20220210《靜思妙蓮華》妙法甚深 重述再三 (第1087集)（法華經•化城喻品第七）
⊙妙法甚深難測重述再三，銘心鏤骨入髓法隨生世，大法應機化世契心恆傳，長劫傳頌述說正法常存。
⊙「如彼導師，為止息故化作大城，既知息已而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳」。《法華經 化城喻品第七》
⊙「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」《法華經 化城喻品第七》
⊙大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道」。《法華經 化城喻品第七》
⊙爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：佛欲重宣先權後實善巧方便教義，而說偈言。
⊙大通智勝佛，十劫坐道場：偈頌智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，顯示道難得。先降魔已，安坐於道場。
⊙佛法不現前，不得成佛道：大乘覺道無漏聖法，不現在前，未能得成無上正遍知。正覺未成，不現佛之勝相。
⊙「諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，諸天擊天鼓，並作眾伎樂」。《法華經 化城喻品第七》
⊙諸天神龍王，阿修羅眾等：諸天鬼神及諸龍王，阿修羅八部眾等。
⊙常雨於天華，以供養彼佛：常從天上而散眾寶華，以供養彼大通智勝如來。
⊙諸天擊天鼓，並作眾伎樂：如是諸天擊於天鼓歡喜踊躍，並作天伎藝妙音舞樂，表敬供養。
⊙「香風吹萎華，更雨新好者，過十小劫已，乃得成佛道。諸天及世人，心皆懷踊躍」。《法華經 化城喻品第七》
⊙香風吹萎華，更雨新好者：香風徐徐而來，吹去枯萎枝葉，更復雨滋潤增發新好華葉樹枝。
⊙過十小劫已，乃得成佛道：大通智勝經歷十小劫後，佛法現前，乃得成就佛果菩提。
⊙諸天及世人，心皆懷踊躍：諸天八部及世間諸眾生，見佛成道，諸天及世人各各心皆懷踊躍。
【證嚴上人開示】
「妙法甚深難測重述再三，銘心鏤骨入髓法隨生世，大法應機化世契心恆傳，長劫傳頌述說正法常存。」
妙法甚深難測
重述再三
銘心鏤骨入髓
法隨生世
大法應機化世
契心恆傳
長劫傳頌述說
正法常存
法，佛陀所說法，微妙甚深難測，以我們凡夫的根機，要來體會佛陀所說法，實在是甚深、甚深，真實甚深啊！《無量義經》不是這樣說過嗎？確實很深啊！所以經典，佛陀的慈悲，就是一而再，再而三，不斷地將他的心懷，希望講給大家，大家都聽，能知道，能了解，能體會入心，這是佛陀希望他的心話，能入人人的心境裡去。所以，佛經很多都是再用偈文，重述再說，不斷這樣重述再三，我們接受的人就要多用心。
佛陀宏恩難報！我們的身體隨著因緣，就是生生世世來生，是由不得自己，隨著父母的因緣而來。佛陀給我們的慧命，是讓我們完全清楚，虛空法界天地萬物真理，希望我們都能清楚了解，尤其是回歸我們的真如，我們的清淨本性，我們的心與佛的心會合同覺，這是佛陀所用的心。想想看，這不就是佛恩浩大，我們應該要了解，「銘心鏤骨入髓」。
法是隨著我們生生世世，塵點劫以來，從大通智勝佛的時代，再過去的以前，無量劫，這樣一直以來，無不都是佛菩薩，尤其是釋迦牟尼佛，生生世世隨著眾生來來回回，無不都是希望，我們能體會法的精髓。法的精髓，就如我們銘心鏤骨，那就是銘心刻骨的意思，我們要很深刻地，銘記在我們的心裡，雕刻在我們的心版裡。鏤，不只是木、石，即使鐵、鋼，就是用鏤，這種的刻、雕、鏤。句句的法一定要入骨髓裡，刻骨銘心，要入骨髓裡，這就是法髓；法隨我們的生世。
