20220323《靜思妙蓮華》 助宣佛化 廣度眾生 (第1116集)（法華經•五百弟子受記品第八）
⊙「顯聲聞以小乘方便利益眾生，化他令立無上菩提為利他行，助宣佛化常作佛事利益群眾，顯滿慈往劫以來久有佛功德。」
⊙「彼佛世人咸皆謂之實是聲聞，而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙「又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提；為淨佛土故，常作佛事教化眾生。」《法華經 五百弟子受記品第八》
⊙又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提：使令無量盡數之眾，體解大道，堅固道心，入正法藏智慧海，無上正覺。
⊙為淨佛土故，常作佛事教化眾生：佛化之土有淨土、穢土、報土、法性土等之別。諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。
⊙為欲清淨佛土故，隨佛所行，名作佛事，以己所得轉化他人。借利他之行，而嚴淨自己佛土，若不與眾生結緣，則菩薩無機可度，何能可得成佛機緣。
【證嚴上人開示】
「顯聲聞以小乘方便利益眾生，化他令立無上菩提為利他行，助宣佛化常作佛事利益群眾，顯滿慈往劫以來久有佛功德。」
顯聲聞以小乘方便
利益眾生
化他令立無上菩提
為利他行
助宣佛化常作佛事
利益群眾
顯滿慈往劫以來
久有佛功德
用心來體會，更了解這段時間一直一直，滿慈子，就是富樓那彌多羅尼子，他助佛來宣導教法度眾生，這是佛出現人間的目標。人能弘法，非法弘人，最重要的，人要能來弘揚佛法，覺悟之道，若沒有人去弘揚，這條路，若沒有人用心去鋪，這條路，人們不知道可走，所以，要有人開路，有人鋪路，弘法者就如鋪路的人，知道從這地方到那個目標；知道目標，不知道路(如何)走，也是走不到。
所以，佛陀雖然告訴我們，人人本具佛性，人人都可成佛，但是成佛的方法，如何能成就？那就是要好好修行。修行的方法又是如何修呢？要去除煩惱無明。有多少種無明、煩惱？煩惱、無明又是要如何去除？那就要有一群人以佛心己志，這樣發心立願，與佛同樣，就是去小愛、就大愛，去除了小家庭執著的愛，投入僧團大家庭，就是要如何聽佛指導，如何能去除無明？無明對修行到底關係有多大？關係很密切啊！所以要好好聽法，因為修行就是要去除無明，才有辦法回歸真如本性，真如本性就是卡在無明，被無明將它覆蓋起來，所以他的真如本性無法現前。
什麼叫做無明？無明就是我們習氣。習氣一直就是爭，爭我所愛，我所擁有；我的成見、我的執著，我就是要這樣，只有自己，認為什麼都是自己要的，自己對的，別人的東西，別人所擁有，都爭為我們自己的己有。
現在的人間不就是這樣嗎？商場如戰場。為了一個貪，不顧一切，開闢了商場，商場一大開，工廠跟著也是開了。工廠就是要應商場所需要，商場就是要應人類所需要，人類就是一個貪欲、享受，所以所需要的東西就很多了。他所需要，商場只要消費者所需要，商場就不斷不斷地不擇手段，如何去推銷，東西銷售多了，工廠就開始。工廠的資源來自哪裡呢？離不開山河大地。天地之下的資源物資，不斷破壞、取得，就是這樣的循環、循環，一直到了成為氣候、大乾坤，已經造成了不調和。這是大事情，因為整個天下四大不調，大地山河破壞了，什麼時候能停止呢？無法停止，要停止，只有人的觀念，小小的觀念轉變一下，少欲知足，疼惜物命，愛護一切的物命，若能這樣，這小小的一個心念，小小的生活的生態，唯有這樣在人，個人，每個個人這個小心念轉一下，那就能夠形成，很純良的人間社會，純樸、很節儉的美德，自然就影響商業、工業，保護大地，這就只是一個心念而已。
