20220124《靜思妙蓮華》心定念正 導人安穩 (第1074集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「智慧聞思修，心定道念正，持戒滅煩惱，防非止惡法，導人安穩道。」
⊙「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道，至珍寶處。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾，中路懈退。」《法華經 化城喻品第七》
⊙善知險道通塞，喻如何斷惑業苦，如何斷除無明，如何次第免除分段、變易生死，諸佛盡了知。
⊙通塞之相：入邪見惑墮惡苦境，名為塞相；超凡麈世，得入聖道，名為通相。
⊙導師者既知惡道之相，故將引導行人令出於險難。導人令入菩提正道者，即佛菩薩之通稱。
⊙人眾：喻執持於二乘獨善，中小機者。所將人眾：喻中間相值損友，誘向退大取小之人。
⊙中路懈退：中路，喻小乘滅煩惱，求自度了生死。雖從佛化，怖畏大法，樂著小乘，名為懈退。
【證嚴上人開示】
「智慧聞思修，心定道念正，持戒滅煩惱，防非止惡法，導人安穩道。」
智慧聞思修
心定道念正
持戒滅煩惱
防非止惡法
導人安穩道
這是很重要，人生懵懵懂懂在人間，何來？我是從哪裡來？將來何去？將來我要去哪裡呢？其實來時不知，去時不曉。這樣我們一輩子勞勞碌碌，人生自然法則，時間到了，不分年齡，這樣結束了一生，是不是一了就百了呢？告訴你們，不是。絕對是因緣果報，隨著因緣輪轉，在果報中受苦難，生生世世。所以需要信心，啟發我們的信心，信諸佛菩薩來人間，諸佛菩薩在人間，就是要度化眾生的迷津。
不只是菩薩，諸佛也是，都是在我們人群中來來回回，這樣為我們指點迷津。有信者，聞法就終生奉行；不信者，即使佛在你的面前，菩薩在你的身邊，怎麼對你說法，你還是聽，有聞但是不受，有聽了，不想要接受；或者是聽、受，但是不想要堅持下去，短暫的時間就忘記了。短暫的時間，改變了信，正信的觀念，又是再回轉入娑婆，懵懂的人生，這就是我們凡夫。
我們應該要好好把握人間，既然來到人間，聽聞了佛法，要好好用心，要聞、思、修，聽了，就要好好思考。法若是入心，聽了之後要是要好好地思考，這個法在人、事、物中。今天的人事，一大早聽的法，能夠應用在今天的人事中，解除了迷與惑。每天每天的動作，我們有很多我們不了解的，一花一草、一事一物，是不是看到草就拔掉就對了，是不是這樣呢？其實，很多有用的菜籽、有用的稻穀，種田的人若比較不用心一點，要除雜草，雜草沒有除到，卻把他的稻穀、稻株，就被他拔掉了。
這就是不認識，到底這個大地上的草木，我們若認識，我們就知道要將雜草、無用的草，如何去除，讓它變成幫助有用的，五穀雜糧的肥料。若是認識的人，就懂得將草拔起來，回歸大地，讓它變成營養分；你若是不認識草，那就是不懂得拔，不懂得除掉，這樣就會與種下去的種子搶肥料，大地的養分就被雜草搶走了，真正的種子就已經失調，營養失調了，種出來的五穀雜糧，不漂亮，因為我們不認識它，因為我們沒有照顧它。所以大地，我們要布善種子，卻是不認識，沒有去照顧。就如我們的心，我們應該要顧好我們的心地，這片心地既是播下種子，我們就要照顧好，有了無明雜念，我們要趕緊將它去除，心地這一顆種子，善種子，我們才能健康、健壯，智慧，我們的慧命才能成長。