我們這幾天也一直說，期待還有來生來世，這個法還是隨著我們的心，隨著我們來生世的因緣，入人群中去度化眾生。我們必定要很用心，了解佛陀的恩惠，佛恩宏大，我們就要多用心，到了銘心鏤骨入髓的程度，這樣法，法法都是在我們的心，在我們的入骨，入我們的骨髓，自然那就是生世，隨著我們的生世，來生來世。
「大法應機化世」。大法，我們現在，所接受的是大法，無不都是鼓勵我們要入人群，鼓勵我們己經一切的煩惱，要完全消除，很多微細的無明、惑，我們要透徹了解、撥得開。這就是在聲聞、緣覺，用耳朵聽，用心來體會。我們現在的聲聞就是用耳朵聽，好好聽，聽入心，好好用心去體會了解世事無常，了解人間就是無明覆蓋，這麼多的無明，已經覆蓋了，在這個空，大空間，形成了四大不調，這都是人生無明所創造出來，眾生共業。
我們耳朵聽進去，用心體會進來，了解這就是人心的變化。人心，這種小小的一念無明，三細一生，就鋪蓋了瞋、癡、慢、疑，在我們人與人之間，這樣鋪蓋，鋪張起來。這不就是我們眾生，就是動在那一念間，「一念動三千」，就是我們的一念無明，使我們在這三界六道中，苦不堪啊！我們要去體會。
就如這次(2015年)在非洲，五個國家(慈濟人)回來，這五個國家他們的本土志工，有很多人回來受證。其中莫三比克就有五位，這五位是在二千多人當中，挑出一百個人，這一百個人，再精選出五個人回來。可知道他們是怎麼雕出來的嗎？看到他們的(培訓)過程，實在是很感動！
在(2015年)十月間，十月二十五、二十六(日)，他們就是作精進，要舉行一個靜思營，營隊(編按：「本土志工研習營」)。他們全部現在的志工，有二千三百多人，這二千三百多人，遍布在二十個社區裡面，他們為了要讓這些志工，能夠更了解，人生為什麼這麼苦，不只是生活貧窮困苦，在人心所造作的，(影響)家庭的親，朋友與社會之間，這種人類互相不調和，到底是怎麼來？他們也是同樣要求法。
很感恩我們臺灣一對夫妻，就是有因緣去莫三比克，本來要在那裡做生意，所以買一片土地，這片土地很美，種很多芒果，本來要在這個芒果園裡蓋工廠，就是在還沒蓋工廠之前，他就建一個倉庫起來，那個倉庫，也已經放在那裡很久了，工廠沒有蓋，倉庫在那個地方。這片土地，他(陳春發)怎麼評估，覺得要在那裡做生意很困難，發現到慈濟在莫三比克，有這一大群的志工，所以在三年前他就說，來精舍，希望我可以將這片土地接起來，就這樣捐給當地那些菩薩，給他們做道場。很歡喜，岱霖也很歡喜，苦無地方，有這片土地，有土地就有辦法，她很歡喜，就說她要負責，她可以接下來。(慈濟)基金會接了，就讓她去經營，在那裡開始種菜等等。
為了這一次要做精進營隊，她就將這二十個社區，這樣二千三百多人挑選一百個，就是二十個社區，挑選一百位出來。這一百位本來就是四天三夜，要怎麼來完成，這個四天三夜的生活營呢？沒水沒電，他們沒水沒電，到底要怎麼辦呢？三個多月前，他們向政府申請水，但是三個多月(後)，水還沒有來(編按：營隊前一天水才接上)，要怎麼辦？那裡天氣那麼熱，要怎麼辦，是不是延期呢？卻是當地志工那分精進的心，不肯延期，就說：「不然我們可以兩天一夜不洗澡。」「可以。」
但是整片土地就只是芒果園，就是整片，什麼都沒有，沒有沒關係，蘆葦草，去用草，割草，將蘆葦的莖這樣修得乾乾淨淨，然後用竹子做骨架，他們就自己動手了。這些人自己來編蘆葦草，再用竹子來做骨架，這樣將倉庫的外面，最後面的一片牆，周圍就用蘆葦與竹子，這樣搭起來、架起來，高高的，上面再蓋，一點點的(帳篷當)屋頂，人全部坐在地上、芒果樹下，蓋那一點點就是要做放影用的，這個放影就是電腦，PowerPoint這樣在那個地方，用這麼的簡陋作為道場。
