20220209《靜思妙蓮華》化城非實 寶處在近 (第1086集)（法華經•化城喻品第七）
⊙「寶處在近著眼可望不遠，皆是權立接引並作化城，言化城在望者不但二乘，兼新發意向菩薩道行者。」
⊙「當觀察籌量，所得涅槃非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。」《法華經 化城喻品第七》
⊙「如彼導師，為止息故化作大城，既知息已而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。」《法華經 化城喻品第七》
⊙如彼導師：世多諸險道，導師能指導引人入於正道方向，亦即諸佛菩薩之通稱：導師。
⊙為止息故化作大城，既知息已而告之言：止息即常修行忍，不生瞋恚。作典範，德譽遠聞，令人歸仰，是故能令正法不滅。
⊙寶處在近：「寶處」，即真如自性稱之為寶。眾生皆自懷寶藏而自不知，何處有城，何處是寶所？
⊙此城非實：矇矓霧中，寶處所在，覓不可得。生世短暫，壽命原非久長，寶所何實？故以寶處在近，此城非實，我化作耳。
⊙如有人欲至寶所，而於中途退還，有聰慧導師，權化作城，暫止息。以譬二乘之人，初聞大教，中間忘失，退大向小，流轉生死。故世尊權設方便，令其先斷見、思煩惱，而暫證真空涅槃以為止息；然後到於究竟寶所，而是以化城為喻。
【證嚴上人開示】
「寶處在近著眼可望不遠，皆是權立接引並作化城，言化城在望者不但二乘，兼新發意向菩薩道行者。」
寶處在近
著眼可望不遠
皆是權立接引
並作化城
言化城在望者
不但二乘
兼新發意
向菩薩道行者
用心啊！大家聽經要好好多用心！修行的方向，我們的目標，就是要向於我們所追求的地方，要求的是真實法，是我們的目的地。因為時間長遠，塵點劫以來，我們迷啊！迷在五道四生，不斷在煩惱無明複製牽引，讓我們這樣迷茫，無法算計的時日，真的很久了。很不容易我們已經今生此世，確認我們得了人身了，我們已得人身，也已聞佛法， 是很不容易，所以我們接近了佛法，好好地要把握。
佛法曠無邊際，很廣、開闊，很廣、無邊際，觸目皆是佛法。我們若是用心，一念心，無不是所有的境界，都是在為我們說法；有形無形、有聲無聲，無不都是法的真理，只要你一念心正，正法就是浮現在我們的面前。所以，「寶處在近，著眼可望不遠」。這是真正一念真心起，佛法無不在我們前後左右，眼前、周圍無不是正法。假使我們若是一念心迷了，周圍境界無不都是煩惱，朦朧中的無明境界，所以我們要很用心。
佛陀就是因為眾生的心念，明明人人本具佛性，卻是就是我們自己，自我背覺合塵，違背了這念覺悟的本性，我們去和塵境會合，這叫做「背覺合塵」。佛陀不得不為眾生設教，設權教方便來接引我們，所以「皆是權立接引，並作化城」。四十二年前循循善誘，就是權教來接引，一段一段就如化城一樣，給我們一段段的過程。
所以，「言化城在望者，不但二乘，兼新發意向菩薩道行者」。現在的<化城喻品>，就是要將我們轉迷向覺的道路，我們過去是背覺合塵，佛陀現在經過四十多年了，將那念合塵的心，要把我們轉過來，旋轉過來讓我們向真覺道走。不只是二乘，還有新發意菩薩，啟發新發意菩薩的心要堅定，方向要正確，這是佛陀的用意。
開始(說)我們人人本具佛性，開始(說)周圍四方八達，無不都是法，心正、法正。就是一念，這分的偏差，自然我們背覺，將原來本具的覺性，我們違背了，所以讓我們這麼長久的時間，一直複製無明在人間，苦不堪！製造很多危及天地之間，大乾坤無不都是，因為小乾坤開始。地球現在也是因為眾生的共業，因為眾生，我們已經背覺合塵了，煩惱造作，所以已經影響到大空間，所以有四大已經不調和了，來自於人心不調。
這一次(2015年)在法國巴黎，氣象變遷高峰會，這個會是一個很高層的會議，一百九十多個國家元首、官員，都到那裡去開會，為的議題就是天地之間，氣候變遷、災難偏多，大家共同在那裡地方，開這個大會。但是雖然這麼大，天地大事情，其實分析到底，就是從每一個人的行為開始。