慧命與我們相伴，每個人，我們人人有真如本性，真如本性就是我們的慧命。真如本性這顆種子，就是因為有很多的無明雜念，將我們遮蓋了，搶奪了我們的時間，無明雜念搶奪了，我們的慧命將要發揮的機會，都是被這些無明雜念，將我們占有了。我們日常所用的，就是這些無明雜念，讓我們的心一直無法，向著智慧的觀念看事物，都只是用淺薄的聰明、知識，來處理事情，並沒有用到智慧來判斷。
知識與智慧是不同，聰明是一時的，這是不穩，就如雜草，所以我們要好好地，學佛要用在深信，來聽聞、聽法，好好思惟。耳根，我們要用耳識，好好用心聽，聽進六識裡好好地思惟，思惟再深入，叫做「思惟修」。那就是進入了我們的心，能定而靜的這個境界，自然智慧隨著我們身心活動，智慧就替我們分析外面人事物。
我們要如何見聞天下事？我們要如何去分析，天下眾生的苦難？如何能對根、對機，為他們排解他們的困難？幫助他們的苦難，這就是要運用智慧。所以我們聞、思、修，發揮我們的智慧在人間，這樣就是人人觀世音。我們常常說「人人觀世音，家家彌陀佛」。其實，(阿)彌陀是光明、(阿)彌陀無量(福)。我們有無量光明的心智，我們有潛伏在我們內心的慈悲，所以悲智雙運，人人都是觀世音。所以，我們要好好用心。
「心定道念正」。心要定，心要靜，心定、心靜，我們這個道念。既然發心走入菩提大直道，這個念要正確、正向，所以我們的心，要保持著很穩定這念心。當你初發心的這一念，到底我們有專、有定嗎？我們應該要知道人間道路曠野，險難處處，我們要如何走好這條路？而且自己走，走得安穩，還能帶動人來走，走在這分正確的方向，所以心要定，道念正。
我們要如何才能心定、道念能正呢？那就是要「持戒」。「持戒」，就是防非止惡。我們常常心若定，事理分清楚，自然我們就不會犯戒；我們不犯戒，心安定，自然就沒有起心動念。不論什麼樣的境界來時，我們的心念正確，不受外面的境界、聲音所影響，這就是我們要，平時堅定我們的心，守持好我們的戒，自然這些煩惱無明，就在我們的心中滅掉了，新的不進來，舊的去除，這叫做「修行」。
所以，我們要「防非止惡法」，預防不對的事情再次犯。我們犯過這個錯誤，一次就是給我們最大的教訓，再也沒有第二次再犯；要保持我們這分不貳過的心，所以，防非止惡。我們要做一位，度人在安穩道上的人，這是我們要很用心，我們要日日有這分心，才有辦法去體會人間的道理。
這時候，現在的天下，若沒有人人覺醒，氣象的變遷，人心不古，天、地、人不得安，天與地與人間不得安寧。看看現在的人口所造作的，觀念、思想，都是偏離正道法，使得我們天下、空間，氣候極端。
就如在寧夏，就是大陸，已經有一個地方寧夏（註一），已經一直溫度一直升高起來了，乾旱，已經整片土地，滴水不下、寸草不生，那個地方也已經遷徙，人都遷徙離開那個地方，已經有三十多萬人了。那一片大地，天不降雨，地不生草，人就無法生活，他們就要大型遷徙，離開那個地方。倒是在智利，有一片沙漠（註二），這是不曾長過草的沙漠，這片地等於是休眠了，都不曾長過草，這是很久的事情。但是忽然間，最近，很多花無意間這樣遍地開花，一望無際都是花，隨著風飄揚。這個變化，大家也覺得很奇怪，這是一件很異常的事情。
哪裡來的花的種子呢？不知道在多久多久以前，已經休眠的種子，不知道在地底下睡多久的種子，忽然間就是下雨，有了雨水，過後這片土地忽然間就是這樣，很多花整個長出來，開花，整片土地。大家覺得：這些種子是怎麼來的呢？原來天地之間，大自然的境界，涵蓋了很多的道理。