幸好「福慧床」也已經送到了，他們就將包福慧床的紙板，拿來鋪在地上，就這樣就地而坐，就地而禮佛，就拜了。就是這樣很簡單，用影像，用影像作為他們佛堂的背景，用紙板鋪在地上做拜墊，芒果樹遮他們的蔭。很精進。在那裡也是教他們怎麼坐、怎麼拜、怎麼走路，凡是我們這裡的威儀、所有的一切，都講解、都教，大家很用心聽。
而且他們就這樣說，開始有人就分享了，同樣禮佛、繞法等等都有，然後就聽法，用錄影帶來聽法，有人就解釋。甚至他們就說，人間苦難這麼多，真的是苦、集、滅、道。他們也是這樣解釋，他們就說，這麼苦，大家體會到，要解除這個苦難，唯有要用師父的法來解除。開始他們就，用他們自己(為例)，這位她(寶拉)真的是人生苦難。
他們這次五個人回來受證，這五個人分別在那個地方，也要教，也要當講師，說她的人生的過去，苦難偏多。過去的苦，轉苦為樂了，她(蕾貝卡) 現在很快樂，過去的婚姻，二十八年(編按：被家暴)讓她多麼辛苦的折磨；又另外一位，是三十幾年的人生苦難，現在解脫了、快樂了，當然內容很長。
他們那樣的克難，那麼的用心，人人真的是可以說，銘心鏤骨入髓，聽他們在分享，看他們那麼的刻苦克難，那麼辛苦都要精進，這種法入髓，法這樣一直要延傳下去。三年的時間，已經二千多位的志工了。志工(培訓)當中，要求他們的品質也是很嚴格，大家很用心接受，而且精益求精，在很精之中，再求出最精的品質出來。這次回來受證了，希望這五個人，能再將法更精地帶回去，在那個最貧窮苦難的地方，佛法能在那裡落地生根，他們的心，深心信解，讓他們在那裡能夠，「大法應機化世，契心恆傳」。這是最期待，期待在這麼貧困的地方，語言要翻譯過好幾次，才聽得懂的法，他們有辦法那麼契心、那麼貼心，在那裡傳法。
不是只有這個國家，還有其他，(像是)賴索托，又有史瓦濟蘭，還有南非等，很多的國家。他們那種用心，在他們平時那種的困難，語言那麼不通，他們竟然法那麼的契心，這要說是因緣啊！無緣，法不入(心)；有緣，哪怕就是，沒辦法了解的語言，他們都有辦法入心的法。
過去玄奘法師，他與很多人到印度去取經，也是語言不通，也是要用心去學。鑑真和尚將法，從中國要傳到日本，也是語言不通，但是有心、有緣，法就能留得住。同樣的道理，非洲，非洲與我們語言差那麼多，他們同樣也是來到這裡傳法，輾轉傳(編按：透過語言輾轉的翻譯而了解法)，他們法也是入心了，也是落地生根，在他們的心，這樣身體力行，他們同樣是入人群救濟眾生，這麼貧困，他們還是一樣能夠救濟眾生。滿心都是怨與恨，過去的人生，現在他們能用法洗心，那個心完全洗過了，充滿了愛心。
一念心一轉，沒有法不入心的，只要我們真正「銘心鏤骨入髓，法隨生世」，不論生在哪個地方，什麼樣的區域，沒有法不能到的地方，或者是今生此世，沒有法傳不到的，我們應該要相信、用心。
「大法應機化世，契心恆傳，長劫傳頌述說，正法常存」。長劫，很長的時間，塵點劫，一直到現在，佛法就是這樣不斷，累世一直傳誦下來，長時間的傳頌，不斷地複說，不斷地述說，將正法留存下來，所以我們要用心。現在的人間，更需要佛法普遍長傳，很開闊地傳，唯有靠人傳人的法；其他要如何救世呢？已經沒有什麼很大的希望，唯有的希望就是人人將法入心，從人間互相相傳。所以，這是我們要大家，要提高我們的心志，今身不向此生度，更向何生度此身呢？趁著這輩子的身體，我們聽到佛法，我們要趕快。昨天說過了，人生苦短，壽命不久長，所以我們要好好多用心。