整個人類是這樣，但是，這與修行有什麼關係呢？因為人類這個觀念，已經無法再收回了，唯有就是法，真理。佛陀大覺者，他透徹了天地宇宙萬物真理，將心念，人的心念，一點點的源頭，那就這樣擴散了，一直到心欲就是包含大地，現在人的心一動念，心念擴散，就已經要收回來這麼困難，這要讓大家很透徹了解。
看看大家，眾生已經受盡了，不只是四大不調和，還有這身體的四大不調，生、老、病、死，心靈的愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。這種大自然的苦，一直製造出了無常的災難，不斷增加，不斷拉近在人的身邊，這都是從人開始，人的懵懂、無明，無明陷入了迷，迷在網中，唯有佛法，要再從頭說起，人的生活，應該如何來生活？一個人說，有辦法嗎？佛陀成佛了，儘管大覺者，儘管神通廣大，緣不夠，一個人的因緣，要能涵蓋大空間，當然，要普及很難。大空間就要大人間，大家口口相傳，心心相連，心要連在法上，法要在人的口中這樣來布達。但是，真的這個心要連在佛心，體佛心懷，實在不容易，若沒有大因緣，實在很難。
富樓那彌多羅尼子，就是體佛心懷了，了解佛的心懷，他同樣能了解天下眾生心、眾生欲、眾生的行為，他都很清楚了解，他就是這樣，還是現聲聞小乘，與同修者來同修共做。讓大家，「同事」度，與大家同事，大家來體會佛陀的教法，這總是在聲聞眾中，富樓那彌多羅尼子，就是最能透徹天地間事物道理，佛陀所說、所包含的法，不只是人，是，所對的是天下事物理，要讓人能了解。但是人，光是知道人與人的心理就難了，要如何能體會到大乾坤，事物理的生態呢？很難！所以要用種種方便，要有更多人來助佛宣化。所以佛陀一直讚歎富樓那，就是期待與富樓那同修者，出家弟子要承擔起法的傳承，希望捨小家庭，就是要為天下大家庭。這就是佛陀對僧團裡，每一位弟子的優點、缺點，他在《法華經》裡，就是這樣一一讓他們自己表達，或者是佛陀向他們讚歎。舍利弗也講說自己的缺點，摩訶迦葉等四位弟子也是一樣，也自己自我悔過自己的缺點，彌多羅尼子富樓那也是一樣，讚歎佛的智慧不是這些弟子、普通人有辦法能體會到，這就是表達自己還，離佛的知見、功德、智慧，還有一段距離，這前面的(經)文，經文裡就顯示出來了。
我們修行總是按部就班，在僧團中就是專心了解，佛的教法，了解之後就是要有使命感，這個使命就是將法，用種種方便去利益眾生。眾生受盡苦難，眾生在苦難中還在造業，光是一個小小的心靈觀念，可以使令，整個天地之間的不調和，這是，天地間是大事情，人的心態起心動念是微不足道，但是這種這麼微細的心念，可以影響到整個天下間，四大不調，這是很不可思議啊！
所以從前說「蝴蝶效應」，光是看一隻蝴蝶的生態，可以知道大風將要來了。同樣的道理，我們人雖然是微不足道的心念，卻是影響天下，大事情多多。但是，這麼多的事情我們都不知道，都是迷網啊，現在不就是說網嗎？網路，動不動就是網路，網路能讓你通達一切，網路能將你網住，你的心靈智慧，就受網路將你網住了，讓你解脫不了，這就是迷在網中。要如何能脫離，脫離這迷網，能布達菩薩網？《法華經》裡已經有說了幾次，於珍珠、瑪瑙，種種的七寶網，這是菩薩網，種種連結起來，連結，能從覺悟一直一條路，連連結結連到佛的心，牽引在這一分覺有情，這種法，法網、菩薩網，人人守在法中，人人的心連結起來，那就能夠將這覺悟之道，鋪在人的心中。所以，現在這個大時代，需明大是非，大家要很了解，是與非只是一念間之隔。