本來有很多人聚居，有水、有大地，能種五榖雜糧，寧夏的那個地方，忽然間，多年以來乾旱，寸草不生，人無水無法生活，不得不離開那個地方。看，在智利的另外這片土地，是本來就不曾長草，因為乾旱，雨水一來，這是一種反常的氣候。本來都不曾有過，這樣變成一片如綠洲一樣，花草茂盛起來，這就是變化多端，聽他們這樣說，有二百多種原生的花，就在那個地方這樣生長起來，這是很奇妙的，這就是蘊含在大地中，很大的道理。
我們人生也是這樣，過去我們樣樣不知道，在佛法中，佛法仔細地為我們分析，讓我們了解。聽佛法，不只是聽「如是我聞」，佛在說故事，不是，真正的佛法，就是在我們的生活中。佛陀所說的故事，是引過去的過去，要來跟我們說人的根機，就是愛聽過去過去以前的故事，其實，在我們的身邊，每天都有故事，每一個人走過的那個昨天，那就是今天要說的昨天的故事。大家每一天都在寫劇本，每一個人每天都在寫故事。
就如菲律賓(慈濟人)回來，那就是因為要來報告兩件事，一件是新加坡和菲律賓人醫會，會合至獨魯萬市義診，簡單報告一下。最重要的是菲律賓，(巨爵)颱風（TyphoonKoppu）過後，在呂宋島造成了，很大的災難，水災。那個颱風牛步化，自古以來，很少見到的，颱風停留在呂宋島，足足兩天的時間，大風大雨，帶來了馬尼拉以北，呂宋(島)那個地方，災難不小，尤其是很多農民受損很大。
他們告訴我，從獨魯萬三天的義診，（2015年10月）24四日結束，25日回到馬尼拉，馬上隔天一早，清晨五點多，就出發到呂宋(島)。到了那個地方勘災，一望無際都是污泥，所以他們趕緊立地判斷，他們的經驗，趕緊召集了他們，當地的村(民)，分成三個地方，去帶動「以工代賑」。三天的時間，三個大地區先趕緊清理好，馬上就是如何來發放。
這時候，覺得他們貧困的農民，已經無以維生，不知要如何生活，希望他們趕緊土地復耕，但是要等幾個月呢？沒辦法，就告訴我，是不是我們先給他們菜種，輔導他們趕緊(種植)，在一二十天，菜就能賣。「那裡都是(種)蔥、蒜的農民，是不是我們也發這樣的種子，給他們？」當然好啊！但是，若能再，因為(災區)很大片，我們去的地方，只不過三個地方，還要再繼續，有很多很多無量，還有我們走不到的地方，他們有很多稻作，種稻的地方。
他們就說：「師父，是不是我們來發放這個稻穀，讓他們做種子？」「當然好啊，要趕快。」甚至又說：「一無所有的人，房子都已經流失了、倒塌了，這些人，我們是不是可以怎麼怎麼規畫？」聽他們用心報告，心很安慰，這群人間菩薩，「海燕」颱風，帶給他們那麼重的災，現在還是長時間在照顧他們，才在那裡辦完義診，本來是三千多人的義診計畫，在那個地方，變成了五千多人受惠。
又跟我說：「師父，大家還想要再去，因為還沒有看病的人還很多，是不是能允許再次去辦？」當然也是鼓勵他們，只要行有力，你們的人力足夠，做得到。「但是現在急難的地方，要趕快去規畫要如何發放，你們要趕快及時去。」但是，真正受災的地方很大，第一次他們說，從這邊到那邊，近十個小時的路程，可見是很大片。現在走到的地方，那個範圍，要兩三個小時，可見還有七八個小時的路程，要走那麼廣、那麼大一片的災區。所以，這一波，想要再救濟下去，真的是廣無邊際。
這是氣候反常，颱風都是這樣一吹就過去了，怎麼在那裡打轉兩天的時間呢？想想看，現在的氣象真是很異常了。