彭(啟明)博士回來了，足足在法國兩個星期的時間，將近半個月，在那個地方，法國，進進出出，經歷了也有很緊張的過程，也有很溫馨的事情。卻是在這個高峰會裡聽、看，很多都是讓人知道，這將近二百個國家，都已經提起警覺了，有一個共同的認知。
他就很歡喜說：「已經在國際間，氣象的變遷，所有的國家都認知了，知道就是因為空氣污染，二氧化碳造成。」當然，二氧化碳的來源是怎麼來？事情就很多，國家大事、民生生活的大事，就在這裡開會。大家都知道，這叫做共知，都知道，但是要如何來減少碳？污濁要如何減除？要如何節省能源？每個國家所展現出來的，都是科技，要如何再發展科技，要如何……，還是經濟開發為重啊！
明明是要來怎麼解決能夠減碳，地球的溫度要如何能夠降低，但是為了經濟，為了工業等等，所以這個共識無法達成。唯有知道的就是盡量能夠，在這個溫度，能夠允許在二度C之內，盡量，都說是盡量，盡量允許在一度半（註一）。
我們現在已經，地球的溫度，已經升高接近一度了，意思就是說，還允許它再升高到一度半，在二度C之內。說清楚了，不但不減，還允許它，大家努力控制在這樣，一度半之內，那就是比現在，地球的溫度會更高。
這種共識要如何產生呢？只好變成了一個口號，「人人的生活要節能減碳」。這個節能減碳，已經幾年來就有這個口號，現在就是停滯在這裡，口號。但是，我們也是在裡面，聽到一些，很多國家，有心的人，有改變過的人，也有人很肯定做環保。
我們在那裡說慈濟環保，已經過了二十五年了，我們環保到底怎麼做？在那裡，大家來看影片，錄影下來，真實人間為了保護地球，這麼多，這麼大群的環保菩薩，在照顧地球，資源這樣這樣在回收，這樣這樣在分類，分類之後，再製的東西展現在會場上。大家很讚歎，很肯定。但是，是不是大家，每個國家的國民都能像臺灣，這麼多的環保菩薩，願意這樣身體力行？而且是在很辛苦的堅持中，來完成這樣的事情？這在社會的比例畢竟不多。
但是，若能在所有每個國家，將近兩百個國家有共同的認知；光是說讚歎，這只不過是認知，是不是大家，每個國家都一樣這樣來推動？這種「清淨在源頭」，節能，達到節能，同時減少了抽油、煉油的污染。若是減少這些抽油、煉油的污染，那就減很多了。能夠懂得如何保護地球，不要再開發。但是不容易，因為很多國家還是在發展中，已經開始很尖端的科技，在發展的，哪有可能中途停呢？這是無奈啊！
不過，在那裡卻也有國家，不只是提倡素食，提倡盡量減少排碳。其中有一位聯合國的官員，她就說氣候變遷要執行，這位執行祕書長，氣候變遷執行祕書長（費格芮斯女士），她就說，節能減碳很重要，人人最起碼也要從這樣，開始做起。
她就說她已經素食，她盡量就是少長途排碳，就是減少長途搭飛機，或者是自己開自用車，她說，她一直就是搭公共汽車，這是兩年多來的生活，同時，她的女兒又建議她，建議連洗澡，也要用戰鬥式的沐浴；還有，要她交通盡量用走路的，不然就是要搭公共汽車，這是她的女兒建議她的，她說，她也照做，真真正正開始要節能減碳，就是要從自己開始。
尤其是她發現素食，若能人人素食，從小處的點來看，人人堅持，這個大地、空氣就會清新多了，這是她說她很堅持，已經是兩年了。她不是因為宗教來素食，她是為天地之間，為了大地的氣象，人人若肯願意這樣做，那就是好消息。雖然人人做不到，不過自己要做到，我們人人若自己都做到了，不就是人人都做到嗎？聽到這個訊息，我也是覺得很讚歎！她就是用這樣走路、騎腳踏車，要不然就是搭公共汽車。這是她這樣跟大家分享的。
雖然這次的會議，動用這麼多的元首、官員，雖然成效不是很高，因為每一個國家，都需要經濟發展，利益再發展，最後的結果，就是控制在二度C之內，盡量，一直一直不斷，各不相同一直拉距，一直到了，控制在一度半到二度C。
雖然是這樣，我們大家要趕緊很用心，看看能否比一度半還低，看看能比現在，快接近一度還低嗎？這要看人人的努力。整個國家要發展，他們爭取經濟、爭取利益，在所難免，但是地球上是我們大家在住的，人人有子孫，我們學佛者，大家共同應該認知、共識，我們還有來生來世，來生來世同樣還是在地球上。