所以「顯聲聞以小乘」。雖然樣樣都知道，但是富樓那彌多羅尼子，就是還是在僧群中，「方便利益眾生」。為了要「化他令立無上菩提，為利他行」。這樣比較方便，出家，佛陀要如何將僧團擴大？就是要出家人的形像出去外面，將佛的教法布達給大家知道，讓大家了解天地宇宙之間，事事物物的道理，與人心在造業，製造煩惱，密切的關係，讓大家看得開，清楚了，不要又在外面與這些事物交結。放下小庭庭，割斷小愛的執著，投入大家庭來體會佛法，將佛法能夠鞏固在人間，就是「化他令立無上菩提，為利他行」。進來修行，就是為了要再利益更多眾生，你要利益更多眾生，你自己就要立無上菩提，要建立你的覺道，你若是覺道自己還未建立，你要如何利他行呢？所以要用種種方法，利益眾生，教化眾生，讓眾生看得開、放得下，這樣專心修行，好再利益更多人。菩薩發菩薩心，一生無量。
所以這樣，才要「助宣佛化」。要用心來幫助，幫助佛陀的教法，所以要「助宣佛化，常作佛事」，要時時將佛陀的教育，教導我們戒定慧。佛事就是要將散亂的心、散慢的身態，這樣莊嚴威儀，讓人看到僧團整齊、威儀具足，生活簡單而莊嚴，這就是要先將僧團興盛起來，所以叫做佛事。佛法要能廣大宣傳，要先將道場修行的人，威儀要建立起來，要清淨道場，建立威儀規則，眾生接近了，自然起歡喜心，對佛教、宗教，他會起信任感，這就是佛事來利益群生，這也是在「助宣佛化，常作佛事」。常住就是要這樣，要好好將我們的常住，將叢林、將修行的道場，要莊嚴起來。道場的莊嚴是在活的道場，活的道場在哪裡呢？是在人群中，僧團、人群，在我們的日常生活中，這叫做「常作佛事」。「利益群眾」，讓人來了看到起歡喜，發心立願。這就是在教育，這是一個教育的道場，教導眾生、化導眾生的道場。
化導眾生的道場，不是這樣蓋得很堂皇，環境很漂亮，讓大家只是來玩一下，起歡喜心回去。不是！是讓大家來了心開意解，「原來修行道理是這樣」，讓他得到道理，回去之後能將道理落實生活，落實在人間，這才是真正「助宣佛化，常作佛事，利益群生」，這才真正我們建立的道場，大家要很用心。
所以，這也就是顯示「滿慈往劫以來，久有佛功德」。滿慈子，就是富樓那彌多羅尼子，佛陀一直在讚歎，四十年間一直在讚歎富樓，他這樣的修行方法，上求下化，能夠讓很多人更了解、更透徹，所以這，不是今生此世，這是累積來的，是往劫以來，很長久，塵點劫了。大通智勝佛的時代，或者是燈明佛的時代，這樣累劫一直隨佛教化，助宣佛化來度眾生。在九十億諸佛所修行，諸佛所說，這樣聞法，這是這樣這麼長久過來。這前面的(經)文，有顯示出來了，不只是在釋迦佛的道場，在過去九十億諸佛所，佛所說的法，在佛所修行，佛的道場修行，佛所講說的法，接受，這樣一直累積來的，所以就是「往劫以來，久有佛功德」，就是不斷累積，要長時間累積。