來，前面的(經)文，「如彼導師，為止息故化作大城，既知息已而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。」
如彼導師
為止息故化作大城
既知息已而告之言
寶處在近
此城非實
我化作耳
《法華經 化城喻品第七》
這位導師的智慧來引導人，路走得很長了，有的人快要「懈退」了，懈怠，要退失了，他就趕快化作大城，休息的地方暫時到了，但是知道大家，已經到這個地步來，開始就要跟大家說：「寶處在近，因為你們大家修行的境界，已經接近如來的智慧了，不要這樣放棄。現在這個地方，只不過是一個方便，方便的權法引導你們來到這裡，這是我用方便的智慧來引導。」
大家已經停息，了解，已經接近佛慧了，所以「既知息已」。大家已經有用功了，了解，在忍的功夫，忍受了世間一切誘惑的法，無明煩惱，誘惑的這種煩惱已經去除了，慧心安住在法上，大家好不容易煩惱無明去除，已經到達了慧心安住在法，所以已經接近佛慧了。這時候知道，大家應該是到這個程度，所以就再說：「寶處在近，此城非實，我化作耳。」大家已經接近了，與佛的智慧差沒多遠了，真正如來本性快要接近了。
所以，接下來就說，「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言」。
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
《法華經 化城喻品第七》
慢慢地引導、引導，一直到這時候，差不多快要接近佛慧了，(見思)無明煩惱去除了，開始接近佛慧了，所以「寶處在近」了。那時候，「世尊欲重宣此義，而說偈言」。因為佛法很深，難測，很深很深，所以不斷要敘說，再來再說，說，述說再三，就是再說，說了之後，再長行文過後，再用偈文重新再述說一次，讓大家加強智慧，加強法入心，加強慧心安住在法上。這就是佛陀他的慈心，悲憫眾生容易漏失，聽了之後容易就忘記了，所以他還是要大家耐心，佛陀不厭其煩，還是要重述。所以說「而說偈言」，再重宣，同樣前面說過的法，現在再重述再說，用偈文來說。
所以從頭再說起，那就是「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道」。
大通智勝佛
十劫坐道場
佛法不現前
不得成佛道
《法華經 化城喻品第七》
大家還記得嗎？《化城喻品》的開頭，大通智勝佛，塵點劫、塵點劫以前，這是釋迦牟尼佛，在敘說大通智勝佛，在這麼久、這麼久以前，有這尊佛，這尊佛他成佛的時間很長，修行的時間長，要成佛的時間也很長。
我們釋迦牟尼佛在修行，雖然有人說六年，我常常說十一年。因為最早接觸到的記憶與認知，我是認為釋迦佛，他印度人，人種很早熟，最初我接觸到的《釋迦傳》，那就是十九歲出家，那就是五年的時間參訪，要先知彼然後知己，覺得大家，印度教這麼多種，九十六種的印度(外道)教，婆羅門教(等等)很多種，他就要先去拜訪很多人，聽聽大家對道的解釋，去了解人家修行的方法，還是要用長時間，去體會、去了解。這不是究竟，這個法是好的，存；不對的，他要去除，要累積累積。
這就是佛陀的慈悲，現身人間，用修行的方法讓我們知道，一個人要了解天地萬物的道理，不是這樣一坐下來，就能完成，不是。他也要這樣那麼開闊的地方，去作了解，收集很多人修行的方法，對與錯他要了解，然後六年苦修，靜謐觀天地之間，四季輪轉的變化，靜了心，觀察天地等等，這樣是十一年的時間。所以，在三十一歲成佛。這是這樣用大概的時間，三十歲、三十一歲成佛，在這中間，這只是推測而已。