地球上的生物，有八百七十多萬種，我們才是八百七十多萬種之一，所以我們應該好好把握，照顧這片土地，再來生，有幸得人身，我們還是有一個健康的地球，讓我們住。我們有一個健康的心理，佛法還是存在我們的內心，是實法，不是虛妄無明的煩惱無明法。我們要好好用心，凡事都是出自於人所造作。
看看現在天地之間，動用了將近二百個國家的，元首與官員共聚一堂，就是為地球、為氣候。還是回歸一句佛陀所說的，眾生共造作的業；既然是眾生共造作的業，現在要回歸回來，還是眾生自己要回歸，我們清淨的本性。要如何來節能減碳？從我們的日常生活中，從素食、從環保，這是匹夫都做得到。
看我們臺灣，多少的老菩薩跟慈濟人，不肯放棄環保的觀念，儘管很多關關卡卡的困難，他們還是要做，這是為了疼惜大地，為了盡我們一分眾生、一分匹夫之力，為天下來承擔一分責任，這樣而已。但是我們學佛者，為度眾生，也是為救自己，度人救己，這我們也要好好地，能有這樣環保的觀念，先人後己；再不然就說為我們自己，為我們自己今生守持，來生還是能有這樣健康的地球，我們對佛法道理還很清楚，繼續我們要走的方向，菩提大直道，行在菩薩道上。
所以說「言化城在望者，不但二乘，兼新發意向菩薩道行者」。指一個目標讓我們走，不是只為二乘，也是兼現在，要啟發新發意菩薩的方向。所以佛陀的慈悲為眾生，我們現代的人間更要用心體會。
前面的經文這樣說，「當觀察籌量，所得涅槃非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。」
當觀察籌量
所得涅槃非真實也
但是如來方便之力
於一佛乘分別說三
《法華經 化城喻品第七》
我們要好好細思，我們這樣修行，是不是已經到達了呢？是還沒有。佛陀要告訴我們，我們只是去除見思的無明而已，還有，還有塵沙惑，還未完全盡除。
所以，如來他要給我們一條路走，我們也在這條路上走，沒錯。但是我們，還沒看到盡頭的道路很清楚，我們還沒有清楚看到。這是如來這樣為我們循循善誘，時時提醒我們，「走好，你一不小心，腳若是踩到窟窿，你就會跌倒。」世間多險道，需要有導師不斷時時提醒、接引我們。「但是如來方便之力，於一佛乘分別說三」，要告訴我們，走好、走好，再過去沒多遠，寶城在近了。你看，朦朧中的前頭，好像有地方可以讓我們休息。這就是佛陀這樣引導我們。
經文接下來再說，「如彼導師，為止息故化作大城，既知息已而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。」
如彼導師
為止息故化作大城
既知息已而告之言
寶處在近
此城非實
我化作耳
《法華經 化城喻品第七》
這位導師要來牽引我們，要帶我們，這條路是坎坷，崎嶇不平，完全在無明中要向前前進，如何去除無明，路要好好地走。因為這個世間多諸險道，我們前面的(經)文說過了，世間是多諸險道啊！明明我們已經發心立願了，但是煩惱無明現前時，我們的心很快就受誘惑，讓我們向錯誤的方向走過去，像這樣就是很危險了。
所以導師就是能指導我們，引我們入於正道方向。
如彼導師：
世多諸險道
導師能指導引人
入於正道方向
亦即諸佛菩薩
之通稱：導師
儘管無明很多，險道處處，佛陀所說的經、法，不就是一直在提醒我們嗎？「一念無明三生三細，境界為緣長六粗」，都是在微細的無明一動搖起來，我們的煩惱就會不斷不斷產生，埋沒了我們的正念，就懵懵了我們的方向，這是我們要很謹慎，要自我警惕。
要引我們人人入於正道方向，佛陀很辛苦，這樣不斷不斷將很微細的法，要常常提醒我們，我們要警覺，我們要注意。所以也就是諸佛菩薩來人間，這樣引導我們，這叫做導師。所以，導師在帶這些人，願意走入這條菩提大直道，經過一段一段的路程，實在很辛苦。
「為止息故化作大城」。大家修行久了，久了也會疲，會變成了自己的信心，一直一直喪失掉，因為路走遠了，人太累了，所以那念向前前進的心志，就一直薄弱下去了。所以說，我等欲退還，在前面的(經)文。所以導師不得不及時靈機一動，化作一大城，前面的(經)文，我們應該還要再記得。