來看前面說過的(經)文，「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道，至珍寶處。」
譬如五百由旬
險難惡道
曠絕無人怖畏之處
若有多眾欲過此道
至珍寶處
《法華經 化城喻品第七》
人間就是這樣，「險難惡道」，我們到底怎麼來，我們要怎麼回去，現在我們日日在天地之間，在人與人之間，每一天是不是能這樣，平安度過呢？其實，人間險難惡道很長，很多陷阱，我們要很謹慎。所以每天都說戒慎虔誠，要戒、要謹慎，要虔誠，要不然在人間「險難惡道，曠絕無人」，真的很偏遠、很寬闊的地方，就如在三界中，這麼的大。
就如智利那一片沙漠，就如寧夏那個地方，都是很開闊的地方。有的地方是向來，過去不知多久之前，有二百多種原始的花種，在土地裡，可見過去的過去，這一片沙漠應該也是一片綠洲，它有種子，但是經過了多久，變成了沙漠。過去的寧夏，應該都是(適合)人居住的，應該是一片的綠洲，現在已經變成如沙漠一樣，人必須遷居了。
看到這兩個地方都是極端，過去是沙漠，我們知道它是沙漠；過去我們知道的，是人聚居的地方，應該是綠洲。現在兩個地方是相反，一個已經有花草忽然浮現出來，一個已經人要放棄、要遷居了。你們想，這是不是「險難惡道」的人生？是不是「曠絕無人」？過去的智利一片沙漠，那個地方曠絕無人，現在未來寧夏，是不是也會變成曠絕無人呢？
這種人間真的是「怖畏之處」，這個人間真正是可畏，可懼可畏的地方。可是我們人在這個人間，人間很渺小，我們看不到那麼開闊。佛陀，佛眼智慧，他看得開闊，天地宇宙、萬物生態，無不清楚。所有的生態，他都清楚，所以這樣跟我們說，這種「險難惡道」，有很多人想要過去，人世間就是這麼危險。
有人有覺悟，開始要修行，「若有多眾」，若有人想要修行，要聞法。「欲過此道」，要經過這條路，想到這個險道，我們已經知道要趕緊脫離，我們要趕緊很謹慎，要走過這條道，我們生生世世，要經歷過的這條道路。「至珍寶處」，我們就要很用心、很謹慎，不知要幾生世，要經歷過這樣的險道，要安全過去，就能夠到珍寶處。這是我們前面說過的。
下面接下來的(經)文，「有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾，中路懈退。」
有一導師聰慧明達
善知險道通塞之相
將導眾人欲過此難
所將人眾
中路懈退
《法華經 化城喻品第七》
一起走的當中，在中途懈退，這就是因為有導師引導我們；我們要走過這條險道，就要有人為我們帶路。這位導師是「聰慧明達」，很有智慧，通達這條路，這個危險，哪一個地方危險，不要走，要如何走才能經過，安全通過險難的道路，這樣在帶路。「所將人眾」，跟著這位導師走的人，在當中也有人懈退，懈怠、要退轉了。這就是在表達，雖然導師這麼聰明智慧，讓我們要安安全全，通達過這條路，知道哪一個地方，真的是有危險，提醒我們：你不要偏差，要這樣步步踏穩了，向前走，才能離開險路，險難極苦的道路你要如何走過。
這位導師，讓我們知道，「善知險道通塞」。
善知險道通塞
喻如何斷惑業苦
如何斷除無明
如何次第免除
分段、變易生死
諸佛盡了知
能了解，了解是能通過，或是不能通過。「那條路塞住了，走不過去，來，你必須轉往這條路走。」這是有這樣的導師，細心地為我們帶路。所以譬喻「如何斷惑業苦，」。這位導師就是這樣指導我們：你要如何去除無明，你要有信心，帶你走的路、跟你說的方向是正確的，你要有信心，不要懷疑，不要懷疑，有信心向前走，這樣才能走出一條光明的道路。
