習氣不同，惡習不同，生活型態不同，他必定要適應一切眾生，不同的習氣、不同的煩惱，他一定要去適應他們，想方法，去與他們結好緣。
所以因為眾生類，習性太多了，他就要應眾生的習性，去接近他們，與他們結好緣，這樣菩薩內修是心寬純潔，因為內外清淨，所以他的色力及智慧就很充足。若不是，就只是在人間享受名利，即使他的地位多高、名氣多大、財產有多少，與一位平常願意去做好事的人，比較起來，也是遜色。所以菩薩修行就是色力莊嚴。
但是，這樣的修行人減少了，自然就是「色力及智慧，斯等皆減少」。沒有修行，也沒有利益人群，反而很多無明煩惱，在自己的身上複製。社會人群，人人是這樣，這叫做「色力與智慧，斯等皆減少」，就是這個形象未修行，自然你就沒有智慧。像這樣，就是漸漸減少了，這個形態讓人看到，一來沒信心，二來令人驚惶畏懼，這就是惡，反善為惡。
人人本具善，卻是，行沒有按照道理，展現善的法在人間，自然色力就慢慢減退了，這是我們應該要好好警惕。是因為失去了正道念，要不然，人人原來就是菩薩，能修行，行菩薩道。我們的修養、學歷、學問；學問不是指世間學，也了解世間法，不是世間學，是世間法，所學的是出世間的法。所以我們要好好用心，去了解法的微妙。
「色力少」，為什麼色力會減少，暗淡無光呢？為什麼？那就是「形劣惡陋」。
色力少
則形劣惡陋
無復貴相
智慧減
則心染邪法
無有正慧
皆罪業所致
形態很劣，惡相很醜陋，讓人看了，這個人很兇惡，青面獠牙，像這樣，讓人看到，內心起畏懼，所以「無復貴相」。哪怕你地位多高，哪怕你的錢很多，名氣很大，這種名氣都是一種霸氣，這樣沒有貴。有富無貴，有錢，但是無貴氣，很粗魯，這也是同樣叫做色力減少，因為他的形態就是「形劣惡陋，無復貴相」。
智慧也減了，就是心染了邪法，沒有正慧，沒有正確的道心，沒有正確的法，所以所造作的都是無明罪業。這種無明所複製的煩惱，對我們的身形，與我們造作的惡業，這種損，自己自損很大。
「罪業因緣故」，因為造作很多的煩惱，所以「失樂及樂想」。
罪業因緣故
失樂及樂想：
以諸罪業惡因緣故
失於樂報
及以法喜樂想
因為我們造很多煩惱，所以煩惱多，不論你多有錢、多有名，一天到晚都是煩惱，每件事都不順意，每件事情都不滿足，這種真的是很苦。
所以「以諸罪業惡因緣故」。很多的罪業、惡的因緣，為了爭名奪利，這個因緣慢慢累積了惡業，惡業牽著緣，自然他的心每天都是不安，失去了樂。心一直都是患得患失，怎麼會快樂呢？
所以「及(以)法喜樂想」。因緣就是這樣在，不斷在人間爭，不惜一切破壞他人的善，利益自己，增加自己的利益。這就是都在罪業因緣中，回報給我們的就是這一分煩惱，還是同樣再說無明，真正的會失去了法喜樂想。因為我們不去求法，我們不求法，法不入心，所以只有煩惱，沒有法喜。所以「樂想」的意思，就是要去造樂的因。
失樂及樂想：
樂想：即樂因
不得人天之福
失樂也
以苦為樂
不知期福修因
故失樂想也
你能快樂，你才有樂的行為。我們想要去做善事，這就是一念心的因。我身體力行去付出，付出之後回來，很歡喜。這種做事，好事之後，心安理得，法喜充滿，這就是要我們有付出才能心安理得，法喜充滿。
「不得人天之福」，就自然「失樂(也)」。真的，看見人間苦，我們怎會快樂呢？我們一定去付出之後，人間歡喜，我們就會快樂。我們如果不去付出，我們無法得到那一分，人間解開苦難過後，露出的笑容。
我們這幾天在看，烏來那裡已受過一次水災，泥土掩蓋了他們的家裡，一切的一切。就是有一群菩薩趕緊去清理，看到他們那一分清理完了，四處亮麗起來時，去付出的人歡喜。因為在，困在那時候，災難重重時，欲哭無淚，沒人能幫助，人手少，災難大，要如何恢復過去的生活？有了一群人浩浩蕩蕩，這樣歡歡喜喜、甘甘願願，走入那個地方，幫他們做了之後，清理之後，回過頭再回去看，那個展出的笑容，就是這些人，去付出的人最大的快樂。所以這就是我們有付出，自然最快樂。若沒有付出呢？就是失去這分快樂。
所以「以苦為樂」，現在很多人爭啊、爭啊，這樣在爭，到底得或者是不得呢？都不知，不過，樂於這樣做，其實心都是不安。「不知期福修因」，不知道真正這個福要如何來，如何(行)因，如何修。自然福因不修，怎麼能得到福報呢？
住於邪見法
不識善議則：
住於外道邪見法中
不識修善威儀法則
所以「住於邪見法，不識善議則」。因為都住在邪見，觀念、思想不正確，所以他這樣都在走錯誤的道路，外道邪法中，就「不識修善威儀法則」。
這就是我們若是沒有法在心裡，自然無法體解大道，很自然就是凡夫心，無法浮現正念起來。所以，我們必定法要入心，體解大道，才能轉凡入正念覺道中，走康莊大道。我們能走得很歡喜，形象也能很端莊，力量也能，人人互相的力量會合起來，去完成我們最歡喜，做了之後最快樂。所以要用法，法在我們的心中，卻是要時時多用心！
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