所以，「既知息已，而告之言」。
為止息故化作大城
既知息已
而告之言：
止息即常修行忍
不生瞋恚
作典範
德譽遠聞令人歸仰
是故能令正法不滅
讓大家來看，知道，稍微休息一下，讓大家再次知道，這種要如何休息，要如何止息呢？止息，就是要讓他更了解，「常修行忍」。很需要這個忍行，止息就是要修忍行。忍行如何修呢？就是要慧心安法。我們要啟動我們的智慧，不只是用常識在人群中，現在的社會愈來愈複雜了，名詞愈來愈多，事情要怎麼做呢？規定愈來愈多，就像我跟宗教處這樣說，其實慈濟的質都沒有變，現在大家都是聽規則，很多很多的規則，大家聽不清楚，會覺得很擔心，而且這很難做，做不到。
這次我行腳，聽到他們這樣說，我說：「說起來很簡單，跟過去都一樣，什麼合和互協，『合心』本來就是『協力』，只是明文用字，為了未來千秋百世，所以將我們在做的，就是成為文字。這樣向他們全部解釋一次，原來是沒變。」真實就是從開頭五十年前，師父跟大家說：「來，大家有這念心，來，這本簿子交給你，你就是用這分真誠的心，看到人就說慈濟，知道我們要做的事情，那個意義讓大家了解，大家發出這念愛，我們用誠正信實，點滴無漏，回歸合起來，我們能為天下人做天下事。」
其實，跟過去都一樣，只是這當中製造很多的名詞，大家聽起來害怕，所以會覺得複雜，不敢接受，就不想要再向前走。這我們要很用心注意，正好<化城喻品>就是，適應現在所發生的很多問題。
所以我們止息，就是要「常修行忍」；「常修行忍」，那就是慧心安法的名詞，叫做「忍」。我們智慧的心安住於法，什麼樣的事情來到我們面前，我們用智慧去解。
像剛剛說，大家只有共知，沒有共識，不共識就不同行，自然就無法共行。動用那麼多的人，尤其是所有的，元首、官員都來了，卻只有一個共知；大家都知道，所以共知，但是不共識。大家就在那裡一直討論，「我們的國家一直受到災難，應該按照這個方法來壓低，來壓低排碳。」
但是，想要再提升經濟效率的，他就說：「要再開發。」像這樣，無法共識，無法共識就無法共行，無法共同一個行動，你們想，要如何能救人呢？
「合心」、「和氣」，大家合心來，和和氣氣，認同共同一個方向，彼此「互愛」，天下事，大地球是天下人共有，大家應該保護，大家應該「協力」來進行。但是經濟，忍不住經濟誘惑，所以無法安住在法。同樣的道理，欲心、無明，無法安住在自然生活中，要不然人人都素食，什麼事情都解決了。人人若素食，不就是少了很多的排污染嗎？難道不是嗎？水源也會清淨，大地也會清淨，所種的東西不都是很健康嗎？供應給人類的健康，這不就是這樣嗎？所以，有共知無共識，不能共行，現在大家所共同的，就是造作煩惱無明，共業啊！這實在是令人很擔心。
所以，若可以「常修行忍」，那就「不生瞋恚」。因為我們慧心安法，這個忍行，慧心安法在忍行中，自然不生瞋恚、欲念，這就是修行。保護大地的共識慧心安法，我們應該要有這樣共同的意識，人人好好修行，「作典範，德譽遠聞」。
我們大家，若能做這種人生的典範，就如那位聯合國的官員，為了氣象，她自己身體力行，素食，自己用走路的，或者是騎腳踏車等等，她真的也令人很感動。人人若能這樣做，這不就是天地之間都平安嗎？所以「作典範，德譽遠聞」，彼此之間，「令人歸仰」。大家若能這樣將她當成典範，不是很好嗎？就是這樣，這就是「(能令)正法不滅」。
若能這樣，「寶處在近」。「即真如自性稱之為寶」，這就是寶處。
寶處在近：
寶處即真如自性
稱之為寶
眾生皆自懷寶藏
而自不知
何處有城
何處是寶所
我們的寶處在哪裡呢？很近，沒多遠，在我們的周圍，在自己的內心，這是真如自性，稱之為寶。「寶處在近」，不只是近，又是在我們的內心。「眾生皆自懷寶藏而自不知」，眾生人人都是各有懷寶藏，在我們的心裡人人本有，只是我們人人不知，不知何處有城？到底我們的真如放在哪裡呢？哪一個地方有這樣的寶城呢？「何處是寶所」，我們自己不知，要不然，就是在我們的周圍啊！我們就是不知，很可惜。
「此城非實」，在「矇矓霧中，寶處所在，覓不可得」。