各位菩薩，要用心，不是口頭稱的菩薩，是實質，稱呼大家為菩薩，但是大家要名副其實發菩薩心，雖然現身在現在凡夫身，也是凡夫入佛門，但是我們的心還是在累劫以來，我們也是有受過佛化，我們才有這因緣，願意靜靜地這裡坐著聽法，這不是沒有因緣，所以我們要好好，發大心、立大願。在這個大時代明大是非。不對的事情，我們要趕緊及時改過；是對的，我們要現在很快(進行)，不然是來不及啊！「可可」(猩猩)也是這樣說，要趕緊救地球，保護地球，人類，大自然已經在看了，看人類到底要如何造作，大家要真正用心。
所以，前面(經文)說的：「彼佛世人咸皆謂之實是聲聞，而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生。」
彼佛世人咸皆謂之
實是聲聞
而富樓那以斯方便
饒益無量百千眾生
《法華經 五百弟子受記品第八》
彼佛，彼佛，那就是過去的無量劫，九十億諸佛的道場，世世，每一世，諸佛的道場，那個時間，那個世間，人人同樣看富樓那，也是聲聞的身，富樓那生生世世，都是同樣「以斯方便」，用聲聞的身，生生世世都是出家，用聲聞的身，有佛的時代，他就是佛的道場中修行，佛說法，他誠心聽法，殷勤精進，無不都是在，「饒益無量百千眾生」，這是富樓那彌多羅尼子，生生世世修行方法。
接下來這段(經)文再說：「又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提；為淨佛土故，常作佛事教化眾生。」
又化無量阿僧祇人
令立阿耨多羅
三藐三菩提
為淨佛土故
常作佛事教化眾生
釋迦牟尼佛還是在讚歎，富樓那彌多羅尼子，除了過去是這樣，在每一尊佛的道場修行，現聲聞身，這樣在修行，同樣還是「化無量阿僧祇人」。「阿僧祇」就是，意思是無量，無法算計的數量，很多人，「令立阿耨多羅三藐三菩提」。不是如去某一個地方，去教化接引五百多人，回來佛的座下出家修行，不只，過去以來，同樣化度無量阿僧祇人，就是無量無數難以計算的人，讓大家發心，讓大家能夠體會佛的妙法道理。自己要好好修行，自己好好去體悟，這種阿耨多羅三藐三菩提。
又化無量阿僧祇人
令立阿耨多羅
三藐三菩提：
使令無量盡數之眾
體解大道
堅固道心
入正法藏智慧海
無上正覺
這是富樓那彌多羅尼子，所度的人有這麼多。看看，一個人覺悟，一生無量，能夠覺悟那麼多人，教化那麼多人。所以「為淨佛土故」，富樓那彌多羅尼子，為了要來幫助佛，讓世間能淨化成為佛土，故「常作佛事，教化眾生」。常常都是很有威儀，遊化在人間，活動的道場在人間，讓人看了就歡喜，讓人聽到他講法就能發心立願，這就是「淨佛土故」。對自己的身行，很維持他的威儀，開口動舌所說的教法，都人人能接受。所以「使令無量盡數之眾」，這阿僧祇人，就是無量盡數，很多很多的人。「體解大道」，讓大家都能體會到大道理，又「堅固道心」，讓人人接到法之後道心堅固，甚至「入正法藏智慧海」。人人聽到他的法，不只是了解佛法，還能堅固道心，日日都是，「入正法藏智慧海」去，所以人人對法，自然「無上正覺」，去追求這無上正等正覺的道理。
「為淨佛土故，常作佛事教化眾生」。
為淨佛土故
常作佛事教化眾生：
佛化之土
有淨土 穢土 報土
法性土等之別
諸佛威儀進止
諸所施為
無非佛事
佛化的國土，那就是清淨，但是佛陀，清淨的國土，就不用佛進去教化了，所以佛的理想，就是要入穢土去教化眾生，成為淨土。所以說「佛化之土」，叫做佛土，其實有淨，淨土，有穢，穢土，有報土，這是佛陀他的心地。心地住在淨土裡，但是他的願就是入穢土，五濁惡世，他甘願這樣進來。五濁惡世眾生，四生五道，同樣他就是這樣去，就是為了要度眾生。眾生的因緣在哪裡，眾生依報、正報在哪裡，他就隨著眾生的依、正二報，這樣進去。