到底是二十五歲出家呢？或者是十九歲出家，這有人說二十五歲，有人說十九歲。但是我常常都以五年的參訪、六年的修行，這是表示即使是釋迦牟尼佛，在這中間，十一年的時間也不算長，而且坐道樹下，坐在菩提樹下，這樣夜睹明星覺悟。
但是大通智勝佛，「十劫坐道場」，很久啊！這是在無量劫以前，塵點劫以前。所以大通智勝佛的修行過程，大家再回復思考，成佛時，又有梵天王等等，十方，四方八達，上、下，十方梵天王求法，又有十六王子等等，我們稍微回顧一下。所以這就是再重述，要讓我們再回顧了解一下。
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言：
佛欲重宣先權後實
善巧方便教義
而說偈言
所以「佛欲重宣先權後實，善巧方便教義」，這樣為我們重述。他就要引過去，無量塵點劫前大通智勝佛，這是我們現在的釋迦佛，用很多種的方法來引導我們，讓我們了解，修行要用很長久的時間。
所以，「大通智勝佛，十劫坐道場」。
大通智勝佛
十劫坐道場：
偈頌智勝佛
十劫坐道場
佛法不現前
顯示道難得
先降魔已
安坐於道場
這段偈頌，他十劫坐道場是佛法不現前。十劫，很長久的時間，還無法覺悟，在那裡坐，可見要求得佛法，一定要經得起忍的耐力，所以忍，要忍一切一切煩惱無明的法。我們光是在那裡坐久了，難道不會起煩惱嗎？但是大通智勝佛用慧心安住在忍這個力量，他佛法雖然不現前，就是有這個慧心，安住在忍的力量裡。
「佛法不現前，顯示道難得」，不是你想得就能得。看看我們這樣說那麼久了，還是再重新再來，真的是難得難得，人間事物這麼多，無不都是包含在法當中。所以我們人人，佛道難得，所以我們的心，很長久的時間，難免我們的心就有起伏，無明煩惱，社會人我是非現前時，我們若不趕緊降魔，有時候，我信仰，我很熱情，我很用心，一心一志深心信仰，只是一件事情浮上來，一群人的傳(言)，我的心就起動了，魔入心來了，煩惱無明擾亂了我們的心，道心就散失了。這長久的時間，難免就是這樣。
所以佛要能成佛，他要先降魔，很多很多的無明雜念，也很多，人間世事，真的是很多，所以要降魔，一件一件一直浮現出來。所以「安坐於道場」。還是同樣，心要安住，慧心安住於忍，要這樣才有辦法撥開很多煩惱。「佛法不現前，不得成佛道」。
佛法不現前
不得成佛道：
大乘覺道無漏聖法
不現在前
未能得成
無上正遍知
正覺未成
不現佛之勝相
佛法無法現前，所以無法成佛道。還是魔，心魔還在，所以佛法不現前。還有心的煩惱，就如我們現在常常說的，塵沙惑的煩惱還有，所以「不得成佛道」。
所以「大乘覺道無漏聖法」。真正大乘的覺道，這個一乘大法是無漏，一點都不能有煩惱。過去一段時間，一直說漏啊、漏啊，漏就是煩惱，我們法入心，法又漏掉了，煩惱還有微分在我們的心裡。所以說「大乘覺道無漏聖法」，就要到了無漏，我們的法完全入心，很輕安自在，身輕心安，我們就要很身心輕安，很自在，一點都沒煩惱，這就是大乘覺道的法。
不論人間是什麼樣的煩惱，形象現前，在我的心還是安然自在，沒有煩惱，沒有漏，法沒有失去，還是在心裡，這叫做無漏聖法。
「不現在前」，這種法，就是一直無法現前，所以「未能得成無上正遍知」。就是還有微分的煩惱，還有微分的漏失，還有一點點的塵沙無明存在。所以「正覺未成，不現佛之勝相」。佛相還未現前，就是因為內心的塵沙未盡，所以不得成佛。這就是我們要用心去體會。
「諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，諸天擊天鼓，並作眾伎樂」。