所以說「如何斷除無明」。教我們如何斷除了惑，迷惑，斷除了我們所造作的業，這是這樣教我們，教我們這可以做，這不能做，是非分清楚，如何才能去除無明，如何才能次第，一段一段安全走，免除了分段生死。
「分段生死」，我們在人間就是這樣來去，不知將來，不知去向，由不得自己。我們生在人間，很多都是生在最極苦難的地方，也由不得他們。或者是很富有的地方，人生無常，忽然間轉變成為了難民，落難的人，這都是由不得自己。我們要好好除去我們的無明，我們才能知道，我們的人生要如何走。在變易生死中，一生一世，我們的種子，心地的種子要如何，在我們的心地好好下種子。
就如智利，不知多久以前，所埋在地下的那個原生種子，忽然間兩百多種浮現出來。那片土地和我們的心地一樣，因緣若成熟，雨水一來，乘著雨水，那些種子這樣浮現出來。我們的真如本性也需要法水，<藥草喻品>，不是這樣告訴我們過，我們這片心地很乾燥，所以我們的真如本性無法現前。所以我們要好好的，這個(心靈) 「變易生死」，若要能夠斷除，就要我們的真如本性現前，要好好用心在變易生死，要取得「滅度」，滅掉了一切煩惱，自度度人。
所以「諸佛盡了知」。我們凡夫就是無法了解，這條路的陷阱很多，所以我們不知不覺，都一直走入陷阱中。所以，有一位導師來指導我們，細心地帶我們，因為他了解這條路，是能通或是不通。
所以「通塞之相」，他了解。所以「入邪見惑墮惡苦境」。
通塞之相：
入邪見惑墮惡苦境
名為塞相
超凡麈世
得入聖道
名為通相
這條路為什麼會塞住？那就是因為我們已經入邪見，偏差的見解，所以我們時時都是有疑惑，不知不覺我們就會墮落；安全的路我們不走，就是這樣墮落在險道中，在那個地方走不出來，這是已經，「入邪見惑，墮惡苦境」。這若一偏差，分毫之差，千里之錯，就在那個地方迷茫，這就是塞住了。
「超凡麈世，得入聖道」。我們若能有導師來牽引我們，照這條路走，自然我們能很平安。道理通徹了解，自然從凡夫地，就一直接近菩薩道，一直接近到佛的境界，這條路就通了。
所以「將導眾人欲過此難」。導師來帶領我們，帶領我們在路上，有迷失的人，那個方向，就是需要有人來帶領我們，來通過了這條路，這條生死的險道。我們凡夫就是都這樣在迷茫中，導師就是要來帶領我們，帶領這些人，已經在迷中的人，給我們正確方向，這樣通過險道。
導師者
既知惡道之相
故將引導行人
令出於險難
導人令入
菩提正道者
即佛菩薩之通稱
導師就是知道惡道之相，他都已經很了解了。就如佛陀，他天地宇宙，萬物真理，無一不通，無處不達，他稱為我們的導師。「四生慈父，三界導師」，那就是釋迦牟尼佛。所以，他來引導我們，因為他知道惡道的形象，他很了解，所以就生生世世來人間，無始劫以來，就是來人間為一大事來開示，引導我們能出離險難。
所以「導人令入菩提正道」。引導我們令入菩提的正道，讓我們走入這條，平坦的菩提大直道，這叫做「導師」，也就是佛、也就是菩薩，這樣來接引我們。菩薩也能稱為導師，他已經上求下化，向佛學法，向眾生來引導，這就是菩薩。佛陀要我們人人都成菩薩，所以說「人人觀世音」，「所將人眾」。
人眾：
喻執持於二乘獨善
中小機者
所將人眾：
喻中間相值損友
誘向退大取小之人
人眾，就是已經發心在修行了，有聲聞、有緣覺，佛陀隨機逗教，但是這些人，聲聞、緣覺，他就是執持二乘，獨善，於中小根機之人。