依報、正報，在去一段時間，也是一直反覆講給大家清楚。隨業引我們的依報，依這個國土而來，有福的人，業就引我們到有福的國土去，天下太平，風調雨順，人民富有，甚至自己出生的家庭，父母善良、富裕，有一個很好的環境大家庭，這就是有福的人，他的依報在那裡。
依報在那裡，他的正報呢？假使自己有造福，但是也有業，有福時來這樣的環境人間依止，在這個地方出生，但是，自己的正報，出生之後沒多久，這個國家變動了，這個國家不穩定了，這個國家動亂了，這些家庭……等等。就如現在常常在說難民潮。過去的敘利亞，也是很富有過的國家；過去，若是過去，伊拉克它的歷史，也是曾經有這樣很富有過，但是人心不調和，就是動亂，動亂，變成，年久月深就變成了，是這樣破碎的國家，人民逃難。這就是正報(所受)。所以依、正二報，這叫做報土。佛就是在那淨土，自己的本身在淨土，但是不忍眾生，他就依止眾生，隨著眾生的報而去度眾生。眾生的報土，佛陀他也要進去。
但是，法性土，這就是佛的本身，法性的心地。佛性的心地本來就是淨土，佛的淨土，就是他法性的心地，只是外面有這麼多種的分別，其實佛性本來就是這樣，這麼清淨，佛土清淨，這就是佛性。所以「諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事」。諸佛他的淨土就是這樣，這麼的威儀，進止，進退行動，都是這麼威儀。這就是，我們每一個人的身上，就是一個道場，這麼多威儀進退有次序的人，合在一起的大道場，這個道氣，那就是一分淨土，這就是教育人的大道場。
所以「為淨佛土故，常作佛事教化眾生」。他在人群中、比丘群眾中，就是希望人人有這樣的威儀，這樣的進止，進出等等要有次序，身上要有威儀，很莊嚴的形態，這全都叫做「作佛事」。修行就是要調出這樣的道場來，所以「為欲清淨佛土故，隨佛所行」。
為欲清淨佛土故
隨佛所行
名作佛事
以己所得轉化他人
借利他之行
而嚴淨自己佛土
若不與眾生結緣
則菩薩無機可度
何能可得成佛機緣
我們就是要幫助佛來清淨佛土，說是幫助佛，實在是幫我們自己，修行就是要清淨我們自己的心。佛有法性清淨，我們同樣也是法性清淨，只是我們還是被無明污染，最根本的是清淨法性，我們若將無明去除了，這個法性本來就清淨。所以人人本來就具足，清淨的佛土，但是我們現在要再從頭開始，無明去除，要勤修努力。「隨佛所行」，我們就要來學，學佛是怎樣的威儀，來度眾生。
彌多羅尼子學到了，他做到了。所以「名作佛事，以己所得轉化他人」。我自己來學，佛陀這麼說，佛陀的教育，「戒定慧」、「信願行」，這我都學到了，我自己有心得，我將它轉教他人，這是很重要。
各位菩薩，學佛就是要這樣，不斷向前去利益眾生，才有辦法真真正正成就自己。我們借用利益他人，說是度眾生，其實是來嚴律自己，自己的佛土。所以，若不好好與眾生結善緣，菩薩就無機可度，我們要趕緊與人結緣，菩薩就是要來度眾生。菩薩，名稱菩薩，若沒有趁機會度眾生，怎麼有辦法有成佛的機會呢？所以我們說，付出給別人，這就是在與眾生結緣，這就是在清淨自己莊嚴的佛土，所以我們要好好把握時間，用心在我們的心，與佛的心連結起來，將我們的行為，和菩薩、眾生結合在一起，若能這樣，我們對佛道那就近了，所以時時要多用心！
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