此城非實：
矇矓霧中
寶處所在
覓不可得
生世短暫
壽命原非久長
寶所何實
故以寶處在近
此城非實
我化作耳
聽，好像聽懂，又好像聽不懂。說：「寶處在那裡！」就如我們在聽經，好像聽得懂，又好像聽不懂；說我們有真如本性，我們就不知道，真如本性長什麼樣子，也不知道藏在哪裡。所以「此城非實」，對我們凡夫來說，還是在朦朧霧中，所以覓不可得。
這也就是我們凡夫，我們欠缺這分慧心安法，我們就是缺少這分安在行忍中，我們就是缺這分，所以我們還是，受到外面境界不斷誘引我們；境界要我們歡喜，境界要我們生氣，境界要我們糊塗，我們都跟著這個境界這樣走，真的是時日空過啊！我們要知道，「生世短暫，壽命原非久長」，真的是，我們這輩子求不求得到呢？我們到現在還是一知半解，我們到現在還是無明覆蔽，我們還隨著外面的境界，讓我們心神不定，我們的生命是這麼短暫，寶所，何時我們才找得到呢？
所以，「故以寶處在近，此城非實，我化作耳」。佛陀這樣跟我們說，要讓我們向這個方向走，我們自己到底是不是找得到呢？
「如有人欲至寶所，而於中途退還」。
如有人欲至寶所
而於中途退還
有聰慧導師
權化作城暫止息
以譬二乘之人
初聞大教中間忘失
退大向小流轉生死
故世尊權設方便
令其先斷見、思煩惱
而暫證真空涅槃
以為止息
然後到於究竟寶所
而是以化城為喻
像這樣，我們就是這樣誘引誘引，誘引來到這當中，忽然間無明環境現前，他就開始中途退還，覺得很長、很累了，很多都是在懵懵懂懂，朦朦朧朧的霧中，好像什麼都不實在。這種感覺，這就是我們凡夫。
明明就是真的是這樣，你再向前走就對了，但是到這當中，人我是非、無明覆蓋，在這當中，自己的心就再起霧，起塵霾，惑，愈來愈厚，看不到前途。我們的人間苦短，壽命時間是不長，我們若還在那個地方停滯，停住在那個地方，停滯在那裡，要怎麼辦呢？
所以，「有聰慧導師，權化作城，暫止息」。需要，在這當中，看大家已經這樣迷失了，自己想要再退還，只好讓他稍微休息一下，自己的心再靜一下。想想看，看看大家怎麼動作，有實或無實，看看人間苦難一件一件一直起，眾生還是這樣在迷茫；自己靜下來，看眾生在迷，是不是能再從識轉為智，轉識為智，看清楚前面，再向前走。佛陀還是不斷在等待，用這個法適應你，用這個方便法，讓你休息。
「以譬二乘之人，初聞大教，中間忘失」。開始佛陀其實是用大教，但是大家聽不懂，聽不懂就退大向小，流轉生死，就又這樣流轉。所以佛陀若是一開始就用大教，大家就都會流失掉了。所以，「故世尊權設方便，令其先斷見、思煩惱，而暫證真空涅槃」。就是這樣，慢慢地讓他了解，慢慢讓他去體會，見思惑煩惱除，這個見解，心靜下來，好好再想想看，再開始。所以這樣叫做止息，讓他冷靜下來，過去的法好好再想一下，現在的景象是這樣，再清楚一點。
所以，「然後到於究竟寶所」。心靜下來，開始向前，往寶所向前走。「而是以化城為喻」，這個「化城」，是佛陀用名詞來引導凡夫，其實真實的寶城，是在我們自己的內心周圍，只是我們，這個法還未很清楚。所以「寶處在近，著眼可望不遠」，其實是在我們的周圍，只是佛陀為了眾生根機，迷失這麼久了，為了要接引，所以他就要用很多名詞，來權方便接引。各位，我們要用心，用心，我們才真正能體會到，其中的空中妙理，請要多用心！
【註一】最終協定敦促國際減碳努力（摘錄）《大愛新聞》2015.12.13
歷經13天會議後……巴黎氣候峰會，順利達成協定，國際領袖終於放下心中大石頭。聯合國秘書長潘基文：「我們在關鍵議題上都達成了具體結果，這份協定結合了野心、彈性、可信度和可持續性。」從會議一開始，控制全球暖化幅度，就是討論焦點。協定中表示，全球溫度上升，必須控制在遠低於2度以內，並且要朝上升在1.5度內努力。（http://www.daai.tv/daai-web/news/content.php?id=968298）
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