所以，這些人，就是譬喻這樣跟隨，這樣修行，既然修行了，隨著導師這樣走，但是中間，因為這條路很長，中間，說不定會遇到，遇到有人會唆使我們，會影響我們的道心。「相值損友」，遇到損友，跟我們說的話，讓我們起心動念，誘引我們向退大取小，這就是有的人會這樣影響我們。我們明明要走入菩薩道，要走入人群去，明明要利益眾生，但是偏偏遇到有人，這樣阻礙我們向大乘道。這就是我們的道心不堅固，這是當中退失道心，就是退大向小之人，所以他「中路懈退」。
中路懈退
中路：
喻小乘滅煩惱
求自度了生死
雖從佛化
怖畏大法
樂著小乘
名為懈退
「中路」，就是表示「小乘滅煩惱，求自度了生死，雖從佛化，怖畏大法，樂著小乘，名為懈退」。他就只想到這樣而已，不要走透徹到最究竟的地方，所以叫做中路。
他就是自度了生死，「雖從佛化，怖畏大法」。就是只到一半而已，「樂著小乘，名為懈退」，雖然是從佛修行，隨佛修行，但是他就是這樣，停滯在那個地方。佛陀在世，四十多年的說法，這些中小乘就是停在那個地方，所以佛陀，在《法華經》的前面，說了很多的法，不容易到<信解品>，才開始通達，這就是中小根機的人。
所以我們學佛真的要用心，「智慧聞思修」，我們的心要堅定，道念要正向，「持戒滅煩惱」，這是我們一定要日日，我們都要好好謹慎，防非止惡，我們要自度度人，這才是我們的目標，這樣才是安全究竟的道路。人人要時時多用心。
【註一】寧夏均溫50年升2.2度，30萬牧民大搬遷《民視》2015-10-30
中國寧夏回族自治區，南部地區深受氣候變遷所苦，過去半世紀來，平均溫度上升2.2度，為了協助當地村民脫離貧窮，並且修復當地生態，中國政府實施大規模的「生態移民」，高達30多萬的「氣候難民」遷移到北部平原。
村裡原本60個家庭，如今只剩11戶。處在生態脆弱的黃土高原，西吉縣同樣資源貧瘠，氣候變遷和人類活動，加速環境惡化，水源取得不易是最大問題，縣民說每天得下山取水4、5趟。
根據聯合國2013年的研究指出，1880年到2012年間，全球平均氣溫上升攝氏0.85度，但寧夏南部地區，平均溫度，卻在過去50年間，上升2.2度。
中國政府2001年開始，實施「寧夏中南部的生態移民計畫」，截至目前，已經將31萬居民遷移到北部平原，不僅想在中南部進行生態修復，還希望協助農民脫貧。
【註二】智利：「聖嬰現象」帶來豪雨，沙漠成花海（摘錄）《聯合新聞網》2015-10-30
「聖嬰現象」讓智利阿塔卡馬沙漠這個全世界最乾燥的地方，下了一場大雨後長出萬紫千紅的花海。根據法新社和「華盛頓郵報」報導表示：太平洋中心海水周期性循環增溫，可能會為世界各地帶來乾旱和水災，但卻讓數十年來寸草不生、位在智利北部的沙漠長出花海，頓時充滿生氣。
阿塔卡馬北部的阿里卡創下有史以來最長的無降雨紀錄，在20世紀初時連續173個月沒下過一滴雨。但強勁的「聖嬰現象」為此區域帶來大雨。3月的大雷雨為阿塔卡馬沙漠部分地區1天內帶來0.96英寸的雨量，雖然看起來不多，但對乾燥的沙漠而言卻是場大雨。這場暴雨讓乾涸的科皮亞波河潰堤，當天水災造成至少9人喪生。
根據阿塔卡馬沙大學沙漠專家塞斯佩德斯表示：「2015年非常特別，因為豐沛的雨量帶來這個景象，或許是40年或50年來最壯觀的景緻。」
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