諸天神龍王
阿修羅眾等
常雨於天華
以供養彼佛
諸天擊天鼓
並作眾伎樂
《法華經 化城喻品第七》
大家再回憶。諸梵天王、諸天就是在那個地方護道場，大家很歡喜，有佛、覺者將成，在那個地方，大家還是，諸天龍王、阿修羅等都來護法。
諸天神龍王
阿修羅眾等：
諸天鬼神及諸龍王
阿修羅八部眾等
這在經文，前面的經文，長行文解釋得很清楚。雖然還未成佛，還是諸天來護法，諸天來供養，這就是一直鼓舞，要如何能趕緊成佛，這是諸天的境界，知道人間一尊佛將要成佛了。修行，所以「諸天鬼神及諸龍王」，天龍八部都現前在那個道場裡。
常雨於天華
以供養彼佛：
常從天上
而散眾寶華
以供養彼
大通智勝如來
「常雨於天華，以供養彼佛」。他在那個地方靜坐時，佛法還未現前，但是很多，周圍，天龍護法在周邊這樣擁護，常雨天花來供養，「散眾寶華」，供養佛，供養大通智勝。
所以「諸天擊天鼓」。很多的諸天神，大家歡喜歡喜，就是擊著天鼓，踴躍，在那裡作天樂，這是表示諸天的歡喜，歡喜供養。
諸天擊天鼓
並作眾伎樂：
如是諸天擊於天鼓
歡喜踊躍
並作天伎藝
妙音舞樂
表敬供養
諸佛難遇，有人願意這麼堅定的心修行，在那個道場如如不動，雖然佛法還未現前，但是這位修行者有很深的功德，已經將要成佛，這個境界，諸天都這樣來供養。
「香風吹萎華，更雨新好者，過十小劫已，乃得成佛道。諸天及世人，心皆懷踊躍」。
香風吹萎華
更雨新好者
過十小劫已
乃得成佛道
諸天及世人
心皆懷踊躍
《法華經 化城喻品第七》
這些天人都來了，開始很歡喜抱著希望，這個希望，佛坐在這個道場裡，肯定將要成佛，時間雖然久，但是這個境界，大家，諸天神還是歡喜踴躍。那個境界是香風，很香的風，風吹過了樹的花，花的香氣這樣一陣一陣傳來。就如以前，如果柚子樹，柚子樹開花，現在也是一樣，柚子花開，風一吹，這麼清香啊！同樣的意思。
香風吹萎華
更雨新好者：
香風徐徐而來
吹去枯萎枝葉
更復雨滋潤
增發新好
華葉樹枝
所以「香風吹萎華，更雨新好者」，風吹來，香氣這樣，到了這位修行者大通智勝的周圍，同時「吹去枯萎枝葉，更復雨滋潤，增發新好，華葉樹枝」。
這是表示那個境界，香風吹來，有乾枯的樹葉，將它吹掉了，再滋潤，雨露來滋潤，滋潤讓樹保持著很茂盛。這是一個境界。
過十小劫已
乃得成佛道：
大通智勝
經歷十小劫後
佛法現前
乃得成就佛果菩提
「過十小劫已，乃得成佛道」。這個境界一直延續十小劫，一直到佛成道，這麼長的時間，是大通智勝佛，「經歷十小劫後，佛法現前，乃得成就佛果菩提」。
這就是要用這樣慧心安住法，所以天眾，天人都來了，造成這種這麼優美的境界。
諸天及世人
心皆懷踊躍：
諸天八部
及世間諸眾生
見佛成道
諸天及世人
各各心皆懷踊躍
「諸天及世人，心皆懷踊躍」。諸天、世人都很歡喜。「諸天八部及世間諸眾生，見佛成道」。大家很期待，終於看到佛，大通智勝已經成佛了，「諸天(及)世人，各各心皆懷踴躍」，很歡喜。
這尊佛這樣，用這麼耐久的心，來去除所有一切一切煩惱，三界煩惱，塵沙、無明、惑完全去除，大乘無漏的佛法現前，諸天、世人都踴躍歡喜，成佛了，這是很不容易。
這些境界在長行文很長，卻是在這個地方，偈文這樣為我們描述，讓我們恢復我們的記憶。在長行文中，所以佛法深，甚深難測，要重述再三，所以不要以為這麼囉嗦，這樣一次再一次，講不完。是啊，說不完，因為我們要流傳長遠劫，正法要常存，所以我們現在要用很忍的功夫，來接受佛法，所以人人要時時多用心！
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